2022年山東省平邑縣曾子學(xué)校高考政治復(fù)習(xí)分時(shí)測(cè)試題生活智慧與時(shí)代精神含答案

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載一、哲學(xué)（一）全面懂得哲學(xué)的內(nèi)涵1、哲學(xué)的聰明 產(chǎn)生于 人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的摸索，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)的 本義 是愛聰明或追求聰明；哲學(xué)的任務(wù) 是指導(dǎo)人們 正確地熟悉世界和改造世界；2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀與哲學(xué)的關(guān)系：區(qū)分含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、自發(fā)形成的；哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的、自覺形成的；存在 : 世界觀人人都有 ,哲學(xué)不是人人都有的 .聯(lián)系： 哲學(xué)與世界現(xiàn)的討論對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)以世界觀為

2、內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) 留意： 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，一般說來，世界觀打算方法論，方法論表達(dá)世界觀；有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；4、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)；區(qū)分 : 討論對(duì)象不同： 詳細(xì)科學(xué)討論世界某一詳細(xì)領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)討論整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律 .聯(lián)系 : （ 1）詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的 基礎(chǔ) ，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步 推動(dòng) 哲學(xué)的進(jìn)展（ 2）哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo) .留意： 哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特別、抽象與詳細(xì)的關(guān)系，不是整體與部

3、分的關(guān)系 （二）哲學(xué)的基本問題和基本派別1、哲學(xué)的基本問題（ 1）是什么？思維和存在的關(guān)系問題，或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題；一方面，思維與存在何者為本原的問題；對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；另一方面， 思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確熟悉存在的問題；對(duì)這個(gè)問題的不同回答， 可以劃分為可知論和不行知論；（ 2）為什么？思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中第一遇到和無法回避的基本問題思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避，必需回答的問題它貫穿于哲學(xué)進(jìn)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答打算著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，打算著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答；2、哲學(xué)的基

4、本派別（ 1）是什么？唯物主義和唯心主義；【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是環(huán)繞哲學(xué)基本問題綻開的，而是環(huán)繞哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題綻開的；（ 2）二者的根本觀點(diǎn)唯物主義：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)打算意識(shí)；唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)打算意識(shí)，而是意識(shí)打算物質(zhì)；（ 3） 唯物主義的基本形狀古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原；進(jìn)步性： 否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確；局限性：只是推測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形狀；近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）認(rèn)為

5、原子是世界的本原；進(jìn)步性：克服了樸實(shí)唯物主義的直觀性、推測(cè)性，豐富和進(jìn)展了唯物主義；局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形狀 原子 ；機(jī)械性、形而上學(xué)性（用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀看事物）；歷史觀上的唯心主義（不完全性、半截子唯物主義）；辯證唯物主義和歷史唯物主義（ 4）唯心主義的基本形狀主觀唯心主義（人的主觀精神當(dāng)成本原的東西；如人的目的、意志、感覺、體會(huì)、心靈等） 客觀唯心主義（客觀精神是世界的主宰和本原；如上帝、理念、肯定精神等）哲學(xué)史上的 ”兩個(gè)對(duì)子 ”:：唯物主義和唯心主義.、辯證法和形而上學(xué)唯物論部分一、世界的物質(zhì)性1、 物質(zhì)的含義？物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的 客觀實(shí)

6、在 ；物質(zhì)的唯獨(dú)特性是客觀實(shí)在性；留意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（共性），而不是指某一種詳細(xì)物質(zhì)形狀（個(gè)性）；物質(zhì)和物質(zhì)的詳細(xì)形狀是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系；2、世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；（ 1）自然界具有物質(zhì)性；（2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性；人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物；人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系；構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式；這三者都是客觀的物質(zhì)的要素；這些要素的客觀性，集中表達(dá)了人類社會(huì)的物質(zhì)性；（ 3）人的意識(shí)一開頭就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞

