論述類文本閱讀審美范疇中的悲劇性悲劇和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中

1、論述類文本閱讀審美范疇中的悲劇性悲劇 和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中 論述類文本閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1 3題悲劇和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中一向就占據(jù)特別重要的地位。悲劇和喜劇都屬于戲劇，在分談悲 劇與喜劇之前，應(yīng)先談一下戲劇總類的性質(zhì)。戲劇是對(duì)人 物動(dòng)作情節(jié)的直接摹仿，不是只當(dāng)作故事來(lái)敘述，而是用 活人為媒介，當(dāng)著觀眾直接扮演出來(lái)，所以它是一種最生 動(dòng)鮮明的藝術(shù)，也是一種和觀眾打成一片的藝術(shù)。人人都 愛(ài)看戲，不少的人都愛(ài)演戲。戲劇愈來(lái)愈蓬勃發(fā)展。黑格 爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰。西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代, 例如古代的希臘，文藝復(fù)興時(shí)代的英國(guó)、西班牙和法國(guó)

2、， 浪漫運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國(guó)都由戲劇來(lái)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚。 我們不禁要問(wèn):戲劇這個(gè)崇高地位是怎樣得來(lái)的？多研究一下“兒戲”，就可以了解關(guān)于戲劇的許多道理論述類文本閱讀審美范疇中的悲劇性悲劇和喜劇這一對(duì)范 疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中。首先是兒童從游戲中得到很大 的快樂(lè)。這種快樂(lè)之中就帶有美感。馬克思論勞動(dòng)，也說(shuō) 過(guò)美感就是人使各種本質(zhì)力量能發(fā)揮作用的樂(lè)趣。因此， 不能否定文藝的消遣作用，消遣的不是時(shí)光而是過(guò)剩的精 力。要懲罰囚犯，把他放在監(jiān)獄里還戴上手銬腳鐐，就是 逼他不能自由動(dòng)彈而受苦，所以囚犯總是眼巴巴地望著 “放風(fēng)”的時(shí)刻論述類文本閱讀審美范疇中的悲劇性悲劇 和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中

3、。戲劇是一個(gè)最 好的"放風(fēng)”渠道，因?yàn)槠渌囆g(shù)都有所偏，偏于視或偏 于聽(tīng)，偏于時(shí)間或偏于空間，偏于靜態(tài)或偏于動(dòng)態(tài)，而戲 劇卻是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，以活人演活事，使全身力量都 有發(fā)揮作用的余地，而且置身廣大群眾中，可以有同憂同 樂(lè)的社會(huì)感。所以，無(wú)論是悲劇還是喜劇，作為戲劇，都 可以產(chǎn)生這種內(nèi)容最復(fù)雜也最豐富的美感。不過(guò)悲喜畢竟有所不同，類于悲劇的喜感，西方歷來(lái) 都以亞理斯多德在詩(shī)學(xué)里的悲劇凈化論為根據(jù)來(lái)進(jìn)行 爭(zhēng)辯或補(bǔ)充。依亞理斯多德的看法，悲劇應(yīng)有由福轉(zhuǎn)禍的 結(jié)構(gòu)，結(jié)局應(yīng)該是悲慘的。理想的悲劇主角應(yīng)該是“和我 們自己類似的”好人，為著小過(guò)失而遭到大禍，不是罪有 應(yīng)得，也不是完全無(wú)過(guò)錯(cuò)，

4、這樣才既能引起恐懼和哀憐， 又不至使我們的正義感受到很大的打擊。恐懼和哀憐這兩 種悲劇情感本來(lái)都是不健康的，悲劇激起它們，就導(dǎo)致它 們的“凈化”或“發(fā)散”，因?yàn)橄竽摪粯?，把它戳穿，?它發(fā)散掉，就減輕它的毒力，所以對(duì)人在心理上起健康作 用。這一說(shuō)就是近代心理分析源弗洛伊德的“欲望升 華”或“發(fā)散治療”說(shuō)的濫觴論述類文本閱讀審美范疇中 的悲劇性悲劇和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中。 他認(rèn)為，人心深處有些原始欲望和文明社會(huì)的道德法律不 相容，被壓抑到下意識(shí)里形成“情意綜”，作為許多精神病 例的病根。但是這種原始欲望也可采取化裝的形式，例如 神話、夢(mèng)、幻想和文藝作品往往就是原始欲望的化裝表現(xiàn)。

5、 弗洛伊德從這種觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)西方神話、史詩(shī)、悲劇乃至 近代一些偉大藝術(shù)家的作品進(jìn)行心理分析來(lái)證明文藝是“原始欲望的升華”。這一說(shuō)法貌似離奇，但其中是否包含 有合理因素，是個(gè)尚待研究的問(wèn)題。他的觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方 還有很大的影響。（選自朱光潛談美書簡(jiǎn)有刪改）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述.不正確的一項(xiàng)是1234a.戲劇是一種用活人為媒介當(dāng)著觀眾直接模仿人 物動(dòng)作情節(jié)、和觀眾打成一片的最生動(dòng)鮮明的藝術(shù)。b. 戲劇是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，無(wú)論是悲劇還是喜劇， 都可以產(chǎn)生內(nèi)容最復(fù)雜也最豐富的美感。c. 因?yàn)楹诟駹栐褢騽》旁谒囆g(shù)發(fā)展的頂峰，所以在 西方美學(xué)思想發(fā)展中，悲劇和喜劇這一對(duì)范疇一直以來(lái)就 占據(jù)著特別重

6、要的地位。d. 悲劇激起恐懼和哀憐這兩種本來(lái)不健康的悲劇情感, 使它們得以“凈化”或“發(fā)散”，從而起到健康人的心理的 作用。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a. 人人都愛(ài)看戲，不少人還愛(ài)演戲，這使得戲劇愈來(lái) 愈蓬勃發(fā)展，西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代都是由戲劇來(lái)領(lǐng)導(dǎo)整 個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚的。b. 要想了解關(guān)于戲劇的諸多道理，就必須多研究“兒 戲”，因?yàn)閼騽∪缤皟簯颉?，能讓人從中得到帶有美感?快樂(lè)。1234c.馬克思認(rèn)為美感是使人的各種本質(zhì)力量能發(fā)揮 作用的樂(lè)趣，因而我們應(yīng)該肯定包括戲劇在內(nèi)的文藝形式 具有消遣過(guò)剩精力的作用。d.由于其他藝術(shù)在視與聽(tīng)、時(shí)間與空間、靜態(tài)與動(dòng)態(tài) 等方面都各有偏側(cè)

7、，都不能使人完全釋放苦悶、獲得愉悅。 因而戲劇是一個(gè)最好的"放風(fēng)”渠道論述類文本閱讀審美 范疇中的悲劇性悲劇和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā) 展中。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a. 研究表明，神話、史詩(shī)、悲劇乃至近代一些偉大藝 術(shù)家的作品等都是人類"原始欲望的升華”，這一觀點(diǎn)在 現(xiàn)代西方仍有很大的影響。b. 弗洛伊德認(rèn)為，人心深處有些和文明社會(huì)的道德法 律不相容而被壓抑的情結(jié)，但它也可采用化裝的形式，通 過(guò)文藝作品進(jìn)行宣泄論述類文本閱讀審美范疇中的悲劇性悲劇和喜劇這一對(duì)范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中。c. 關(guān)漢卿在竇娥冤中塑造竇娥這一好人擔(dān)任主角, 其中的故事有著由福轉(zhuǎn)禍