寡人之于國也(期末復(fù)習(xí)版)(共3頁)

1、寡人之于國也復(fù)習(xí)學(xué)案1下列字注音無誤的一項(xiàng)是( )A曳兵(yè) 數(shù)罟(cù g) 洿池(w)B雞豚(tún) 狗彘(zhì) 庠序(yng)C孝悌(tì) 餓莩(piáo) 供養(yǎng)(gng)D衣帛(y) 王天下(wàng)不可勝用(shng)2下列紅色的字的解釋正確的一項(xiàng)是( )A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B鄰國之民不加（增加）少C填然鼓之（代詞，代“鼓”） D棄甲曳( 拖著）兵而走3下面劃線的字意義不同的一組是( )A涂有餓莩而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā)B棄甲曳兵而走 斬木為兵C或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D是亦

2、走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也4下列句中“于”作“比”講的一項(xiàng)是( )A寡人之于國也 B移其粟于河內(nèi)C則無望民之多于鄰國也 D頒白者不負(fù)戴于道路矣5下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )A頒白者不負(fù)戴于道路矣 B涂有餓莩而不知發(fā)C無失其時(shí)，七十者可以食肉矣 D謹(jǐn)庠序之教6對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是( )斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜樹之以桑 未之有也 鄰國之民不加少A / / / B / / C / D / 7下列句中詞類活用的不同類的一項(xiàng)是( )A填然鼓之 B然而不王者C五十者可以衣帛矣 D謹(jǐn)庠序之教8選出下列句子中句式相同的一項(xiàng)。( )是亦走也 則無望民之多于鄰國也 王道之始也 樹之以桑申之

3、以孝悌之義 未之有也 頒白者不負(fù)戴于道路矣A BC D9選出對(duì)下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句( )A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)； 河?xùn)|兇亦然 。（河?xùn)|發(fā)生了災(zāi)害 ( 我) 也這樣做）B王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 。（大王喜歡打仗 , 請(qǐng)您打一仗就明白了）C谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 。（對(duì)于供養(yǎng)活的人、為死了的人辦喪事沒有什么不滿意的）D養(yǎng)生喪死無憾， 王道之始也 。（這便是王道的開端） 10關(guān)于孟子，下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )A孟子與論語、大學(xué)、中庸并稱儒家“四書”。B孟子是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。C孟子由孟軻及其

4、弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想。D孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師。后世將他與孔子并稱。11.選出下列“數(shù)”字讀音與意思相同的一項(xiàng)。( )數(shù)罟不入洿池 數(shù)口之家 范增數(shù)目項(xiàng)王 媒人去數(shù)日 識(shí)盈虛之有數(shù)A B C D12.“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是( )A唯利是圖 B各是其所是C誰能定是非之真 D是誰之過與13.句中詞的用法，古今相同的一項(xiàng)是( )A丈夫亦愛憐其少子乎 B忌不自信C五十者可以衣帛矣 D養(yǎng)生喪死無憾14.下列句中“之”字用法與其他項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )A寡人之民不加多 B謹(jǐn)庠序之教C是寡人之過也 D然而不王者，未之有也15.選出

5、與“王道之始也”的“也”用法相同的一項(xiàng)。( )A寡人之于國也，盡心焉耳矣 B寡人之民不加多，何也C然而不王者，未之有也 D人死，則曰：“非我也，歲也?！?6.下列句子中“或”的用法與其他三項(xiàng)不同的是 ( )A或百步而后止，或五十步而后止 B親舊知其如此，或置酒而招之C稍稍賓客其父，或以錢幣乞之 D或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝17.與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)是 ( )A無乃爾是過與 B何以伐為C保民而王，莫之能御也 D豫州今欲何往18.下列句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是 ( )A直不百步耳。 譯：只是沒有逃跑一百步罷了。B或百步而后止，或五十步而后止。譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑五十步然后停

6、下來。C是何異于刺人而殺之？譯：這怎么能對(duì)刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？D未之有也。譯：沒有這樣的事情啊。19下列加點(diǎn)字解釋有誤的兩項(xiàng)（ ）A或百步而后止：有的人 B直不百步耳：只有，不過C王無罪歲：罪過 D鄰國之民不加少：更加E涂有餓莩而不知發(fā)：出發(fā) F非我也，歲也：年成20下列句中加點(diǎn)字意思完全相同的一組（ ）A是亦走也 無乃爾是過與 、B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 谷不勝食也C棄甲曳兵而走 齊兵乃出 D狗彘食人食而不知檢 虎求百獸而食之21選出與例句中加點(diǎn)詞用法不同的一句（ ） 例句：黎民不饑不寒，然而不王者。A七十者衣帛食肉。 B填然鼓之。C王無罪歲。 D是使民養(yǎng)生喪死無憾也。22、選出沒有

7、通假字的一項(xiàng)（ ）A則無望民之多于鄰國也。 B不可，直不百步耳。C頒白者不負(fù)戴于道路矣。 D明日，徐公來，孰視之。23選出下列句中加點(diǎn)字意義和用法與例句相同的一項(xiàng)（ ）例句：樹之以桑A王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B以五十步笑百步C斧斤以時(shí)入山林 D申之以孝悌之義24與“然而不王者，未之有也“句式相同的一項(xiàng)是（ ）A我孰與城北徐公美? B馬之千里者，一食或盡粟一石。C噫!微斯人，吾誰與歸? D頒白者不負(fù)戴于道路矣。25選出下列文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（ ）A河內(nèi)兇，“河內(nèi)”指黃河以北。B謹(jǐn)庠序之教，“庠”、“序”都指學(xué)校，商代叫“序”，周代叫“庠”。C申之以孝悌之義，“孝”指尊敬父母，“悌”指敬愛兄長(zhǎng)。D丘

