《古代的村落、集鎮(zhèn)和城市》統(tǒng)編版161

新課導(dǎo)入一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。春雨如酥潤(rùn)江南，桐油紙傘撐玉蘭；小橋流水石皮弄，粉墻黛瓦烏篷船。東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華，煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。這三段詩(shī)，分別描繪了人類的三種居住形式，請(qǐng)指出來(lái)。第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市了解人類居住條件的變遷及各地民居的差異和特征；了解古代村落、集鎮(zhèn)和城市形成的原因及影響課標(biāo)要求人類居住形式的演變經(jīng)歷了從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變。一、村落的產(chǎn)生村落：農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后人們筑屋定居，形成具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的居民聚居點(diǎn)。半坡村落遺址

上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室（房屋），上棟下宇，以待風(fēng)雨。——《易·系辭下》

古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，古圣王作為宮室?！赌印まo過(guò)》隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活要求的提高，人類逐漸轉(zhuǎn)向飼養(yǎng)家畜、栽培作物、生活安定的定居生活。居住條件也有很大進(jìn)步，建立了永久性和半永久性的房屋，村落的條件和固定性增高。?

----彭尾才《村落的形成與發(fā)展變化》古時(shí)徽州景色秀美、地形閉塞,是歷史上因戰(zhàn)亂等原因中原人口三次南遷的重要遷徙地。南遷人口不乏世家大族,他們聚族而居、舉族遷居在徽州境內(nèi)形成眾多的古村落。

--陸林等《徽州古村落的演化過(guò)程及其機(jī)理》許多的古村落其創(chuàng)始人往往不滿于現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，因此希望寄情山水，避居于偏遠(yuǎn)，在青山綠水中求得一份心靈的安寧與超脫。

---《正在消失的中國(guó)古文明:古村落》1、古代村落產(chǎn)生的條件（以中國(guó)為例）移民而成生產(chǎn)發(fā)展政治因素

半坡遺址呈橢圓形，總面積約5萬(wàn)平方米，包括居住區(qū)、制陶窯場(chǎng)和公共墓地三部分。居住區(qū)內(nèi)房屋密集地排列著，中間一座規(guī)模很大的長(zhǎng)方形房屋是氏族的公共活動(dòng)場(chǎng)所。居住地的周圍有一條寬深各五米的壕溝，在居住區(qū)和溝外的空地上，分布著各種形式的窯穴，是氏族的公共倉(cāng)庫(kù)。

2、古代村落的功能材料：耶莫遺址，年代約為公元前7000—前5000年，位于伊拉克北部，有21座房屋，每座房屋有好幾個(gè)房間，房間內(nèi)有爐灶和地窖。為人們的定居、繁衍和防衛(wèi)提供了條件和保障，也為人們進(jìn)行集體活動(dòng)提供了便利。用中國(guó)民族樂(lè)器合奏的拉脫維亞名曲《道加瓦河》引來(lái)觀眾的熱烈掌聲和歡呼喝彩，表明文化既是民族的，也是世界的，永葆文化生命力需要保持文化的民族特色，②④項(xiàng)符合題意；文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Χ皇窃慈?，①?xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料反映了中外文化交流，不體現(xiàn)中華文化特有的包容性，③項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D?！璂.在不同的社會(huì)關(guān)系中，我們具有相同的身份【詳解】解答本題，首先要注意把握考查的知識(shí)范圍是“文化生活的知識(shí)”，設(shè)問(wèn)是“分析慶?！袊?guó)農(nóng)民豐收節(jié)’對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意義”。其次分析該材料和設(shè)問(wèn)，根據(jù)材料聯(lián)系課本知識(shí)整合答案。1、教學(xué)重點(diǎn)：B符合題意，用哲學(xué)滲透人生，用全局的、反思的、思辨的眼光看問(wèn)題，事業(yè)上方能行得遠(yuǎn)、站得高，生活中也能少幾許煩惱。這表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；尾聯(lián)運(yùn)用“蓬山”“青鳥(niǎo)”的神話傳說(shuō)，寄托對(duì)愛(ài)人的撫慰和深長(zhǎng)情意，以青鳥(niǎo)傳書(shū)以解相思之情。①實(shí)現(xiàn)了唯物論與可知論的有機(jī)統(tǒng)一（1）認(rèn)識(shí)維護(hù)身體健康的重要意義。D.啟示我們現(xiàn)在只需努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能奉獻(xiàn)社會(huì)頷聯(lián)從空間領(lǐng)域描寫(xiě)晚眺遠(yuǎn)景，寓意深遠(yuǎn)。既是對(duì)自然景物的臨摹，也是對(duì)唐王朝日薄西山、危機(jī)四伏的沒(méi)落局勢(shì)的形象勾畫(huà)，它淋漓盡致而又形象入神地傳出了詩(shī)人“萬(wàn)里愁”的真實(shí)原因。云起日沉，雨來(lái)風(fēng)滿，動(dòng)感分明；“風(fēng)為雨頭”，含蘊(yùn)深刻。此聯(lián)常用來(lái)比喻重大事件發(fā)生前的緊張氣氛，是千古傳詠的名句。A.①② B.①④ C.②③ D.③④3、古代村落的特點(diǎn)“城鄉(xiāng)皆聚族而居，近來(lái)生齒愈繁，大族人丁至有萬(wàn)余，其次不下數(shù)千最少三二百人，男婦大約相等。”

