小學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)課題研究方案

1、湖口中心學(xué)校美德行德育實(shí)踐活動(dòng)的校本討論”一、課題的提出課題方案中共中心國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的如干意見明確指出：未成年人是祖國將來的建設(shè)者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人；他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素養(yǎng)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)；進(jìn)入科研的隨著學(xué)校現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推動(dòng)，課程改革的不斷深化，學(xué)校德育的現(xiàn)代化進(jìn)程也在不斷進(jìn)展；但是直面我們的德育工作現(xiàn)狀，不能不引起 我們新的摸索；第一，我們的德育目標(biāo)偏重于認(rèn)知，而對于情感、態(tài)度、習(xí)慣、過程、方法等就多說教而少引領(lǐng)；這種德育的“知性”訓(xùn)練模式，使同學(xué)的學(xué)習(xí)停留在道德學(xué)問層面上，而所期望的優(yōu)良“德性”

2、并未在同學(xué)心靈中生成；其次， 在德育內(nèi)容的選擇上取向于“成人化”、“抱負(fù)化”而，缺少貼近同學(xué)真實(shí)生活的“兒童化”、“日?；眱?nèi)容；再者，在德育實(shí)施的過程中，我們的重心往往放在如何改善對同學(xué)德育“注入”的技巧上，而忽視活動(dòng)的開展及在活動(dòng)中生發(fā)的體驗(yàn)和 感悟；另外，也有諸如德育實(shí)施的時(shí)空比較單一等傾向；通過對這些現(xiàn)狀的冷靜分析，我們認(rèn)為：當(dāng)前的學(xué)校德育工作要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原就，堅(jiān)持以同學(xué)生活為基礎(chǔ)，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導(dǎo)同學(xué)親身經(jīng)受，獲得豐富的感受、 體驗(yàn)和感悟， 以此促進(jìn)同學(xué)良好道德品質(zhì)的自主養(yǎng)成；這些，是我們開展該課題討論的緣由之一；中共中心關(guān)于改革和加強(qiáng)中學(xué)校德育工作的通

3、知指出：“德育要滲透、貫穿在各科教材和教學(xué)過程及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中，并力求生動(dòng)和形象化；”觀照這一要求，我們的德育工作又面臨著些許新的環(huán)境和追求；1. 學(xué)校德育實(shí)踐面暫時(shí)代挑戰(zhàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期來自各種媒介的多元價(jià)值觀深深地影響著同學(xué)道德的形成，同時(shí)對學(xué)校德育工作形成了挑戰(zhàn)；學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)必需深化同學(xué)心靈，才能產(chǎn)生實(shí)效；2. 道德訓(xùn)練要樹立大德育觀學(xué)校生的道德并不只是在學(xué)校中形成的， 訓(xùn)練必需樹立大德育觀，才能為學(xué)校生道德進(jìn)展供應(yīng)一個(gè)有利的環(huán)境；3. 學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)的校本探究依舊有著必要性和可行性，為此我們認(rèn)為學(xué)校生“美德”是一個(gè)序列化的、具有鮮明階段特點(diǎn)的內(nèi)在特質(zhì)；“美德”塑造的過程是一個(gè)綜合化

4、的、立體化的育人過程；老師師德、同學(xué)美德、社會(huì) 公德可以相互聯(lián)動(dòng)、形成訓(xùn)練合力；情感陶冶、審美涵育、活動(dòng)促進(jìn)、生活滋 養(yǎng)等手段為同學(xué)供應(yīng)了接觸社會(huì)、實(shí)踐社會(huì)、提高才能的機(jī)會(huì)，為同學(xué)供應(yīng)展 現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)；關(guān)注活動(dòng)的全過程，變盲目行動(dòng)為科學(xué)規(guī)劃，變隨 意為規(guī)范，變零散為系統(tǒng)，變被動(dòng)防范為主動(dòng)進(jìn)展；學(xué)校生“美德”是可以評判、轉(zhuǎn)變和重塑的；依據(jù)學(xué)校訓(xùn)練心理學(xué)的基本原理，遵循學(xué)校生心理進(jìn)展的 規(guī)律，分階段實(shí)施“美德”塑造，并通過學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合訓(xùn)練，可以探究出一個(gè)更有效的富有中國特色的社會(huì)主義道德訓(xùn)練的新途徑，解決美德養(yǎng)成 訓(xùn)練中的困惑和問題；這些，是我們開展該課題討論的緣由之二；綜上，

