基礎(chǔ)教育階段書法課程建設(shè)探究和探索(四)

1、基礎(chǔ)教育階段書法課程建設(shè)探究和探索u!摘要：嚴(yán)格意義上來說，性質(zhì)指事物的根本屬性, 即事物的本質(zhì)，是一個(gè)事物所具有的區(qū)別于其他事物的根本 屬性。一門課程也有性質(zhì)，它決定該課程的價(jià)值理念、目標(biāo) 確定、內(nèi)容選擇、效果評(píng)價(jià)等。只有從根本上認(rèn)識(shí)書法、書 法的課程化與書法課程的性質(zhì)，才能明確書法課程的目標(biāo)與 任務(wù)，科學(xué)選擇內(nèi)容，有效實(shí)施教學(xué)，合理進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能 提高書法課程建設(shè)的水平。關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育書法課程化課程性質(zhì)四、現(xiàn)代書法的課程化及其性質(zhì)性質(zhì)指事物的根本屬性，即事物的本質(zhì)，是一個(gè)事物所 具有的區(qū)別于其他事物的根本屬性。一門課程也有性質(zhì)，它 決定該課程的價(jià)值理念、目標(biāo)確定、內(nèi)容選擇、效果評(píng)價(jià)等。

2、書法課程也該有一個(gè)性質(zhì)，它同樣決定書法課程的價(jià)值、目 標(biāo)、內(nèi)容及評(píng)價(jià)。書法課程的性質(zhì)是什么？我們怎樣來認(rèn)識(shí)書法課程的性質(zhì)？回答這些問題，對基礎(chǔ)教育階段的書法課 程建設(shè)具有十分重要的意義。正如戴維波姆所說:“當(dāng)今破碎性觀念流傳非常廣泛，不僅遍及整個(gè)社會(huì)而且遍及每個(gè)個(gè)體中；這就引起了心 靈的普遍混亂。這種混亂造成了各種沒完沒了的問題，并且 嚴(yán)重地干擾了我們感知的明晰性，以致阻礙了我們對大部分 問題的解決?！彼?，在討論書法課程性質(zhì)之前，必須首 先明確兩個(gè)基本概念一書法和書法課程，即我們討論的主 題究竟是一般意義上的書法，還是書法課程，這是一個(gè)前提 性的問題。毫無疑問，書法與書法課程是兩個(gè)不同的概念

3、。 只有建立在明確書法與書法課程不同概念的基礎(chǔ)上，才能確 定書法課程的性質(zhì)。（一）什么是書法？什么是書法？這個(gè)問題還要問嗎？但細(xì)想一下，還真難 給書法下一個(gè)定義。人人心目中有一個(gè)書法的概念，人人心 目中的書法概念都不盡相同。如果要給書法下一個(gè)定義，還 真沒那么容易，至少不能少了這幾個(gè)關(guān)鍵詞：漢字、工具與 材料、筆法與章法、抒情與感悟。書法，在古代的“六藝”中就叫“書”，如傳為王羲之 的書論、王僧虔的論書、陶弘景的與梁武帝論書啟、 孫過庭的書譜，而后才叫書法論、書法譜。書法家 叫"書人"或'能書人”。到了宋代，董道在廣川書跋徐 浩中，才提出"書家”的稱謂，他

4、說書家貴在得筆意，也 未稱“書法家”。在現(xiàn)代關(guān)于書法可以列出許多相關(guān)的名 詞：書寫、書法、書道；寫字匠、書法家、藝術(shù)家；文人書 法、民間書法；傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法；符號(hào)、文字、字體、 書體；線條、形式、章法、構(gòu)成、布局等等，古代的“書法” 多指“寫”的方法技巧，現(xiàn)在的“書法”也包含書寫的方法 技巧，但更多指書法作品、書法藝術(shù)。在這些名詞背后，事 實(shí)上有著眾多的書法觀、書法理論。這是書法演變、發(fā)展的 種進(jìn)步。書也好，書法也好，必須是書寫漢字。書法必須在文字 規(guī)范性的前提下進(jìn)行表現(xiàn)。既然是書寫漢字，那么就應(yīng)該了 解漢字產(chǎn)生、演變、發(fā)展的基本規(guī)律，掌握漢字的基礎(chǔ)知識(shí) （認(rèn)、讀、寫；形、音、義），那么就