8、也聞?dòng)袊屑艺撸皣敝竾?，“家”指家庭?6選出與“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)（ ）A是何異于刺人而殺 B王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻C百畝之宅，樹之以桑 D頒白者不負(fù)戴于道路矣二、翻譯句子：1、謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。2、“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（pio）而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。三、名言名句“ ， 。 ， 。 ， ?！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。2、孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民的句子是： ， ， 。 3、孟子為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景后，用“ ， ”兩句承上啟下，順理成

9、章地得出“ ， ”的結(jié)論，與前文“ ”相呼應(yīng)。4、“ ， ”，言簡(jiǎn)意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服。寡人之于國學(xué)案答案1.答案：A 解析：B項(xiàng)中“庠”應(yīng)讀為“xiáng”，它與“癢”形似易誤瀆。C項(xiàng)中“莩”應(yīng)讀為“pio”，聲調(diào)標(biāo)錯(cuò)。D項(xiàng)中“衣”當(dāng)動(dòng)詞用，應(yīng)破讀為“yì”。2.答案：D 解析：A項(xiàng)中“兇”是谷物收成不好，荒年的意思；B項(xiàng)中“加”是“更”的意思；C項(xiàng)中“鼓”名詞用作動(dòng)詞，擊鼓。3.答案：A 解析：A項(xiàng)中第一個(gè)“發(fā)”意為“發(fā)放，指打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民”，第二個(gè)“發(fā)”

10、是“花開”的意思，二者意義不同；B項(xiàng)都是“兵器”的意思；C項(xiàng)都是“有的”的意思；D項(xiàng)都是“代詞，這”。4.答案：C 解析：A項(xiàng)的“于”是“對(duì)于”；B項(xiàng)的“于”是“到”；D項(xiàng)的“于”是“在”。5.答案：D 解析：A項(xiàng)中“頒”通“斑”；B項(xiàng)中“涂”通“途”，道路；C項(xiàng)中“無”通“毋”，不要。6.答案：A 解析：都是結(jié)構(gòu)助詞，用在定語與中心語之間，相當(dāng)于“的”；賓語前置的標(biāo)志，助詞代詞，指“五畝之宅”；代詞。7.答案：D 解析：A中“鼓”名詞活用作動(dòng)詞，擊鼓；B中“樹”也是名詞活用作動(dòng)詞，種植、栽種；C中“衣”名詞活用作動(dòng)詞，穿；D中“謹(jǐn)”原意為謹(jǐn)慎，這里是形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。8.答案：C 解

11、析：是判斷句；是狀語后置句；是賓語前置句。9.答案：B 解析：“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”意為請(qǐng)?jiān)试S我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻。10.答案：B 解析：“春秋末期”不對(duì)，應(yīng)為“戰(zhàn)國時(shí)期”。11.答案：D 解析：中讀cù，密、細(xì)密；中相同，讀shù，幾、若干；中讀shuò，屢次；中讀shù，規(guī)律、定數(shù)。12.答案：D 解析：項(xiàng)與例句一樣，代詞，這；項(xiàng)為提賓標(biāo)志，無意義；項(xiàng)是動(dòng)詞，贊同、肯定；項(xiàng)是形容詞，正確。13.答案：C 解析：C句“可以”用法古今相同。A中“丈夫”古義為成年男子，今義為妻子的配偶。B中“自信”古義為賓語前置，即“信自”相信自己。D中“養(yǎng)生”古義為供養(yǎng)活著的人，與今義

12、不同。14.答案：D 解析：A、B、C三句中的“之”都作助詞，用在定語和中心詞之間；D中“之”是代詞，否定句中作前置賓語。15.答案：D 解析：A項(xiàng)中“也”表句中提頓；B項(xiàng)中“也”表疑問；C項(xiàng)中的“也”均表陳述；D項(xiàng)“也”表判斷。16.答案：D 解析：A、B、C 句中“或”是代詞，“有的”；D 句中是“有時(shí)”。17.答案：C 解析：A句用“是”把賓語“爾”提前。B句和D句都是疑問代詞作賓語前置，題干中的句子和C句否定句中代詞作前置賓語。18.答案：C 解析：“是何異于”應(yīng)譯為“這與相比，有什么不同呢？”19（罪：歸罪；發(fā)：打開）20（食：吃）21D（例句與A、B、C項(xiàng)的劃線詞均是名詞作動(dòng)詞，D

13、項(xiàng)中的“生、死”是動(dòng)詞作名詞，譯為“活著的人”、“死去的人”。）22.B（A項(xiàng)“無”通“毋”，C項(xiàng)“頒”通“斑”，D中“孰”通“熟”。）23 24C（本題考查文言句式。A項(xiàng)為介賓后置句，包含了一個(gè)固定句式“孰與”，可理解為：“我與城北徐公(比)，孰美?”B項(xiàng)為定語后置，D項(xiàng)是介賓短語后置，C項(xiàng)與例句均為賓語前置句。）25（國：指諸侯國的封地；家：指卿大夫的封地）26B(題干與A、C、D三句都是介詞結(jié)構(gòu)后置)二、翻譯句子：1、認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上背著或者頂著東西奔走了。2、豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：這不是我的罪過，是年成不好造成的。三、名言名句1、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。2、孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民的句