德國古典大學(xué)觀對(duì)中國高等教育啟示

1、德國古典大學(xué)觀對(duì)中國高等教育啟示【摘要】為建設(shè)世界一流大學(xué)，中國高等教育正在不斷地 進(jìn)行著各類嘗試。德國古典大學(xué)觀對(duì)當(dāng)今高等教育的變革具 有重要的參考意義，本文從德國古典大學(xué)觀出發(fā)，試探尋其 對(duì)中國高等教育變革的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】德國古典大學(xué)觀 哈佛大學(xué)辦學(xué)理念變革 啟示【中圖分類號(hào)】g649【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)】 1674-4810（2012）21-0059-02美國比較教育專家阿特巴赫指出德國是第一個(gè)切實(shí)改 變高等教育制度的歐洲國家，它為西歐、美國、日本以及在 比較小的程度上講也為英國和法國，提供了一種大學(xué)模式。 在德國的古典大學(xué)觀中，最具代表性的人物是洪堡、施萊爾 馬赫、費(fèi)希特三

2、人，他們?nèi)说母叩冉逃砟罴跋嚓P(guān)論述被 公認(rèn)為是關(guān)于德國古典大學(xué)觀的經(jīng)典闡釋。借鑒參考德國古 典大學(xué)觀和大學(xué)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國高等教育的現(xiàn)代 化具有重要的意義。一大學(xué)的定位:應(yīng)該追逐什么在洪堡的理念中，大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，是受國家保護(hù)但 又享有完全自主地位的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為大學(xué)里應(yīng)該只 有“獨(dú)立的研究者”（教授）和“受到指導(dǎo)的研究者”（學(xué) 生）;國家絕不能要求大學(xué)直接地和完全地為國家服務(wù)；而應(yīng) 堅(jiān)信，只要大學(xué)達(dá)到了自己的最終目標(biāo)，它也就實(shí)現(xiàn)了，而且 是在更高層次上實(shí)現(xiàn)了國家的目標(biāo)。施萊爾馬赫認(rèn)為求知欲 或?qū)茖W(xué)的追求是人的天性，大學(xué)作為科學(xué)共同體的組成部 分而存在。費(fèi)希特認(rèn)為大學(xué)是理性

3、進(jìn)步或探索真理的機(jī)構(gòu), 同時(shí)也是通向上帝和宗教的途徑，是人類及其進(jìn)步的中樞。德國古典大學(xué)觀傳達(dá)這樣的基本理念，即大學(xué)應(yīng)該有高 于世俗世界的追求（科學(xué)、真理或是高深學(xué)問），且獨(dú)立自主 地開展各項(xiàng)研究。二大學(xué)的職能:應(yīng)該做什么在德國古典大學(xué)觀中，大學(xué)被認(rèn)為是探求科學(xué)、研習(xí)認(rèn) 知能力、培養(yǎng)有修養(yǎng)的人的場所。在洪堡看來，大學(xué)兼有雙 重任務(wù):一是對(duì)科學(xué)的探求；二是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。施萊爾 馬赫認(rèn)為大學(xué)是認(rèn)知的場所，人們?cè)谶@個(gè)場所內(nèi)研習(xí)在整體 中探求事物的能力和態(tài)度。費(fèi)希特認(rèn)為大學(xué)的任務(wù)在于培養(yǎng) 學(xué)者。在德國古典大學(xué)觀的視角下，大學(xué)職能基本上被歸納為 教育學(xué)生和探求真理。三大學(xué)的目標(biāo):培養(yǎng)什么樣的人德國古

4、典大學(xué)觀注重對(duì)人類和社會(huì)普遍目標(biāo)的追求，其 核心被歸納為"修養(yǎng)、科學(xué)、自由、寂寞”四個(gè)方面。洪堡 認(rèn)為“每一個(gè)人的最高和最終目的就是對(duì)其力量的個(gè)性特 點(diǎn)進(jìn)行最高的和最均勻的培養(yǎng)”。他認(rèn)為作為個(gè)體的人是教 育的中心，教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)人性，使人性在自由條件下得到 完美的發(fā)展。德國古典大學(xué)觀認(rèn)為有修養(yǎng)的人有淵博的知識(shí)，良好的 道德品行，完整的思辨能力，卓著的實(shí)踐能力。四大學(xué)的培養(yǎng)過程：怎么培養(yǎng)人1. 通專結(jié)合，以通為基德國古典大學(xué)觀雖然將主要的精力放在了對(duì)理性、哲學(xué) 等一般性修養(yǎng)教育的追求上，但也未能完全的排除專業(yè)教 育。而是致力于學(xué)生的全面發(fā)展，而并不強(qiáng)調(diào)專業(yè)化。2. 教學(xué)與研究相結(jié)合德國