5、必須遵循漢字的標(biāo)準(zhǔn)。 甲骨文、大小篆、隸、楷、行、草，皆有基本標(biāo)準(zhǔn)，書寫時(shí) 當(dāng)然要符合書體標(biāo)準(zhǔn)。中國文字與書法的產(chǎn)生幾乎是同步 的。在中國藝術(shù)史相當(dāng)長的一段時(shí)間里，漢字書法是一條主 線。在遠(yuǎn)古時(shí)期，文字是被作為一種生物來祭拜的，如甲骨 卜辭、鐘鼎銘文和秦漢刻石，越是神圣的事物越是要鑄刻文 字，付諸筆墨，以至以書取士，以書陪葬。林語堂說：“西 方藝術(shù)是從人體中獲得滋養(yǎng)，中國藝術(shù)則從書法中得到靈感 與基本的原則?！币灰豢梢姖h字的古老基因與文化了。書法能成為藝術(shù)，不僅僅因?yàn)闈h字，漢字可供創(chuàng)造的自 由空間畢竟有限，書法還必須借助特殊的工具與材料，所謂 “文房四寶"即筆、墨、紙、硯。古人將毛筆

6、列為文房四寶 之首，漢字點(diǎn)、橫、撇、捺等豐富的形態(tài)變化，都是毛筆的 功勞。書法能表現(xiàn)出清雅秀麗、蒼茫古拙之美和深邃、豐富 的意境，這都是墨的功勞。紙?jiān)谟涗洑v史、傳播文化的同時(shí), 也成就了中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，所謂紙墨生發(fā)，韻致無窮。 筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，組合成一 套書寫漢字。書法在發(fā)展過程中，逐漸形成了自己的藝術(shù)語言，主要 包括筆法、字法、墨法、章法四個(gè)方面。筆法是中國書法的 精髓，是歷代書法家努力追求的主要領(lǐng)域，是形成書法家個(gè) 人藝術(shù)風(fēng)貌的重要支撐。歷代書家對筆法的探討和研究貫穿 于畢生的書寫歷程中，留下了許多精彩絕倫的論述，從而形 成了系統(tǒng)完整的筆法體系；墨法是指著色

7、程度及變化，如濃 淡、枯潤等，墨色對于烘托書法的神采、意境和情趣有著重 要的作用；字法指字的分間布白、經(jīng)營位置，用筆點(diǎn)畫之形 態(tài)美，結(jié)字間架之布局美，是書法的結(jié)構(gòu)之法；章法是指書 法作品的整體布局和空間處理，字與字、行與行之間既和諧 統(tǒng)一，又富于變化，使一幅字顯現(xiàn)出整體形式之美。中國書法藝術(shù)汲取哲學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等 方面營養(yǎng)，集中地體現(xiàn)著一種人文精神。大量的傳世書法作 品和書法論著，其作者也多是歷史上的一些重要人物和文化 精英。所以有人說，書法是中國傳統(tǒng)文化的核心，是國粹， 所謂“凝固的音樂”、“墨的舞蹈”、“詩的哲學(xué)”，是世 界上任何一個(gè)國家的文字和任何一門藝術(shù)都不可相比的。至此

8、，我們大致可以給書法下一個(gè)簡單的定義了：書法 是以漢字為載體，借助文房四寶（筆、墨、紙、硯）等工具 與材料，用筆法、墨法、字法、章法等為表現(xiàn)技法，表達(dá)書 寫者的情趣與審美，并使觀賞者產(chǎn)生感悟與共鳴的書寫藝 術(shù)。綜上所述，書法發(fā)展的悠久歷史，已經(jīng)使它成為一門與 書寫漢字、融合哲學(xué)、記錄文化、抒發(fā)情感、感悟人生，并 與國人日常生活密切相關(guān)的一門民族的傳統(tǒng)藝術(shù)；它有自己 的獨(dú)立的理論體系、豐富的藝術(shù)語言、特殊的工具材料、獨(dú) 特的表現(xiàn)方法，這一切，作為書法豐富的內(nèi)涵，又具有 內(nèi)在的邏輯關(guān)系，為書法的課程化奠定了基礎(chǔ)。（二）什么是書法課程？換言之，現(xiàn)代書法如何課程化？簡單地說，就是將書法 藝術(shù)的內(nèi)涵課程