-----嘉慶《寧國(guó)府志》卷九《風(fēng)俗》閩北城村的“井”字格局、浙江芙蓉村的“七星八斗”格局、粵北客家“八卦圍”格局、福建田螺坑土樓群格局、福建僑鄉(xiāng)塔下村格局……---《正在消失的中國(guó)古文明:古村落》聚族而居形態(tài)各異北方黃土窯洞的一個(gè)重要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧，構(gòu)成一幅幅人與天地同、與自然和諧的壯美畫(huà)卷---《正在消失的中國(guó)古文明:古村落》天人合一中國(guó)古村落通常將田園山水與耕讀生活相結(jié)合，東晉名士陶淵明所描繪的“世外桃源”之境，向往的也是一種悠然而居的代表士大夫心境的田園耕讀生活---《正在消失的中國(guó)古文明:古村落》耕讀結(jié)合村落選擇山區(qū)和丘陵地帶，大多依山傍水，方便生活。如陸游《西村詩(shī)云：“數(shù)家鄰水自成村”。---雷家宏《中國(guó)古代的鄉(xiāng)里生活》依山傍水4、古代村落對(duì)人類的影響大村住一族，同姓數(shù)千百家。小村住一族，同姓數(shù)十家及百余家不等。----張集馨《道咸宦海見(jiàn)聞錄》第266頁(yè)人是社會(huì)性的人，生存環(huán)境（村落）影響人的生理心理，對(duì)人的生產(chǎn)活動(dòng)作用明顯。人類生存發(fā)展過(guò)程中，村落作為較原始的群居方式，有巨大的影響力。一方面，它促成文明集團(tuán)化，進(jìn)而為統(tǒng)一的文明樹(shù)立榜樣。文明發(fā)展人的素質(zhì)影響生產(chǎn)活動(dòng)凝聚宗族依存于土地的農(nóng)耕生活，決定了村民們開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)需在一日往返距離之內(nèi)——集市、婚姻、祭祀、廟會(huì)乃至鄉(xiāng)里村社組織，都在“十里八村”這一范圍。----韓茂莉：《中國(guó)的十里八村是怎樣形成的？》認(rèn)知空間狹窄使人們進(jìn)一步擺脫了對(duì)自然的依賴；提高了生活質(zhì)量；有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；促進(jìn)文明的發(fā)展；承擔(dān)一定的社會(huì)管理和教化功能。二、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)(1)原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)過(guò)程①原始社會(huì)末期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，手工業(yè)者開(kāi)始在便于交換的地方集聚，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形。②商人的出現(xiàn)使手工業(yè)者聚居的地方迅速繁榮，逐漸成為一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心。③商人和手工業(yè)者為了保護(hù)其財(cái)富和人身安全，在聚居的地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。④兩宋時(shí)期：出現(xiàn)了工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)及定居的集鎮(zhèn)（工商業(yè)市鎮(zhèn)），促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮。⑤元朝時(shí)期：漕運(yùn)和海運(yùn)發(fā)達(dá)，運(yùn)河沿岸興起了很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。⑥明清時(shí)期：集鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展，并出現(xiàn)專業(yè)分工。集鎮(zhèn)：商人和手工業(yè)者為了保護(hù)其財(cái)富和人身安全，在聚居的地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè)）河南朱河南朱仙鎮(zhèn)（版畫(huà)、年畫(huà)）仙鎮(zhèn)（版畫(huà)、年畫(huà)）江西景德鎮(zhèn)（瓷器）湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心））生活告訴我，微笑是快樂(lè)。每天讓快樂(lè)的氣息流竄在空氣中，甜蜜回旋在心里，在臉上掛上一抹陽(yáng)光的微笑，心中是一片明亮的春色，憂傷的陰郁隨寒冬遠(yuǎn)去，永遠(yuǎn)埋藏在深層的凍土中，只有快樂(lè)如故。