7、動(dòng)中相伴著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；二、熟悉運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)（ 1）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程；（ 2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不行分割的；留意：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)觀）和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義）都是錯(cuò)誤的；物質(zhì)的唯獨(dú)特性 或者根本特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)；（ 3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系： 運(yùn)動(dòng)是肯定的、 無條件的和永恒的； 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別形狀， 靜止是相對(duì)的、有條件的和臨時(shí)的；物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相

8、對(duì)靜止就導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論；2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（ 1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；（ 2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被制造，也不能被毀滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展中都普遍遵循其固有規(guī)律；（ 3）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律；違反規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲處；人可以在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類；留意：人們只能發(fā)覺、熟悉和利用規(guī)律，而不能轉(zhuǎn)變、制造和毀滅規(guī)律；三、意識(shí)的本

9、質(zhì)1、 從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物；（ 1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物；一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提；（2）意識(shí)一開頭就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)展的產(chǎn)物；2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；3、從意識(shí)的本質(zhì)、內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映（或意識(shí)是客觀存在的主觀映象）；留意：不管是正確的意識(shí)仍是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的；四、意識(shí)的能動(dòng)作用1、 人能夠能動(dòng)的熟悉世界；意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性、主動(dòng)制造性 和自覺挑選

10、性； （意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性，是人能夠熟悉世界的重要條件）；2、人能夠能動(dòng)的改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)劑和掌握作用；3、一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是（方 法論）：含義 ：我們做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過調(diào)查討論，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)；理論依據(jù) ：物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；規(guī)律是普遍的、客觀的；意義 ：這是我們做好各種事情的基本要求，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；怎樣從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是？第一，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)；從變化了的實(shí)際動(dòng)身，從本地的

11、實(shí)際動(dòng)身，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理；其次，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀 規(guī)律結(jié)合起來；第三，把高度的革命熱忱和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；第四，既要反對(duì) 夸大意識(shí)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為 的思想；物質(zhì)打算意識(shí)的原理【原理】：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；【方法論】：這要求我們 堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理】意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性，具有主動(dòng)制造性和自覺挑選性，因此它能夠能動(dòng)地熟悉世界（意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)），世界上只有尚未熟悉之物，而沒有不行以熟悉之物； a、意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)

12、作用；（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用） ，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展；錯(cuò)誤的意識(shí)就會(huì)把人們的活動(dòng)入歧路，阻礙客觀事物的進(jìn)展；b、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)劑和掌握作用，昂揚(yáng)的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，就會(huì)使人悲觀、消沉，丟失斗志；【方法論】：要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力氣，自覺樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理】物質(zhì)打算意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的進(jìn)展；【方法論】一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，另一方面，要重

13、視意識(shí)的作用，重視精神的力氣，自覺樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)；五、人的熟悉從何而來1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)；它有兩層基本含義：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；2、特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)；實(shí)踐和熟悉的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：（ 1）實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)，實(shí)踐打算熟悉；實(shí)踐是熟悉的來源；留意：人們獲得學(xué)問的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接體會(huì)和學(xué)習(xí)間接體會(huì)；但歸根究竟都來源于實(shí)踐；實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力；人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的 探究和

14、討論；實(shí)踐的進(jìn)展為人們供應(yīng)了日益完備的熟悉工具；實(shí)踐錘煉和提高人的熟悉才能；實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的熟悉和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)比，從而檢驗(yàn)熟悉是否正確地反映了客觀事物；實(shí)踐是熟悉的目的和歸宿；（ 2）熟悉對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的熟悉能夠促進(jìn)實(shí)踐的進(jìn)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的熟悉會(huì)阻礙實(shí)踐的進(jìn)展；方法論要求：我們要重視實(shí)踐，積極參與實(shí)踐活動(dòng)；我們要樹立正確的熟悉，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用；六、在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理1、真理是客觀的詳細(xì)的有條件的：（ 1）真理的含義及其最基本的屬性；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性；（ 2）真理是有條件的；任何真理都有自己的使用條件和范疇；假如超出這個(gè)條件和范疇，真理就會(huì)成為