9、化，即將書法的藝術(shù)語言、技法體系、工具 材料知識(shí)、書史書學(xué)等內(nèi)容，依據(jù)教育原理和教學(xué)原則、兒 童心理發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律、藝術(shù)學(xué)和美學(xué)等相關(guān)學(xué)科，來界定 書法課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評(píng)價(jià)等課程幾大要素, 確立課程規(guī)范，構(gòu)建課程體系。課程是社會(huì)選擇和社會(huì)意志的體現(xiàn)。在目前將書法藝術(shù)課程化，并在基礎(chǔ)教育 階段積極推進(jìn)書法教育，毫無疑問是社會(huì)選擇和社會(huì)意志的 體現(xiàn)。2013年1月18日教育部頒布中小學(xué)書法教育指導(dǎo) 綱要中說：“漢字和以漢字為載體的中國書法是中華民族 的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富。書法教育對培養(yǎng)學(xué)生 的書寫能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用?！逼浠?理念為：“中小學(xué)書法教育以語

10、文課程中識(shí)字和寫字教學(xué)為 基本內(nèi)容，以提高漢字書寫能力為基本目標(biāo)，以書寫實(shí)踐為 基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育?！币灰坏珕?題是，僅憑教育行政部門的一紙文件，或?qū)＜覍W(xué)者的九鼎之 言，就能把書法課程化了嗎？我們知道關(guān)于寫字、書法的通 知文件不可謂不多；關(guān)于開設(shè)書法課程的名家言論，也不可 謂不多，但是書法課程化了嗎？我們對當(dāng)下的書法課程建設(shè) 滿意嗎？課程是按照一定的社會(huì)需要，根據(jù)某種文化和社會(huì)的價(jià) 值取向，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而組織制定的一套有目的、可 執(zhí)行的計(jì)劃，它規(guī)定了培養(yǎng)目標(biāo)、具體內(nèi)容和實(shí)施的方法， 并且有一套可以具體實(shí)施的策略以及恰當(dāng)評(píng)價(jià)的方法?；?此，書法的課程化過程中，必須要

11、回答以下問題：書法課程 在目前有沒有一套有目的、可執(zhí)行的計(jì)劃？它的文化和社會(huì) 的價(jià)值取向是什么？它的培養(yǎng)目標(biāo)如何確定？它的具體內(nèi) 容和實(shí)施的方法怎么選擇？它的教學(xué)策略和評(píng)價(jià)方式怎樣 更為科學(xué)？"課程，意味著兒童在教師指導(dǎo)下的整個(gè)生活活動(dòng)的總 體計(jì)劃”。這一觀點(diǎn)取得了越來越多的共識(shí)：其一，課程 既要反映兒童的生活，又要指導(dǎo)兒童生活朝預(yù)期的方向發(fā) 展。由此，我們不得不思考，在當(dāng)今的科技水平和現(xiàn)實(shí)生活 條件下，人也許一輩子不用拿筆書寫，書法課程如何反映兒 童的生活？書法與兒童的生活如何結(jié)合？書法又如何去指 導(dǎo)兒童生活的發(fā)展方向？其二，不僅考慮學(xué)科課程對學(xué)生的 影響，而且還要涉及教學(xué)環(huán)境潛移

