云南開放大學(xué)20秋《云南地方文化》第2學(xué)期形考作業(yè)1答案

1、云南開放大學(xué)20秋云南地方文化第2學(xué)期形考作業(yè)1答案傣族的重大節(jié)日主要有()、()、()。普洱茶的七子餅茶是云南自古以來的傳統(tǒng)品種，外形呈圓月狀。在一些民族心目中，七子為()、()、()之意，所以兒女親事要送七子餅茶。()、()、()、()是東巴教具有代表性的四大祭祀儀式。納西族婦女披肩()是納西族千百年傳承下來的古老服飾，也是納西族婦女服飾的重要標(biāo)志。服飾文化既指衣飾，也包含穿著者的()和()習(xí)慣。云南地形海拔高差懸殊，其中最高點(diǎn)為西北部迪慶藏族自治州德欽縣梅里雪山的主峰卡瓦格博峰，海拔()米，最低點(diǎn)在河口縣同越南交界的南溪河與紅河交匯處，海拔僅有()米，兩地相距900余千米，高差達(dá)6千米以

2、上。云南青銅文化分布范圍廣、種類多，發(fā)展到成熟階段的云南青銅文化的分布，大致可以劃分為()、()、()、()四個(gè)區(qū)類?！坝懝确N說親”是()的婚姻習(xí)俗。云南飲食豐富性的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面?哈尼梯田的文化價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面?為什么說茶馬古道是我國西部最好一條民族文化走廊?民族體育文化的功能有哪些?談?wù)勀銓υ颇夏蟼魃献糠鸾痰恼J(rèn)識和理解?！鞍投唷睉賽垩鐣?huì)(名詞解釋)唐繼堯(名詞解釋)建水朱家花園(名詞解釋)賽裝節(jié)(名詞解釋) 參考答案：潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)參考答案：多子、多孫、多富貴參考答案：“祭天”、“祭風(fēng)”、“祭署”、“祭丁巴什羅”參考答案：披星戴月參考答案：行為、文化參考答案：6740、7

3、6.4參考答案：洱海地區(qū)、滇池地區(qū)、滇西北地區(qū)、紅河流域地區(qū)參考答案：佤族參考答案：云南地形復(fù)雜，氣候多樣，民族眾多，受其影響，使云南各民族的飲食文化自然復(fù)雜，多元共存，異彩紛呈，十分豐富。飲食食材豐富云南素有“動(dòng)物王國”、“植物王國”之稱，亦有“香料王國”、“藥材之鄉(xiāng)”、“花木之鄉(xiāng)”美譽(yù)。特殊的地理和氣候條件決定了云南可食用的物種資源豐富多樣，“常年蔬菜不斷青”。烹飪方式多樣云南烹飪技藝經(jīng)過長期發(fā)展，形成了包括燒、烤、熏、炮、煮、蒸、燉、熬、煨、燜、炒、烹、炸、煎、熘、鹵、汆、舂、焐、腌等20多種烹飪技法的食物加工體系。烹飪口味眾多云南調(diào)味品品種多樣，不僅有家種的香菜等佐料，還有大量豐富的野

4、生佐料，如香茅草、香椿籽、野芫荽、大樹番茄等，可烹飪出豐富的飲食風(fēng)味，形成酸、辣、苦、甜、咸、香、臭等7味為主的飲食特色。民族飲食獨(dú)特云南的每一個(gè)少數(shù)民族，都有他們的美食代表。例如，彝族的坨坨肉，獨(dú)龍族的石板粑粑，阿昌族的酸巴菜，傣族的炸青苔，白族的煎乳扇，哈尼族的辣血旺，景頗族的舂鱔魚等，每一道菜都是風(fēng)格迥異的美味佳肴。參考答案：(一) 人類創(chuàng)造精神的杰出代表哈尼梯田是以哈尼族為代表的各族人民共同開創(chuàng)的人間奇跡，是中國南方梯田稻作文化的經(jīng)典范例，是人類頑強(qiáng)生存能力和創(chuàng)造精神的象征。(二) 傳統(tǒng)稻作農(nóng)耕文明的獨(dú)特的歷史見證哈尼梯田是稻作農(nóng)耕文明的歷史產(chǎn)物，是這個(gè)民族在漫長的生存和發(fā)展中逐漸積累