A．這是孔子周游列國(guó)過(guò)程中的一個(gè)故事：孔子打算去楚國(guó)應(yīng)聘，陳和蔡的執(zhí)政大夫害怕孔子被楚國(guó)重用對(duì)自己不利，就發(fā)兵把孔子和他的隨從學(xué)生包圍在曠野上。面對(duì)斷糧挨餓的困境，孔子在病中仍彈琴唱歌并批評(píng)教育那些信心不足的學(xué)生。后來(lái)楚王發(fā)兵來(lái)接，孔子才得以脫險(xiǎn)。敢于品嘗生活的辣味，也是一種積極有為的人生姿態(tài)。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的壯烈；屈原寧愿自沉汨羅江也不愿意和世俗同流合污；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲烈，他們正是品嘗了“辣”的味道，才被后人銘記于心的。辣是很多人極其喜歡卻又不敢嘗試的味道。它刺激，酣暢，濃烈。寫(xiě)詩(shī)還要有“錘字煉句”的功夫，這一點(diǎn)對(duì)初學(xué)者尤為重要。志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)?！督?jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》賞讀：人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱他。心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡；心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩！法國(guó)化學(xué)博士別涅迪克在一次實(shí)驗(yàn)中碰落了一個(gè)燒瓶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)燒瓶并沒(méi)有碎，他發(fā)現(xiàn)這只燒瓶里放著一種叫硝酸纖維素的溶液，這種溶液會(huì)在玻璃表面形成一種薄膜，使玻璃不會(huì)破碎。由此，他發(fā)明了不會(huì)碎的玻璃，應(yīng)用非常廣泛，如汽車擋風(fēng)玻璃等?？梢?jiàn)，創(chuàng)新不是很神秘的東西，它不像我們想象的那么困難，那么遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是你要用心發(fā)現(xiàn)。陸游愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的形式1．多誦讀，多思科，多品味，體會(huì)文章的感情基調(diào)。紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過(guò)程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋贁[動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫(huà)出一道完美的弧線。使用排比要注意以下幾點(diǎn)：觀察地圖：漢口的地理位置有何特點(diǎn)？材料：明朝初年，漢口只是一片荒灘，人跡罕至。成化年間，漢水改道，這里成為天然的避風(fēng)港。各處商民在此建造房屋，商船也來(lái)此停泊，市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)。明朝末年，漢口已經(jīng)成為商業(yè)巨鎮(zhèn)。到了清朝嘉慶、道光年間，市場(chǎng)規(guī)模更加擴(kuò)大。窯灣古鎮(zhèn)位于江蘇新沂市，西依大運(yùn)河，東臨駱馬湖，三面環(huán)水，不論是南方的泊來(lái)品，還是北方的物產(chǎn)，均需在窯灣裝卸，長(zhǎng)此以往，窯灣也就成為大運(yùn)河重要的水旱碼頭。......清代《嶧縣志》記載：“臺(tái)(兒)莊跨漕渠，當(dāng)南北孔道，商旅所萃，居民饒給，村鎮(zhèn)之大，甲于一邑，國(guó)朝高宗（乾隆皇帝）賜為‘天下第一莊’”，呈現(xiàn)出“商賈迤邐，一河漁火，歌聲十里，夜不罷市”的繁盛景象。探究：古代集鎮(zhèn)形成的因素：商業(yè)繁榮，地理位置優(yōu)越，交通便利位于山東青島境內(nèi)的鰲山衛(wèi)、靈山衛(wèi)是明代開(kāi)始的海防工程，始建于明朝洪武五年，當(dāng)初是為了抵御倭寇襲擾而修建的沿海軍事重鎮(zhèn)。按照明太祖朱元璋的設(shè)計(jì)，“跨府設(shè)衛(wèi)，連縣設(shè)所”，鰲山衛(wèi)、靈山衛(wèi)由當(dāng)時(shí)的萊州府管轄，浮山所、雄崖所屬于鰲山衛(wèi)，靈山衛(wèi)下轄后所在膠州，前所位于現(xiàn)瑯邪鎮(zhèn)夏河所，左所在靈山衛(wèi)城內(nèi)。