12、默化的作用。我們能否建 立一個(gè)與書法課程相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，包括固定的多媒體書 法教室、豐富的書法圖書影像資料、定期可供書法展覽的畫 廊等，這些都能對書法課程的學(xué)習(xí)起到潛移默化的作用。其 三，兒童的發(fā)展受教師的指導(dǎo)，不同于經(jīng)驗(yàn)的自然獲得，教 師的指導(dǎo)不僅是教師個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)風(fēng)格的展示，更要 依據(jù)自身對課程理念和課程政策及教科書的理解進(jìn)行。我們 有沒有既懂書法又懂書法教育、既會(huì)書法課程教學(xué)又會(huì)書法 課程研發(fā)的專業(yè)而又專職的書法教師？一一因此，書法課程 化，就是要編制一個(gè)兒童在書法教師指導(dǎo)下的整個(gè)生活、活 動(dòng)的課程總體規(guī)劃，并明確不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過 程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)

13、達(dá)到不同的基本要 求。眾所周知，髙等教育階段書法早已啟動(dòng)了學(xué)科化、專業(yè) 化、課程化的進(jìn)程，并且取得了豐碩的成果，根據(jù)書法專業(yè) 建設(shè)的需要，已經(jīng)研發(fā)了許多成熟的書法課程。這一點(diǎn)，在 基礎(chǔ)教育階段書法課程建設(shè)中，值得我們借鑒。嚴(yán)格意義上 講，基礎(chǔ)教育階段的書法教育，已經(jīng)有條件、有資格、有價(jià) 值進(jìn)行課程化，只不過其課程化的道路還很漫長。書法課程 化的明確標(biāo)志應(yīng)該是，它有在教育學(xué)意義上獨(dú)立的課程規(guī)范 與內(nèi)容體系、明確的課程目標(biāo)與任務(wù)等課程要素，而且不再 依托語文或者美術(shù)等課程去傳承書法技法、傳播書法知識(shí)、 傳揚(yáng)書法文化，它將不會(huì)被邊緣化，它將是獨(dú)立的。（三）書法課程的性質(zhì)書法課程化中，首先要搞清楚它的

14、課程性質(zhì)。書法課程 具有人文性、審美性、實(shí)踐性三大性質(zhì)。1書法課程的人文性書法課程的人文性體現(xiàn)在書法的文字、文化和人本三個(gè) 方面。先看文字。我國辭海中就這樣寫道：“人文指人類 社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。文化是人類，或者一個(gè)民族、一 個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。符號(hào)是文化的基 礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī) 范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容。書法以漢字為載體，中華 文化以漢字這種特殊符號(hào)記錄下來，“夏雨春云秋夜月，唐 詩晉字漢文章”，許多經(jīng)典均由漢字鐫刻、鑄造、摩崖、開 鑿、摹寫而得以傳承。我們學(xué)習(xí)書法，離不開這些碑版法帖, 臨摹文字，無疑與古人穿越時(shí)空，心靈相交，寂然凝

15、慮，思 接千載。為什么能如此？就是因?yàn)闈h字。漢字使用和演變的 過程，就是不斷創(chuàng)造和規(guī)范的過程。這是一對矛盾。世界上 沒有哪一種文字能像漢字那樣具備天然的藝術(shù)氣質(zhì)；沒有哪 一個(gè)民族對文字本身及其書寫技巧，能像對漢字那樣，不斷 進(jìn)行創(chuàng)新變革，不斷進(jìn)行著書體的演變發(fā)展；沒有哪個(gè)國家 政府能不斷進(jìn)行規(guī)范文字的運(yùn)動(dòng)，努力地在實(shí)用性和藝術(shù)性 之間進(jìn)行辨證的選擇。漢字深刻影響著我們民族思維方式, 漢字的發(fā)明是對自然、自身的一種感應(yīng)，一種體味，一種思 想，一種方法，它不需要發(fā)音即能揭示涵義。因此，我們民 族的思維方式具有經(jīng)驗(yàn)綜合性特征，傾向于對事物作經(jīng)驗(yàn)的 整體把握。這種思維方式善于把握統(tǒng)一物的兩個(gè)對立的方