5、為了進(jìn)一步討論如何讓同學(xué)在自覺實(shí)踐、自主參與中獲得特殊寶貴的道德體驗(yàn)，積極設(shè)計(jì)、探究促進(jìn)同學(xué)良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的各類活動(dòng)，我們擬以“學(xué)校美德行德育實(shí)踐活動(dòng)校本討論”這個(gè)課題的立項(xiàng)討論來推動(dòng)學(xué)校德育工作的進(jìn)一步深化，引導(dǎo)和幫忙同學(xué)全面和諧健康進(jìn)展；二、課題的界定 “美德行”：我校特色德育實(shí)踐活動(dòng)；她以“美德卡”等為載體，旨在引導(dǎo)學(xué)校生以美德標(biāo)準(zhǔn)美化自身的德行，修正不足， 形成美德素養(yǎng)， “在學(xué)校做個(gè)好同學(xué)，在家庭做個(gè)好孩子，在社會(huì)做個(gè)好小公民”；德育實(shí)踐活動(dòng)：是指學(xué)校為了培育同學(xué)良好的品德，針對同學(xué)道德水平的 實(shí)際而開展的各種直接和間接的德育工作的實(shí)踐活動(dòng)；“活動(dòng)”，是德育的載體，是德育的生命；德

6、育的對象是人，而人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成、進(jìn)展與成熟，不是在灌輸、管束、 強(qiáng)制、責(zé)罰中獲得的， 而是主體在與客體的互動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)的；這種主客體的互動(dòng)，就有賴于受訓(xùn)練者積極參與、親歷體驗(yàn)的各種活動(dòng)；它主要涉及德育工作的內(nèi)容、途徑和方法等詳細(xì)的可操作的策略、模式；學(xué)?！懊赖滦小钡掠龑?shí)踐活動(dòng)：第一是一種活動(dòng)，是受訓(xùn)練者真實(shí)、生動(dòng)、活潑地投入其中的實(shí)踐活動(dòng)；其次，這種活動(dòng)帶有明確的目的性，是緊緊環(huán)繞 使受訓(xùn)練者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好 的道德情操而開展的；再次，這種活動(dòng)是一個(gè)交互性的過程，是訓(xùn)練者環(huán)圍著 肯定的德育目標(biāo)，組織活動(dòng)，受訓(xùn)練者親歷實(shí)踐，在活動(dòng)中產(chǎn)生肯定的情感體

7、驗(yàn)，并逐步內(nèi)化、規(guī)范自己的行為的一個(gè)過程；它從親歷實(shí)踐開頭，進(jìn)而獲得 熟悉，形成情感，最終產(chǎn)生感悟，逐步積淀成某種精神；這個(gè)過程，受訓(xùn)練者獲得特殊而寶貴的體驗(yàn)的各種訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)，也是訓(xùn)練者和受訓(xùn)練者互動(dòng)互促、教學(xué)相長、品德共進(jìn)的過程；校本討論：是指依據(jù)學(xué)校所處地域特點(diǎn)、現(xiàn)有的訓(xùn)練資源、本校同學(xué)品德現(xiàn)狀、師資訓(xùn)練水公平而開展的德育實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)案討論；學(xué)?！懊赖滦小钡掠龑?shí)踐活動(dòng)校本討論： 針對學(xué)校生的心理特點(diǎn)和校情實(shí)際，探究學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)校本化實(shí)施的目標(biāo)、途徑和方法；通過“美德書”（重視引進(jìn)生態(tài)文明道德等）的編寫、“美德卡”的優(yōu)化、“美德尺”的研制等，使“美德行”活動(dòng)系列化、常?；⒖茖W(xué)化，提高

8、德育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性；三、理論依據(jù)1、活動(dòng)訓(xùn)練的理論；活動(dòng)理論認(rèn)為，存在于我們思想之中的精神本性是自由的、抽象的、內(nèi)在 的東西，只有通過主體意志的制造活動(dòng)，才能體使理性的自由本性外化、對象 化，并在世界歷史中實(shí)現(xiàn)自己和確證自己，然后又通過活動(dòng)回到自身；同學(xué)的 熟悉和才能進(jìn)展主要是在活動(dòng)和實(shí)踐中進(jìn)展起來的，同學(xué)在自由活動(dòng)的過程中 進(jìn)行感知、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、提高，訓(xùn)練從同學(xué)當(dāng)前的生活實(shí)際需要?jiǎng)由恚蚨?有實(shí)效性；同學(xué)的德育過程，同樣需要在活動(dòng)實(shí)踐中內(nèi)化道德熟悉，并在實(shí)踐 中外化成道德行為；活動(dòng)理論的主要內(nèi)容為：（1）活動(dòng)是作為主體的人與作為客體的外界環(huán)境的相互作用的過程；（2）活動(dòng)具有多種類型、多種