政治、軍事因素集鎮(zhèn)的類型：軍事重鎮(zhèn)、政治中心；工商市鎮(zhèn)（貿(mào)易小鎮(zhèn)）集鎮(zhèn)的作用：促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。溝通城鄉(xiāng)（過(guò)渡性），有利于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化交流；有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)城市化。三、城市的產(chǎn)生概念闡釋：古代的“城”專指用城墻圍起來(lái)的防御性設(shè)施,一般都有駐軍,而且是正規(guī)軍?！笆小?指的是市集,是人們進(jìn)行物物交換或者商品貿(mào)易的地方。1.條件:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展是城市興起的根本因素2.功能:城市是一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心場(chǎng)所。3.形成(1)世界:①出現(xiàn)：約公元前3500—前3100年,兩河流域蘇美爾地區(qū)。②典型代表是古希臘和古羅馬的城市。古希臘城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。古羅馬城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng),成為后來(lái)西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。歐洲中古時(shí)期出現(xiàn)了一些以手工業(yè)者和商人為核心的新型城市和城鎮(zhèn)。(2)中國(guó):城市布局主要分為宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。商朝時(shí),城市已初具規(guī)模,統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市中心。至周朝,營(yíng)建城市形成制度。城邑選址、面積，以及城墻高度、城郭門(mén)數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場(chǎng)分布都有規(guī)定。周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。戰(zhàn)國(guó)宋元明清隋唐古代中國(guó)城市的演變趨勢(shì)（如數(shù)量、分布區(qū)域、城市功能、城市布局、政府管理等等）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要分布在政治中心隋唐以后主要分布在交通發(fā)達(dá)貨物集散地明清涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)唐宋以后沿海港口城市的興起漢代絲綢之路沿線城市興起中國(guó)古代城市的發(fā)展概況探究：以唐朝長(zhǎng)安和北宋東京為例探索城市繁榮原因有哪些？材料一：國(guó)家的統(tǒng)一、南北大運(yùn)河的開(kāi)通、兩座宏偉京城的修建和國(guó)內(nèi)國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大，均刺激了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。唐朝京城長(zhǎng)安發(fā)展成世界上最大的城市，有居民百萬(wàn)，吸引著來(lái)自亞洲各地的商賈、留學(xué)生和朝拜者。

