盛唐女裝暴露無限制公主衣著太露遭訓(xùn)斥

1、盛唐女裝暴露無限制？公主衣著太露遭訓(xùn)開放的？唐代女子唐代是開放的、宋代是文弱的、明代是壓抑的這是人們通常的認(rèn) 識，而事實真的只是這樣簡單嗎？ 一個曾經(jīng)歷時 300年之久的唐代, 只用一個“開放”就能全部概括嗎？讓我們走進(jìn)歷史，探尋唐代社會 真相。歷史像是浸在染缸里的蠟染，看似一種顏色，拆開紙扎，上頭實 際上是深深淺淺的藍(lán)。然而，我們總是對歷史有一種抹不去的單一印 象：唐代是開放的、宋代是文弱的、明代是壓抑的這些直觀印象來自 于現(xiàn)代和歷史的距離感。而事實真的是這樣簡單嗎？我們不妨拿自己的時代來想想看，如果用兩個字定義我們自己的 時代，也許我們腦海中會浮現(xiàn)出很多分類印象：今年和去年是不同的、 上流

2、社會和工薪階層是不同的、上海和烏魯木齊是不同的、巴黎時尚 和北京品味是不同的我們無法僅用兩個字囊括這些深深淺淺的色塊， 那么一個曾經(jīng)存在過的，歷時 300年之久的時代，當(dāng)然也是同樣復(fù) 雜的。在許多古裝影視劇中，武則天豪氣蓋世，從頭到腳透露著欲望與 i侵略性；楊玉環(huán)美艷無雙，是中國古代“四大美女”中豐腴肥碩之美 的象征。她們出場的時候，衣衫半遮半露，穿的甚至比現(xiàn)在的女性還 要暴露。這樣的形象，可以代表唐代的女性嗎？考察一下考古出土的圖像，似乎也有這樣的印象：懿德太子石槨 上的女仕“胸前瑞雪燈斜照”，博物館展柜里的唐三彩女俑風(fēng)姿各異， 傳世名畫中也是如此，比如簪花仕女圖中的女子“薄羅衫子透肌膚”。

3、 這些材料里的女人，以多彩而袒露的服裝，拼湊出大唐氣象的開放輝 煌。她們不是藝術(shù)作品的虛構(gòu)，而是真正的歷史定格。然而，更加嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)娜丝倳^續(xù)追問，這些定格的女性形象就能真正代表延續(xù)近三百 年的大唐？就能真正反映那時走在高昌水渠或長安街頭的眾生模 樣？抑或這一切都只是我們一廂情愿的刻板印象 ？除了考古發(fā)現(xiàn)，唐詩更是化身為浪漫華麗的劇場，為我們想象中 的唐代女子一一點妝：“凝妝艷粉復(fù)如神，細(xì)細(xì)輕裙全漏影”、“身輕 委回雪，羅薄透凝脂”?？墒牵瑸槭裁催@些資料里只有美人才子的千 古佳話？難道唐代就沒有汲汲營營的柴米油鹽醬醋茶？在泛泛的通 論里，宋代的積弱不振又凸顯了唐代的開放富強(qiáng)，宋代的纖纖淑女夸大了

4、唐代女人放蕩不羈的印象，在兩個時代的粗略對比下，真相背道 而馳，誤區(qū)越擴(kuò)越大。!-empire news.page-絕世大暴露只是個別現(xiàn)象一般印象中雍容華貴、露胸坦蕩的開放女子形象大約出現(xiàn)在盛 唐，白居易和夢游春詩一百韻中，記錄了當(dāng)時人們對于寬大女裝 的喜好：“風(fēng)流薄梳洗，時世寬裝束?！笔⑻茣r仍保留了初唐三件式的 套裝，只是高腰條紋裙退出了流行，單色織花裙后來居上，唐人的風(fēng) 格愛好也從柳腰水袖轉(zhuǎn)為寬衣體胖。 至于露胸不露胸，大量的壁畫和 陶俑暗示著我們，此風(fēng)純屬個人行為。下葬于神龍二年（706年）的懿德太子墓和開元九年（721年）薛儆 墓石槨上的仕女像豐潤、坦胸，完全符合所謂大唐女子的開放，即

5、便 置身21世紀(jì)，其大膽作風(fēng)也不成遑多讓。然而細(xì)觀盛唐其他陶俑與 壁畫，卻不盡然。開元十二年（724年）下葬的金鄉(xiāng)縣主，墓中不同女俑將帔繞在胸 前，或圍披或斜掛，恰似今日圍巾的不同打法，全無有意坦胸露臂狀； 天寶元年（742年）下葬的唐睿宗長子李憲，墓中壁畫的仕女身著白色 交領(lǐng)寬袖襦衫，紅色長裙束胸及地，服飾仍是初唐風(fēng)格，只是人物豐 腴，衣袖寬大；觀賞舞樂的貴婦及仕女，后頭跟著一著男裝女子，也 遠(yuǎn)不如懿德太子墓中所見的性感奔放；下葬于神龍二年 （706年）的永 泰公主墓，其前室東西壁的仕女圖是唐墓壁畫中的奇葩： 為首宮女梳 高髻、雙手貼腹前，其后的諸位仕女分別執(zhí)盤、燭臺、方盒、如意、 包裹等物

6、悠然隨往，細(xì)看畫面中的女子，并非個個雪胸不藏。這些史 料提醒我們不要忽略人與人之間的個性差異。任何時代都有流行的時裝，但并非人人皆奉為圭臬膜拜神往，究 其原因其實很好理解，比如就算今年流行超短裙，腿粗的人也不會喜 歡穿超短裙，一是每人追求不同，另一方面，身材和個性也往往限制了追求時髦的欲望。我們總以為寬大袒露的女裝代表了唐代的開放， 但也有學(xué)者提出猜想：或許誤把居家服當(dāng)成外出裝。讓我們把文物還 原到最初被發(fā)掘的位置上看看吧。迄今考古發(fā)現(xiàn)的唐代女性形象，一種是陶俑，一種是壁畫，而有 能力擁有這些侍者的主人，往往是貴胄天皇。唐代上層社會的墓葬被 認(rèn)為模仿了生前的住房：從長斜坡墓道往下，墓道兩邊的壁

7、畫通常是 將士整軍出行狀，墓道盡頭時而繪有象征宮殿的亭臺樓閣， 墓道之后 又有層層甬道，它們將我們帶入了更深處、更私人的空間，好像從門 廊大廳進(jìn)入了內(nèi)室，甬道兩旁的圖畫也逐漸出現(xiàn)了服侍于內(nèi)庭的宦者 和宮女的形象。環(huán)繞墓主人棺槨的壁畫，通常是手捧各種物品的女侍， 以及大小不一的男女俑像，這些圖像和陶俑的出土位置和環(huán)境， 意味 著它們是深居內(nèi)室或游憩私園的貴族侍女， 而非拋頭露面地游晃在大 街上。學(xué)者的研究提供了另一個思考方向，也就是唐人也會按場合穿衣 服，但這種情況也并不絕對，在敦煌莫高窟的一些壁畫或傳世作品上， 仍能看到一些外出沒有另加遮蔽的女子。但是盛唐女裝的暴露并不是沒有限制，有個史料中的例子可以作 證。中晚唐的時候，開成四年（839年），咸泰殿舉行盛大的燈會，延 安公主特別請人設(shè)計了漂亮的衣服穿著去賞燈。 可是她的設(shè)計師太大 膽了，