9、層次；（ 3）活動(dòng)對人之存在、進(jìn)展有著重要的影響；（4）訓(xùn)練應(yīng)對兒童的活動(dòng)予以充分的關(guān)心；人類的心理是作為與環(huán)境互動(dòng)的一個(gè)特別要素產(chǎn)生和存在的，個(gè)體不作用于某樣?xùn)|西就不能去懂得它；學(xué)問和活動(dòng)之間存在著規(guī)律的相互反饋；同學(xué)在行動(dòng)中獲得懂得，反過來懂得會(huì)影響行動(dòng)，而行動(dòng)又進(jìn)一步轉(zhuǎn)變懂得，如此循環(huán)反復(fù)；這告知我們意識(shí)和活動(dòng)是動(dòng)態(tài)相關(guān)的；因此活動(dòng)理論認(rèn)為學(xué)和做是不行分開的；在真實(shí)世界中引發(fā)的活動(dòng)，常常是受到目的激發(fā)，簡單取得與目標(biāo)相一樣的良好成效；活動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生、進(jìn)展的基礎(chǔ)，也打算著個(gè)性的形成；2、人本主義進(jìn)展理論；以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義進(jìn)展理論強(qiáng)調(diào)，訓(xùn)練應(yīng)重視進(jìn)展人的潛能、促進(jìn)人潛能發(fā)揮的

10、趨勢；認(rèn)為人的成長過程應(yīng)當(dāng)是通過整合化和現(xiàn)實(shí)化進(jìn)展達(dá)到新自我的過程；整合化是將已有體會(huì)和學(xué)問的不斷整合，達(dá)到深化；現(xiàn)實(shí)化是通過人的不斷地溝通、互補(bǔ)等活動(dòng)，使人的感受廣度逐步擴(kuò)展，感受程度逐步加深，以形成自省和自我體驗(yàn)的才能，達(dá)到內(nèi)在化自我；人本主義理論承認(rèn)這個(gè)過程可能發(fā)生的早一些，也可能發(fā)生的晚一些，或者根本不發(fā)生；因此，活動(dòng)在這個(gè)訓(xùn)練過程中起到了相當(dāng)重要的作用；3、以同學(xué)為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境理論；蘭德、漢納芬所討論的學(xué)習(xí)環(huán)境理論認(rèn)為假如向?qū)W習(xí)者供應(yīng)自己的選擇和追求自身愛好的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)者會(huì)對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)更大的責(zé)任；假如在脫離情形脈絡(luò)的條件下所獲得的學(xué)問，常常是呆滯的，不具備實(shí)踐作用的；這一點(diǎn)使我

11、們熟悉到，僅僅孤立地將道德準(zhǔn)就、規(guī)范等作為學(xué)問傳授給同學(xué)，同學(xué)就無法加以敏捷地應(yīng)用，也會(huì)影響自身良好道德品質(zhì)的形成；因而，有目的地組織開展各種活動(dòng)，為同學(xué)創(chuàng)設(shè)身臨其境的實(shí)踐體驗(yàn)的活動(dòng)情境，能促進(jìn)德育的實(shí)效性；4、時(shí)代性理論；同學(xué)總是身處于肯定的時(shí)代進(jìn)展進(jìn)程之中，依據(jù)時(shí)代進(jìn)展的特點(diǎn)，德育也表達(dá)著明確的時(shí)代性；人的價(jià)值觀、人生觀、道德觀也與時(shí)代緊密相關(guān)；因此，活動(dòng)的組織要聯(lián)系本地的訓(xùn)練資源，不斷敏捷地加以充實(shí)、豐富，以順應(yīng)時(shí)代進(jìn)展的要求；關(guān)注兒童生活也是課程改革表達(dá)的重要理念，學(xué)校訓(xùn)練特別是小學(xué)階段的訓(xùn)練， 是為學(xué)習(xí)者同學(xué)的將來生活做預(yù)備的； 訓(xùn)練作為“在生活中并且是為了生活而綻開的一種人類活動(dòng)”