——《劍橋插圖中國(guó)史》材料二：唐朝時(shí)候長(zhǎng)安為西京，洛陽(yáng)為東京（都）。到北宋時(shí)期則以洛陽(yáng)為西京，以都城汴梁（今開(kāi)封）為東京。宋周邦彥《汴都賦》中說(shuō)“舳艫相銜，千里不絕，越舲吳艚，官艘賈舶，閩謳楚語(yǔ)，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩方載，鉦鼓鏜銀?！薄稏|京夢(mèng)華錄》序中說(shuō)，東京商業(yè)“萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易”。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記，北宋東京人口“比漢、唐京邑民庶，十倍其人矣”。原因：國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；南北大運(yùn)河的開(kāi)通；國(guó)內(nèi)國(guó)際貿(mào)易擴(kuò)大，商業(yè)繁榮；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展；重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)等探究：公元前800年，中國(guó)古代的城市與希臘古城在布局上有何特點(diǎn)?各反映了怎樣的規(guī)劃思想？

周代的城市，按照等級(jí)尊卑制度和宗法禮教思想，對(duì)于各級(jí)城市面積的大小、道路配置，以及城市中行政、經(jīng)濟(jì)等功能分區(qū)，均有嚴(yán)格的規(guī)劃?！吨芏Y考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”反映了周代的城市規(guī)劃思想。——何一民：《中國(guó)城市史綱》

雅典背山面海，城市布局不規(guī)則，無(wú)軸線關(guān)系。城市的中心是衛(wèi)城，最早的居民點(diǎn)形成與衛(wèi)城山腳下。廣場(chǎng)是群眾集聚的中心，有司法，行政，商業(yè)，工業(yè)，宗教，文娛交往等社會(huì)功能。

----百度文庫(kù)《古希臘的城市》中正對(duì)稱；禮制精神不規(guī)則；民主精神歷史解釋：中國(guó)古代與中世紀(jì)西歐城市的差異及原因(1)差異①西歐中世紀(jì)城市最先是作為經(jīng)濟(jì)中心——主要是工商業(yè)中心發(fā)展起來(lái)的,爾后才發(fā)展了政治、文化和軍事等方面的職能。而中國(guó)封建城市一般是首先作為政治中心出現(xiàn)的,以后才發(fā)展了經(jīng)濟(jì)職能,②在西歐,政治上是農(nóng)村統(tǒng)治城市,住在城堡里的封建領(lǐng)主統(tǒng)治城市,,城市通過(guò)商業(yè)和高利貸等形式剝削農(nóng)村居民。而在中國(guó),無(wú)論是政治上還是經(jīng)濟(jì)上,都是城市統(tǒng)治農(nóng)村,住在城市里的封建地主和政府官員統(tǒng)治和剝削農(nóng)村。③在西歐,城市擁有自治權(quán),享有許多特權(quán)。這種自治權(quán)是市民斗爭(zhēng)的結(jié)果。在中央集權(quán)制度下,中國(guó)古代城市無(wú)法形成自治權(quán)。④西歐中世紀(jì)的城市是自發(fā)形成的——實(shí)行自然主義的非干預(yù)規(guī)劃。中國(guó)古代的封建城市,完全受控于禮制的規(guī)劃理念,嚴(yán)格按照“營(yíng)國(guó)制度”建造,無(wú)不體現(xiàn)著等級(jí)、尊卑、禮制和皇權(quán)至上的思想。(2)原因①中國(guó)古代城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,一般不是以社會(huì)分工和工商業(yè)發(fā)展為前提,而是以政治需要為條件,由封建國(guó)家有計(jì)劃地建立起來(lái)的;而西歐城市建立在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)和社會(huì)分工較為明確的基礎(chǔ)之上。②在中世紀(jì)的西歐,大多沒(méi)有形成絕對(duì)的專制君權(quán),而中國(guó)古代建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)制度。③西方思想中的“理想主義”和“人文主義”基因濃厚,而中國(guó)古代儒家思想的價(jià)值觀念無(wú)處不在?？磮D學(xué)史：觀察圖1唐朝長(zhǎng)安城和圖2北宋東京城的布局有何異同？圖1唐朝長(zhǎng)安城示意圖圖2北宋東京城示意圖同：都依水而建，滿足生活需要；布局體現(xiàn)了皇權(quán)政治在城市中居于核心地位。異：長(zhǎng)安城市布局恢宏大氣，整齊劃一，嚴(yán)格坊市制，是強(qiáng)大的人力規(guī)劃而成。