16、面是中國文化及其傳承的核心。這種思維形態(tài)被熔鑄在 漢字里，令其成為種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神 資源之一。一一書法以這樣的文字符號(hào)為載體，當(dāng)然使得 書法課程顯示出明顯的人文性特征。再看文化。顯而易見，書法具有文化的身份。文化是“人 化”與“化人”，是表達(dá)一種心靈境界與精神價(jià)值追 求，書法是人的書法，而人是文化的人。中國書法是中 國文化寫意達(dá)情的象征符號(hào)和中國文化意識(shí)的凝聚，是自由 審美的活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，書法本身不僅僅是文化， 它還可以塑造人的靈魂，可以讓人文化，即可以塑造人的生 活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值取向；人們接受了書法，實(shí)際上就 開始接受一種生活習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向。由此，

17、我們 可以說，書法是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文 化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶。無論是從文化中的書法還是書法中的 文化視角出發(fā)，書法課程中我們的臨摹、創(chuàng)作、欣賞等各種 書法作品，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、傳播 者和參與者的思想感情和文化主張，是不同時(shí)代文化發(fā)展脈 絡(luò)，以及民族性格、民族精神和民族情感的展現(xiàn)，具有非常 鮮明而深刻的人文屬性。最后看人本，即以人為本。一切書法課程活動(dòng)都應(yīng)以人 為中心，以文字書寫活動(dòng)來建構(gòu)人的精神世界、促進(jìn)人生命 成長為目的。因此，書法課程中人的所有教學(xué)活動(dòng)，不應(yīng)該 是機(jī)械的、工具的。比如，書法的技法教學(xué)，盡管技法具有 技術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)性，但技法是人的技法，

18、書法技法演進(jìn)的悠 久歷史，早已證明技法的多元化、豐富性和個(gè)性化，事實(shí)上, 書法技法還在不斷創(chuàng)新，所以書法課程還需要回到人與人的 發(fā)展這個(gè)基點(diǎn)。那種把掌握知識(shí)作為教育教學(xué)的唯一目的、 而把人與人的發(fā)展置于次要的附屬地位的做法，是極其有害 的；那種認(rèn)為人頂多不過是一個(gè)會(huì)運(yùn)用知識(shí)、具有機(jī)械技法 能力的書寫者的觀點(diǎn)，是極其錯(cuò)誤的。書法課程寫的是文字, 練的是技法，悟的是文化，提高的是能力，促進(jìn)的是素質(zhì)， 歸根結(jié)蒂是發(fā)展了人。綜上，從文字、文化和人本來看，書法課程具有人文性的特征，這就要求我們在書法課 程建設(shè)中，制訂課程目標(biāo)、確定課程任務(wù)、選擇課程內(nèi)容、 實(shí)施課程教學(xué)、進(jìn)行課程評(píng)價(jià)，必須融入人文思想。2

19、書法課程的審美性言簡意賅的講，書法課程的一切教育教學(xué)活動(dòng)，是發(fā)現(xiàn) 美、創(chuàng)造美、欣賞美、傳承美的過程。書法之美，在于點(diǎn)畫 之美、結(jié)構(gòu)之美、布局之美、墨韻之美，四美具，方可謂大 成；成就四美者，乃書法之法，即筆法、字法、章法、墨法。點(diǎn)畫精美出于揮毫。筆法中講究起、行、收的回環(huán)、始 終而完整，顯出過程之美。用筆徐疾，徐，可顯沉著穩(wěn)健之 美；疾，可顯瀟灑流暢之美。筆分方圓，方，有骨力雄強(qiáng)之 美；圓，有婉通遒潤之美。鋒有藏露，藏，含力聚神凝之美; 露，現(xiàn)鋒芒險(xiǎn)峻之美。結(jié)構(gòu)巧妙在于規(guī)劃。古人講結(jié)構(gòu)的著述很多，如唐歐陽 詢的結(jié)字三十六法，明李淳的大字結(jié)體八十四法等。 一般認(rèn)為，平衡對稱和多樣性統(tǒng)一，是結(jié)構(gòu)最