5、古典大學(xué)觀注重教學(xué)與研究的結(jié)合。德國大學(xué)的普 遍信念是只有真正的研究者才能做好教師。洪堡認(rèn)為科學(xué)的 研究和個(gè)人的教育是統(tǒng)一的，他指出"大學(xué)的作用就是把客 觀的科學(xué)和個(gè)人的教育統(tǒng)一起來”，并進(jìn)一步提出了 “由科 學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”的教育原則。3. 教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，自主選擇在德國古典大學(xué)觀中，培養(yǎng)"完人”是學(xué)校致力的主要 方向，而完人的重要標(biāo)準(zhǔn)之一便是具有思辨能力。在德國的 高等教育理念中注重啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。4. 學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自由，對(duì)于一所大學(xué)來說，無異于其存在和發(fā)展的 最重要的基石。在德國古典大學(xué)觀中，學(xué)術(shù)自由是一條核心 原則，它得到所有大學(xué)觀論者的一致肯定。在

6、這樣的觀念維 度下，教師能自主研究，并主宰課堂，學(xué)生也能享受相應(yīng)的學(xué) 術(shù)自由。5. 豐富的課外活動(dòng)雖然，在德國古典大學(xué)觀的理念中，對(duì)于寂寞的強(qiáng)調(diào)和 要求十分顯眼，但其修養(yǎng)、科學(xué)、自由的習(xí)得都需要在開放 的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)。洪堡也清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他說：“即使 最自由和最獨(dú)立的人，若被置于單調(diào)的環(huán)境之中，培養(yǎng)也會(huì) 收效甚微?！鄙鲜鑫鍡l德國古典大學(xué)觀的觀點(diǎn)基本回答了如何在大 學(xué)的環(huán)境中將學(xué)生培養(yǎng)成有修養(yǎng)、教養(yǎng)的人。五對(duì)中國高等教育改革的啟示上述梳理是德國古典大學(xué)觀的基本觀念，對(duì)于我國高等 教育的改進(jìn)具有重要的借鑒意義。1.回歸大學(xué)本身第一，追求學(xué)術(shù)卓越。從高等教育的發(fā)展規(guī)律來看，社會(huì) 最終看中的是學(xué)校

7、的教學(xué)和科研水準(zhǔn)，沒有哪所大學(xué)是因?yàn)?自己的級(jí)別而贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重的。我們應(yīng)遠(yuǎn)離級(jí)別攀 比，追求卓越。第二，以教學(xué)、科研為基礎(chǔ)。當(dāng)前中國高等教育的職能 變得有些含混不清，而大學(xué)最本源的教學(xué)與科研已變得模糊 不清。回答“錢學(xué)森之問”需要大學(xué)真正地把心思放在教學(xué) 和科研上，把這簡單的事情做好，還大學(xué)本來的面目，大學(xué)才 是純粹的大學(xué)。第三，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有淵博的 知識(shí)、良好的道德品行、完整的思辨能力、卓著的實(shí)踐能力。 想要讓培養(yǎng)出來的學(xué)生不功利化，大學(xué)首先需要戒除功利化 傾向，并在課程設(shè)置上加大通識(shí)類、教養(yǎng)類的課程。第四，保障學(xué)術(shù)自由。充分的學(xué)術(shù)自由環(huán)境，是教師進(jìn)行 自主科學(xué)

8、研究的前提，也是學(xué)生思辨能力、懷疑精神培養(yǎng)的 沃土。社會(huì)以及大學(xué)的管理部門應(yīng)給予大學(xué)充足的自由進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)研究并不能帶來現(xiàn)實(shí) 且緊迫的威脅，反而是在更高層次上實(shí)現(xiàn)著全社會(huì)的福祉。2理順內(nèi)部治理模式高等教育的改革，除了理念的更新外，內(nèi)部治理也需要 理順。應(yīng)該尊重高等教育的規(guī)律，將權(quán)力還給學(xué)校，堅(jiān)持教授 治學(xué)、學(xué)術(shù)自治等高等教育夢寐以求的基本原則。3確保寬松的政策環(huán)境在我國高等教育實(shí)踐中，政府管理部門曖昧不清的態(tài)度 是導(dǎo)致高校改革反反復(fù)復(fù)、一進(jìn)一退現(xiàn)狀的主要原因。要想 讓中國出現(xiàn)世界一流大學(xué)，寬松的生存環(huán)境和寬容的政策空 間是必不可少的，去行政化是必由之路。在現(xiàn)行情況下，政府 應(yīng)該改直接干預(yù)為間接干預(yù)，改干預(yù)為同行人的考評(píng)，減少 外行人的干預(yù)。六結(jié)束語目前，我國高等教育處在大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各大學(xué)的 改革實(shí)踐正在一步步艱難地前行。改革的過程也正在遭遇著 諸多的困難，進(jìn)步也是在艱難的博弈中獲得的。在改革的過 程中我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)吸取國外的成功經(jīng)驗(yàn)，回歸大 學(xué)的本真，堅(jiān)持大學(xué)的信仰，給予大學(xué)發(fā)展寬松的政策環(huán)境, 我們髙等教育的春天才能更早一些的到來。參考文獻(xiàn)1 （美阿特巴赫比較高等教育（符娟明、陳樹清 譯）m,北京：文化教育出版社,1985:292 劉寶