北宋東京城市也有規(guī)劃，但坊市界限被打破，市場(chǎng)沿河而興，商業(yè)區(qū)不規(guī)則，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果。古代羅馬城城墻輸水管道市場(chǎng)行政機(jī)構(gòu)城墻競(jìng)技場(chǎng)和劇場(chǎng)明清北京城宮城皇城衙署作坊作坊文廟商場(chǎng)競(jìng)技場(chǎng)看圖學(xué)史：明清北京城與古代羅馬城在城市布局和功能上有何異同？相同點(diǎn)：都有城墻，有軍事防御功能；都是政治中心；都有手工業(yè)和商業(yè)職能。不同：古代中國(guó)城市整齊對(duì)稱，有中軸線，政治功能更突出。古代羅馬沒(méi)有整體規(guī)劃，比較隨意。工商業(yè)和生活、娛樂(lè)的功能更突出。根據(jù)所學(xué)，結(jié)合地理知識(shí)回答，古代城市的出現(xiàn)對(duì)人類產(chǎn)生了怎樣的影響？積極：有利于人類居住，提高人們生活質(zhì)量；推動(dòng)了工商業(yè)的繁榮,對(duì)封建經(jīng)濟(jì)有一定的瓦解作用；文化思想交匯，推動(dòng)文明的進(jìn)步；加強(qiáng)軍事防御，維護(hù)政治權(quán)力等負(fù)面：易導(dǎo)致“城市病”的產(chǎn)生：人口集中、交通擁堵、環(huán)境污染等。古代的村落、集鎮(zhèn)、城市三者之間有何聯(lián)系？聯(lián)系：古代的村落、集鎮(zhèn)、城市都是人類的居住地。村落為集鎮(zhèn)、城市的發(fā)展提供條件；集鎮(zhèn)、城市的出現(xiàn)也推動(dòng)了村落的發(fā)展。區(qū)別：村落與城市的區(qū)別是全方位的,既體現(xiàn)在物質(zhì)層面上(經(jīng)濟(jì)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等),也表現(xiàn)在政治層面上(政治地位、治理體系等),還表現(xiàn)在人的價(jià)值觀、社會(huì)生活方式等社會(huì)心理層面上。至于依存于兩者之間的集鎮(zhèn),可以理解為介于縣城與村落之間具有相對(duì)獨(dú)立性的商業(yè)實(shí)體,其經(jīng)濟(jì)功能是最為突出的。1、兩河流域的民居(1)自然環(huán)境：雨水稀少，沒(méi)有森林，缺乏木材。(2)特點(diǎn)①建筑材料：用黏土和蘆葦混合制成的磚塊和木材。②布局：幾戶人家的房屋墻壁貼著墻壁建在一起；結(jié)構(gòu)都是由前庭、前室、主室構(gòu)成。四、世界各地的居民2、古埃及的民居(1)建筑材料：大多數(shù)房屋用泥和木材修建；用木樁搭建框架，用樹(shù)枝和混合麻纖維的黏土筑墻壁；在上面搭上屋梁；用椰子葉鋪成屋頂，用以防曬保溫。(2)特點(diǎn)：房屋留有小洞或小窗，庭院是家庭活動(dòng)場(chǎng)所，院落的周圍有柱廊。3、中國(guó)古代的民居——遠(yuǎn)古時(shí)期(1)遠(yuǎn)古：巢居和穴居構(gòu)成中國(guó)民居最早的兩大類型。①巢居：多營(yíng)建于南方，后世發(fā)展為干欄式民居。②穴居：大多營(yíng)建于北方，后來(lái)逐漸升至地面，形成地上建筑。河姆渡此種建筑通風(fēng)防潮，也防蛇、蟲(chóng)、洪水、等的侵害；具有有效地利用空間、一房多用的效能。半坡黃河流域（北方）干旱、風(fēng)沙大、氣候較寒冷，半地穴式房屋可以抵擋風(fēng)沙、保暖。炎熱多雨、潮濕干燥寒冷雨水較少4、中國(guó)古代的民居——先秦以來(lái)①設(shè)計(jì)：遵循嚴(yán)格的等級(jí)觀念和長(zhǎng)幼有序的禮儀制度。②布局：講求對(duì)稱，主次分明，院落有序。③結(jié)構(gòu)：木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)。④民居類型：主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓等。概念闡釋：四合院又稱四合房,是一種中國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑,其格局為一個(gè)院子四面建有房屋,通常由正房、東西廂房和倒座房組成,從四面將庭院合圍在中間。四合院是民居當(dāng)中古代禮制最充分的體現(xiàn)。四合院內(nèi)外宅的劃分體現(xiàn)了儒家思想中尊卑有別的等級(jí)觀念,四合院的那種“北屋為尊,兩廂次之,倒座為賓,雜屋為附”的位置序列安排,完全是父慈子孝、夫唱婦隨、事兄以悌、朋友以義的道德倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