20、基本的美學(xué)原 則。不同書體有不同的結(jié)體規(guī)范。甲骨文、金文、大篆結(jié)構(gòu) 有隨意生發(fā)、因勢利導(dǎo)之美；小篆有嚴(yán)謹(jǐn)勻稱、秀麗飄逸之 美；隸書有整飭凜然、自然伸展之美；楷書有勻凈規(guī)整、法 度森然之美；草書有動(dòng)蕩流暢、寫意抒情之美；行書有瀟灑 出塵、謙謙君子之美。布局設(shè)計(jì)在于安排。唐孫過庭書譜中說：“一點(diǎn)成 一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！边@是 對章法之美的的高度概括。分行布白的虛實(shí)結(jié)合之美；正文、 款識(shí)、印章的主輔平衡之美；幅式尺寸的形制裝飾之美，確 立了書法中局部與整體、崎側(cè)與均衡的對立統(tǒng)一的審美原 則。加上墨分五色、六彩，水墨生發(fā)，真是“玄之又玄，眾 妙之門”。書法課程能傳達(dá)審美教育，

21、這在古典書法課程教育中已 經(jīng)充分彰顯出來了。 “以美育人”的教育思想在我國已有 2000多年的歷史，現(xiàn)代社會(huì)仍然延續(xù)這樣的教育思想。所以, 以美育人，強(qiáng)調(diào)感受美、表現(xiàn)美，欣賞美、創(chuàng)造美的能力， 是書法課程的一種本能。黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”書法美的 特性，決定了書法課程審美性的特征，它具有喚醒、塑造和 整合人格的力量，它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過 建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造，讓人 類變得文雅和充滿愛心。由此，可以認(rèn)為，書法課程一一從 本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程。3書法課程的實(shí)踐性就像我們常說，生命的精彩不在于結(jié)果而在于過程，書 法的魅力就在于書法

22、學(xué)習(xí)、臨摹、創(chuàng)作、欣賞的過程。書法 課程也體現(xiàn)出操作、體驗(yàn)、實(shí)用的完整過程。這個(gè)過程凸顯 出實(shí)踐性的特征，即所謂實(shí)踐性原則。一般地說，書法課程 教學(xué)主要是分為臨摹實(shí)踐、創(chuàng)作實(shí)踐、欣賞實(shí)踐，在實(shí)踐中 促進(jìn)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力、審美能力的進(jìn)一步發(fā)展， 并在實(shí)踐中檢驗(yàn)其正確性。沒有實(shí)踐，學(xué)生的能力不會(huì)發(fā)展, 素質(zhì)不會(huì)提高。書法課程的實(shí)踐性首先表現(xiàn)為對傳統(tǒng)經(jīng)典的借鑒和繼 承。在書法領(lǐng)域，獲得傳統(tǒng)技巧的最佳方法是臨摹前人的經(jīng) 典作品。臨摹是與古人交心，猶如隔了時(shí)空面對面與古人對 話，交流信息。中國書法史是一部臨摹與創(chuàng)新的歷史，而臨 摹上所花的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多于創(chuàng)新的時(shí)間。書法可以通過技巧 的訓(xùn)練和使用展

23、示書法的藝術(shù)魅力。為了使學(xué)生掌握書寫技 能，教師將講授、示范、指導(dǎo)結(jié)合起來，學(xué)生將觀察、臨寫、 練習(xí)結(jié)合起來。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生只有經(jīng)過不斷的臨摹 學(xué)習(xí)，才能準(zhǔn)確掌握書寫的要領(lǐng)并熟練運(yùn)用。教和學(xué)的過程 自始至終都具有突出的實(shí)踐性。書法課程也具有體驗(yàn)的特征。書法創(chuàng)作、表現(xiàn)和鑒賞都 離不開人的親自參與和體驗(yàn)。因此，書法課程基本上不能只 通過講授的方式來進(jìn)行，只能意會(huì)、不可言傳的書法教學(xué)過 程，應(yīng)是一個(gè)在教師啟發(fā)和指導(dǎo)下、學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)書法 的過程?？梢哉f，沒有學(xué)生的主體參與，就不會(huì)有真正意義 上的書法教學(xué)。學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種書法 活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)書法欣賞和評(píng) 述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)書法活動(dòng)的快 樂，獲得書法學(xué)習(xí)的持久興趣，了解書法語言的表達(dá)方式和 方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在書法學(xué) 習(xí)的過程中，激發(fā)創(chuàng)造