12、， 可以為同學(xué)的美好生活、 有意義的生活供應(yīng)預(yù)期性的啟示和引導(dǎo)，正是這種在兒童成長過程中通過訓(xùn)練而逐步積存的預(yù)備：包括精神的充實(shí)、學(xué)問的豐富、才能的提高，為兒童成人后的生活品 質(zhì)和終身進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)；杜威曾指出“學(xué)校的道德訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)從兒童參與社會(huì)生活動(dòng)身，離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的”；社會(huì)生活是最好的課堂，同學(xué)就應(yīng)成為寬闊天地大課堂中的自主學(xué)習(xí)者；四、討論的目標(biāo)1、進(jìn)展是同學(xué)活動(dòng)的根本目標(biāo)，活動(dòng)是同學(xué)主體進(jìn)展的基本手段；我們試圖通過對“學(xué)校美德行德育實(shí)踐活動(dòng)校本討論”這一課題的討論，優(yōu)化德育過程中活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織，引領(lǐng)同學(xué)通過外部的操作活動(dòng)和內(nèi)部的觀念活動(dòng)的多次交替、

13、轉(zhuǎn)化，逐步形成與完和善好的道德品質(zhì)，從而有效地促進(jìn)同學(xué)“生動(dòng)、活潑、主動(dòng)”地和諧進(jìn)展；2、學(xué)校通過對適合學(xué)校生美德行養(yǎng)成的活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織的討論，探究培育學(xué)校生自主德育的新路子；通過對“美德行”活動(dòng)“美德書”的編寫、“美德卡”的優(yōu)化、“美德尺”的研制等，探究學(xué)校生“美德”塑造的新途徑、新策略，建構(gòu)一個(gè)具有時(shí)代氣息，具有較強(qiáng)可操作性、科學(xué)合理的德育育人模式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育規(guī)范化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的抱負(fù)愿景；3、建立方向明確、目標(biāo)詳細(xì)、內(nèi)容適當(dāng)、方法科學(xué)，適合當(dāng)下學(xué)校生心理的“美德”訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)體系；探討德育與美育之間的有機(jī)聯(lián)系，初步培育同學(xué)的道德美 感，使其能夠初步地享受道德、觀賞道德；4、通過

14、對這一課題的討論，也促使老師在這一過程中，更深化地學(xué)習(xí)、懂得、運(yùn)用各種訓(xùn)練理念，通過活動(dòng)后的總結(jié)與反思，提升新的訓(xùn)練思想，重又運(yùn)用到自己的訓(xùn)練教學(xué)行為中去；如此循環(huán)往復(fù)，不斷地螺旋式上升，也促進(jìn)老師的不斷成長；五、討論的內(nèi)容1. 學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析(1) 本校同學(xué)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析通過分別以同學(xué)、家長、老師、社區(qū)治理者為對象的問卷調(diào)查、訪談、觀看等討論方法，就道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等不同方面，從家庭、學(xué)校、社會(huì)等多個(gè)維度明白同學(xué)的道德現(xiàn)狀，并分析本校同學(xué)道德水平進(jìn)展差異的原 因所在；(2) 學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查與討論通過對老師的調(diào)查、訪談和學(xué)校以前關(guān)于德育工作的種種

15、舉措的梳理，明白各老師、班主任及學(xué)校治理層在德育實(shí)踐途徑、方法等方面所作的嘗試、探討，反思其實(shí)效性，并座談各自抱負(fù)的德育模式，傾吐當(dāng)前學(xué)校德育中存在的困惑、難點(diǎn)；與此同時(shí)，通過問卷或談話等方法調(diào)查不同年級的同學(xué)對當(dāng)前學(xué)校德育成效的反映；在明白目前學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，分析其中存在問題的癥結(jié)所在；2. “美德行”道德實(shí)踐活動(dòng)的載體討論這部分是本課題的討論重心所在，包括：(1) “美德書”：“美德行”道德實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的載體建設(shè)依據(jù)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)與國家、社會(huì)對未成年道德培育的要求，借鑒已有的學(xué)校德育內(nèi)容和學(xué)校美育方面的討論成果，編寫出具有校本討論特色的美德書（含有生態(tài)文明道德等方面的

16、內(nèi)容，重視與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的打通），并力圖使該書不僅具有科學(xué)性，即內(nèi)容的認(rèn)知水平出現(xiàn)與兒童道德認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)， 1至6年級的美德書成為螺旋上升的系列教材，而且使其具有鮮明的可操作性；(2) “美德卡”：“美德行”道德實(shí)踐活動(dòng)方式的載體深化討論我校在“美德行”的道德實(shí)踐活動(dòng)載體方面曾進(jìn)行了有益的探究，即通過使用“美德卡”的形式開展全方位、立體化的美德訓(xùn)練的實(shí)踐活動(dòng)；經(jīng)過幾年來的 道德實(shí)踐，發(fā)覺其仍有較大的完善空間；將“美德卡”這一道德實(shí)踐活動(dòng)載體編 制得更加科學(xué)全面、更具人性化且能凸現(xiàn)出美學(xué)與德育相結(jié)合的特點(diǎn)將是本課題討論的重要任務(wù)之一；(3) “美德尺”：“美德行”道德實(shí)踐活動(dòng)評判手段的