窯洞是中國(guó)西北黃土高原。廣泛分布于山西、陜西、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏等省區(qū)。其特點(diǎn)就是人與自然和睦相處、共生，簡(jiǎn)單易修、省材省料，堅(jiān)固耐用，冬暖夏涼。四合院四合院是中國(guó)傳統(tǒng)民居，以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，其建筑和格局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)思想以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

傣族干欄式竹樓以竹木為主要建筑材料，主要是兩層建筑，下層放養(yǎng)動(dòng)物和堆放雜物，上層住人。尖頂利于散水。

福建土樓屬于集體性建筑。一個(gè)特點(diǎn)是特點(diǎn)造型大，大的土樓可住七八十戶人家，四五百人。第二是聚族而居。第三是防御功能。5、古希臘、羅馬民居(1)民居的核心：帶有列柱圍廊的中庭。(2)建筑材料：以木、石、磚為主要材料，后來(lái)混凝土逐漸得到普及。(3)建筑特征：混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合。(4)集體住宅①原因：緩解人口劇增造成的住房緊缺②表現(xiàn)：3世紀(jì)古羅馬出現(xiàn)了集體住宅；4世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)復(fù)合式公寓；以契約形式租住。③影響：對(duì)后世的建筑影響深遠(yuǎn)。【答案】D【解析】①③：《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的意見(jiàn)》發(fā)布，提出到本世紀(jì)中葉深圳建成全球標(biāo)桿城市。這表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，是認(rèn)識(shí)世界的重要條件，①符合題意。改革開(kāi)放40多年來(lái)，深圳從一座默默無(wú)聞的小漁村，一步一步發(fā)展成為我國(guó)最早實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的城市。這表明事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)上海合作組織應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，攜手構(gòu)建更加緊密的命運(yùn)共同體，這說(shuō)明要重視在優(yōu)化組合中實(shí)現(xiàn)整體功能最大化，②符合題意。A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、真正的哲學(xué)的作用。①：真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤。②③：材料強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步、自然科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同樣意義重大，相伴相隨地對(duì)哲學(xué)思維方式的變革也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，這說(shuō)明科技進(jìn)步使哲學(xué)富有生機(jī)和活力，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②③符合題意。（1）學(xué)生分組交流、討論：①你如何看待小偉的行為？②有些事情是你喜歡的，但是有可能會(huì)對(duì)身體造成傷害，你會(huì)怎么做？③結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你的看法和建議。C.自覺(jué)遵守規(guī)則，違反規(guī)則就是違法犯罪32.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于新時(shí)代的新實(shí)踐中，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必定是引領(lǐng)這個(gè)新時(shí)代勝利前進(jìn)的偉大旗幟。③真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與新時(shí)代國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。我們只有與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能在新時(shí)代、新實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(16分，每點(diǎn)4分)12、【答案】B本節(jié)課讓我們給青春插上翅膀，去實(shí)現(xiàn)青春的夢(mèng)想。激蕩的青春活力，自信的青春熱情，自強(qiáng)的青春態(tài)度，會(huì)給我們飛翔的翅膀，助力青春成長(zhǎng)。我們要培養(yǎng)自信、自強(qiáng)的品質(zhì)，使得青春更放光彩。學(xué)生：略。一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。B：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，B錯(cuò)誤。首聯(lián)寫(xiě)自己獲罪被貶原因?！俺唷迸c“夕貶”可見(jiàn)獲罪之快，“九重天”可知君心難測(cè)，“路八千”可謂行程遙遠(yuǎn)。詩(shī)人巧妙運(yùn)用鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人命運(yùn)的急劇變化，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自己無(wú)罪遭貶的怨憤、悲痛之情。歷史解釋：古羅馬建筑的特點(diǎn)(1)類型多樣。既有羅馬萬(wàn)神廟等宗教建筑,也有皇宮、劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)等公共建筑,還有居住建筑,有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅,還有四五層公寓式住宅。(2)風(fēng)格獨(dú)特。古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門(mén)框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)。(3)講究原則。古羅馬建筑的基本原則是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說(shuō)是對(duì)古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。(4)人文氣息濃厚。它將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格上的和諧、完美、崇高的特點(diǎn),在新的社會(huì)文化背景下,從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗,賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。6、古代北美的民居(1)北美大平原的印第安人：過(guò)著游獵生活，住在圓錐形的帳篷中。(2)亞馬孫雨林中的印第安人：從事耕作，兩三年后遷徙到別處；住在圓形的公共居所中，屋內(nèi)不分隔間；每個(gè)家庭有自己的區(qū)域。歸納：列表比較世界各地民居的差異及特點(diǎn)，并分析產(chǎn)生這種差異的原因。

