七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)11愚公移山課件1北師大版

1、愚公移山列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝，老子。列子這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。注音注音仞仞r rn n匱匱kuku叩叩kuku齔齔chchn n箕畚箕畚j bnj bn冀冀j(luò) j荷荷h h塞塞s s亡亡w曾曾zngzng厝厝cucu孀孀shungshung雍雍yngyng找出下列句子的找出下列句子的通假字通假字。指通豫南指通豫南始一反焉始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)“指指”通通“直直”“反反”通通“返返”“惠惠”通通“慧慧”“亡亡”通通

2、“無(wú)無(wú)”“厝厝”通通“措措”一厝朔東，一厝雍南一厝朔東，一厝雍南多義詞多義詞“而而”的用法的用法連詞，表修飾：面山連詞，表修飾：面山 而而居居表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀笑笑而而止之止之何苦何苦而而不平不平?表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也， 而而山不加增山不加增“ 其其”的用法的用法1、代詞，、代詞，“他的他的”：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰“他他”：懼懼其其不已也不已也2、副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣： 其其如土石何？如土石何？帝感帝感其其誠(chéng)誠(chéng)“ 之之”的用法的用法1、結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”： 冀州冀州之之南，河陽(yáng)南，河陽(yáng)之之北北以君以君之之力力 渤海渤海之之

3、尾，隱土尾，隱土之之北北能毀山能毀山之之一毛一毛操蛇操蛇之之神神京城氏京城氏之之孀妻孀妻曾不曾不2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 ： 懲山北懲山北之之塞，塞，出入出入之之迂也迂也汝汝之之不惠不惠雖我雖我之之死死汝心汝心之之固固3、指示代詞，指示代詞，“這這”： 曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘“這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之，告，告之之于帝于帝4、人稱代詞，人稱代詞，“他們他們”： 跳往助跳往助之之“他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰“ 且且”的用法的用法1、副詞，副詞，“將將”：年：年且且 九十九十2、連詞，連詞，“況且況且”：且且焉置土石？焉

4、置土石？“ 于于”的用法的用法介詞，介詞，“到到”：達(dá)：達(dá)于于漢陰漢陰“向向”：告之：告之于于帝帝活用活用形容詞活用作為名詞：畢力平形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)，險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山名詞作狀語(yǔ)：名詞作狀語(yǔ)：箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾，用土筐運(yùn)于渤海之尾，用土筐特殊句式特殊句式1、被動(dòng)句被動(dòng)句帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）（謂）謂）（主）主）2、主謂倒裝主謂倒裝甚矣，甚矣，汝之不惠汝之不惠3、賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置何何苦苦而不平？而不平？且且焉焉置土石？置土石？4、定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置遂率子孫荷擔(dān)者遂率子孫荷擔(dān)者三夫三夫5、省略句省略句、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰、省略主語(yǔ)

5、：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許（室人）雜然相許、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)朔東朔東一厝（于）雍南一厝（于）雍南一厝（于）一厝（于）深入研究一深入研究一愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的移山提出了異議，他們的“同同”中有什么不同？中有什么不同？. .態(tài)度不同。其妻只是態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”，并不，并不反對(duì)；智叟不但反對(duì)，而且嘲笑、制止。反對(duì)；智叟不但反對(duì)，而且嘲笑、制止。. .出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛(ài)丈夫、兒子；出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛(ài)丈夫、兒子；智叟是顯示自己的智叟是顯示自己的“智智”，嘲笑愚公的，嘲笑愚公的“愚愚”。. .

6、稱呼不同。其妻稱稱呼不同。其妻稱“君君”，是敬稱；，是敬稱；智叟稱智叟稱“汝汝”，是一種不客氣的稱呼，用于，是一種不客氣的稱呼，用于上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)幼上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)幼. .語(yǔ)氣不同。語(yǔ)氣不同。 “以君之力，曾不能損以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問(wèn)句，是疑問(wèn)句，表示詢問(wèn)語(yǔ)氣。表示詢問(wèn)語(yǔ)氣?！吧跻樱曛换?！甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語(yǔ)是感嘆句，語(yǔ)氣本已強(qiáng)烈，又是氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝，倒裝之后，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。倒裝之后，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？如土石何？”

7、是反問(wèn)句，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，況是反問(wèn)句，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，況且又用且又用“其其”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。字加強(qiáng)語(yǔ)氣。. .對(duì)愚公力量的評(píng)價(jià)不同。其妻對(duì)愚公力量的評(píng)價(jià)不同。其妻是是“以君之力，曾不能損魁父之丘，以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何”；智叟是；智叟是“以殘年以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？何？”毛：草木。毛：草木。上頁(yè)返回下頁(yè)深入研究二深入研究二愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由：的理由：1.1.困難太大，不如搬家或修路；困難太大，不如搬家或修路；2.2.移山倒別處，又擋住了別人的路；移山倒別處，又擋住了別人的路；3.3

8、.投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；4.4.破壞環(huán)境和生態(tài)破壞環(huán)境和生態(tài)認(rèn)為不愚的理由：認(rèn)為不愚的理由：1.1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)知識(shí)型型”農(nóng)民。農(nóng)民。2.2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（果使智叟啞口無(wú)言（ “無(wú)以應(yīng)無(wú)以應(yīng)” ）。）。3.3.他懂得哲學(xué)，即他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無(wú)窮子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？匱也，而山不加增，何苦而不平？

9、”4.4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天驚天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。的巨大的決心和毅力。5.5.從個(gè)人出發(fā)，可能是從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚愚”的，但他為的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6.6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，將永遠(yuǎn)將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”。7.7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山說(shuō)：說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗

10、謂之智者，俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。未必非愚也。”8.8.毛澤東曾寫(xiě)愚公移山一文，號(hào)召全毛澤東曾寫(xiě)愚公移山一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉黨、全國(guó)人民搬掉“三座大山三座大山”。還說(shuō)：。還說(shuō)：“我我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”9.9.歷史上無(wú)數(shù)的歷史上無(wú)數(shù)的“山山”都被都被“愚愚公公”們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代官僚資本

11、主義，歷朝的改朝換代10. 10. 若愚公若愚公“愚愚”的話，這樣才算的話，這樣才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本不修，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn)不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn)（歸謬法）（歸謬法）思考：思考：從課文看得出來(lái)，從課文看得出來(lái)， 愚公愚公 不不 愚愚 ， 智叟智叟 不不智智 ，作者這樣給他們命名，用意何在，作者這樣給他們命名，用意何在? ?理解：智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之 智 在于認(rèn)為愚公 以殘年余力，曾不能毀山之一毛 。這是用

12、靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚，愚公之 愚 在寸：他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無(wú)匱而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)。這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。思考：思考：愚公是個(gè)什么樣的人愚公是個(gè)什么樣的人? ?理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。思考：思考：什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的學(xué)在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難

13、的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座難，將有千萬(wàn)座“太行太行”、“王屋王屋”擋住我們前進(jìn)的擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。能是紙上談兵，一事無(wú)成。思考思考這篇寓言告訴我們什么道理這篇寓言告訴我們什么道理？無(wú)論面前的困難有多大，只要