17、載體討論我們設(shè)想通過編制“美德尺”建構(gòu)起一套可操作性德育評判體系，為開展德育活動(dòng)供應(yīng)一套簡便易行的測量方法與評判指標(biāo)體系，供應(yīng)鮮活、 現(xiàn)實(shí)的資源，為深化德育理論供應(yīng)豐富的素材和案例；3. “美德行”道德實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)整合的討論通過何種路徑、 方法使“美德行”有機(jī)地“行走”于學(xué)校各學(xué)科教學(xué)中將是此討論的重點(diǎn)，同時(shí)也是能否突顯“美”、“德”、“行”特色的關(guān)鍵所在；4. 學(xué)校、家庭、社區(qū)美德訓(xùn)練整合的討論樹立大德育觀，在以“美德卡”為形式聯(lián)合三種訓(xùn)練力氣進(jìn)行美德訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，既發(fā)揮學(xué)校德育主導(dǎo)作用，更對整合三種訓(xùn)練力氣的方法、途徑、形式 等進(jìn)行探究和試驗(yàn)；5. “美德行”道德實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)案討論在

18、對全校進(jìn)行“美德行”試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，每個(gè)年級重點(diǎn)選擇一個(gè)班級作為個(gè)案討論對象，對“美德行”的開展及其成效進(jìn)行追蹤調(diào)查討論；討論重點(diǎn)(1) “美德行”的道德實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、途徑與方法討論；(2) 道德美感養(yǎng)成的討論；六、討論的方法1. 文獻(xiàn)資料法：查閱各種文獻(xiàn)檔案，為制訂討論方案供應(yīng)依據(jù)；2. 調(diào)查法：主要是問卷調(diào)查、訪談等方法，調(diào)查同學(xué)、老師等諸多人群， 明白同學(xué)道德現(xiàn)狀和學(xué)校德育現(xiàn)狀，同時(shí)也調(diào)查明白德育實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)成效；3. 行動(dòng)討論法：開展延長實(shí)踐活動(dòng)，并準(zhǔn)時(shí)記錄下訓(xùn)練實(shí)踐日記；4. 個(gè)案法：追蹤討論、典型的同學(xué)案例與活動(dòng)案例；5. 體會(huì)總結(jié)法：準(zhǔn)時(shí)回憶總牢固踐討論做法，整理總結(jié)形成體會(huì)、

19、報(bào)告；七、討論的過程與步驟（一）本課題討論思路:第一，現(xiàn)狀調(diào)查；通過問卷、訪談、觀看等方法手段切實(shí)明白、分析現(xiàn)階段本校范疇內(nèi)學(xué)校生“美德”以及學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀；其次，方案設(shè)計(jì)；針對不同年齡、不同性別同學(xué)的“美德”結(jié)構(gòu)和學(xué)校德育工作的現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)討論方案；第三，實(shí)踐干預(yù)； 并要求全體討論成員依據(jù)方案設(shè)計(jì)步驟對德育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐干預(yù)；第四， 總結(jié)提升； 同時(shí)施加輔以適當(dāng)?shù)脑u判跟進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練者所期望的德育目標(biāo)，在討論過程中，關(guān)注理論指導(dǎo)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)討論、案例剖析、科學(xué)統(tǒng)計(jì)等討論方法，凸顯實(shí)踐策略的實(shí)效與創(chuàng)新；第五，反思回憶；第六，模式建構(gòu)； 構(gòu)建貼近同學(xué)喜聞樂見的形式進(jìn)行有目的的道德熏陶并建構(gòu)相應(yīng)的美德實(shí)踐模式；（二）討論過程：1、時(shí)間規(guī)劃：試驗(yàn)總體時(shí)間為4年（ 2021.20 2021.20 ）；2、討論步驟第一階段：試驗(yàn)預(yù)備（ 2021.20 2021.12 ）1. 確定課題、成立課題組；2. 課題組成員提高熟悉，統(tǒng)一思想，仔細(xì)學(xué)