兩河流域古埃及古代中國(guó)古希臘羅馬北美建筑材質(zhì)土與植物混合泥和木材木材木石磚、混凝土木材、動(dòng)物皮布局低于地面、四合院式注重主次等級(jí)、對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)敞院落。對(duì)稱、主次分明、院落有序；類型多樣對(duì)等級(jí)制度的體現(xiàn)相對(duì)較少圓錐形、防寒性較差、便于遷徙差異原因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化習(xí)俗等。1.有學(xué)者指出:“中國(guó)早期北方建筑常采用穴居和半穴居的方式,隨著生產(chǎn)力的提高,穴居、半穴居逐漸被地面上的土木建筑所取代。”作者強(qiáng)調(diào)影響北方居住形式變遷的主要因素是(

)A.自然環(huán)境 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.建筑材料 D.安全保障答案B2.“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國(guó)歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段:有城無(wú)市,城中有市,城區(qū)即市區(qū),城在市中和有市無(wú)城。下列古代城市,展示了“城區(qū)即市區(qū)”階段較早期面貌的是()A.秦都咸陽(yáng) B.唐都長(zhǎng)安C.宋代東京 D.明代蘇州答案C3.《周禮·考工記》將城邑分為三級(jí):第一級(jí)是“王城”;第二級(jí)為“諸侯城”;第三級(jí)為“都”,即宗室和卿大夫的采邑。在城隅高度上,規(guī)定王宮“門(mén)阿之制,以為都城之制。宮隅之制,以為諸侯之城制”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A.宗法制的實(shí)行 B.分封制的實(shí)行C.井田制的實(shí)行 D.封建禮制的實(shí)行答案B4、在宋代,我國(guó)城市人口中大多數(shù)是貴族、官員、軍兵及其家眷、仆從,他們都是“市民”,但卻不是工商業(yè)者,而同一時(shí)期西方的許多城市則是工商業(yè)者的聚集地。這反映出宋代()A.城市商業(yè)化水平較低B.抑商傳統(tǒng)限制了工商業(yè)發(fā)展C.城市的政治功能加強(qiáng)D.新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽受到阻礙答案A6.古羅馬修建的科洛西姆競(jìng)技場(chǎng)運(yùn)用希臘古典柱式的實(shí)踐使他們領(lǐng)悟到層層柱式建筑立面的妙處:建筑經(jīng)分割而顯得秀巧,它可使人在龐大的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中古羅馬的建筑(

)A.反映了羅馬帝國(guó)的廣闊和等級(jí)森嚴(yán)B.彰顯了古羅馬的人文主義精神C.說(shuō)明了羅馬奴隸制國(guó)家的殘忍D.體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠(chéng)答案B5.平遙古城的建筑布局嚴(yán)格遵循“左祖右社”“左文右武”“文武對(duì)應(yīng)”“上下有序”的禮制程式,這體現(xiàn)的思想是(

)A.道家思想 B.