5、的智慧結(jié)晶。生活在群山中的哈尼族人民，由于生存和發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造了梯田，而梯田和圍繞梯田發(fā)生的一系列文化現(xiàn)象，與自然有著那樣密切的聯(lián)系。哈尼族人民在漫長的社會(huì)實(shí)踐中，探尋出了一種人面對自然所應(yīng)該遵循的原則和態(tài)度。這正是哈尼族梯田文化蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)：感激自然、順應(yīng)自然、善待自然。(三) 人與自然完美結(jié)合的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀哈尼梯田是反映農(nóng)業(yè)文明的活的文化景觀、杰出的范例。例如，在唐代至清代的千余年間逐漸成形的灌溉稻作梯田系統(tǒng)，是中國傳統(tǒng)的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)擴(kuò)展和持續(xù)發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特縮影，持續(xù)至今并充滿活力。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對云南紅河哈尼梯田文化景觀這樣評語：“紅河哈尼梯田文化景觀所體現(xiàn)的森林、水系、梯田和村寨四素

6、同構(gòu)系統(tǒng)符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，其完美反映的精密復(fù)雜的農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水分配系統(tǒng)，通過長期以來形成的獨(dú)特社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教體系得以加強(qiáng)，彰顯了人與環(huán)境互動(dòng)的一種重要模式?！贬溽啻逭?，時(shí)有哈尼村民牽著水牛走向山下梯田；層層梯田，依不同高度栽種不同作物千百年過去，時(shí)光似乎駐留于此，哈尼梯田特有的森林村寨梯田水系“四素同構(gòu)”的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)依然完整運(yùn)行，農(nóng)耕技術(shù)和傳統(tǒng)文化活動(dòng)都圍繞梯田展開。(四) 人類聚居和土地利用的杰出范例哈尼梯田景觀見證了持續(xù)1300多年的、成功的山地開發(fā)實(shí)踐，以可持續(xù)的方式設(shè)計(jì)建造的梯田、灌溉系統(tǒng)和村寨，巧妙、協(xié)調(diào)地融入當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)，不僅創(chuàng)造了健康、和諧的人居環(huán)境，而且保護(hù)了山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)

7、和生物多樣性，反映了基于慎重使用自然資源的人類與環(huán)境長期互動(dòng)的過程和成效，是山區(qū)環(huán)境中人類聚居和土地利用的杰出范例。(五) 哈尼族文化身份最重要的象征哈尼梯田不僅是靜止的歷史物證，更是活的歷史延續(xù)。在這樣的環(huán)境中，哈尼梯田形成了哈尼族人民獨(dú)特的歷法、制度、宗教信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化系統(tǒng)，以及堅(jiān)韌、樂觀、深沉的民族性格。梯田是哈尼族人民社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，是物質(zhì)生活的依托，是哈尼族人民自然人生觀的橋梁，是人際關(guān)系的紐帶，是人神交流的紐帶，是生命情調(diào)的源泉。哈尼梯田的核心價(jià)值與哈尼族所特有的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，是哈尼族文化身份最重要的象征。參考答案：茶馬古道所穿越的川、滇西部及藏東地區(qū)，是我國典型的橫斷

8、山脈地區(qū)，也是南亞板塊與東亞板塊擠壓所形成的典型的地球皺褶地區(qū)。岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江六條大江分別自北向南、自西向東地從這里穿過，形成了世界上最獨(dú)特的高山峽谷地貌。由于高山深谷的阻隔和對外交往的不便，使該地區(qū)積淀和保留著豐富的原生形態(tài)的民族文化。茶馬古道所途經(jīng)的河谷地區(qū)大多是古代民族遷移流動(dòng)的通道，許多古代先民在這里留下了他們的蹤跡，許多原生形態(tài)的古代文化因素至今仍積淀和保留在當(dāng)?shù)氐奈幕?、語言、宗教和習(xí)俗中，同時(shí)也有許多歷史之謎和解開這些歷史之謎的線索蘊(yùn)藏其中。千百年來，各民族之間的文化交流與傳播均在這里默默地不間斷地進(jìn)行著，這里既有民族文化的沖突與碰撞，也有各民族文化之間

9、積極的互動(dòng)、融合與同化。這條東西橫跨數(shù)千里，穿越青藏高原眾多不同民族、不同語言和不同文化地區(qū)的茶馬古道，猶如一條彩帶將他們有機(jī)地串連起來，使他們既保持自己的特點(diǎn)，又彼此溝通和聯(lián)系并協(xié)同發(fā)展。正如費(fèi)孝通先生所言，該地區(qū)“沉積著許多現(xiàn)在還活著的歷史遺留，應(yīng)當(dāng)是歷史與語言科學(xué)的一個(gè)寶貝園地”。參考答案：在漫長的民族文化發(fā)展歷史中，云南少數(shù)民族人民創(chuàng)造的體育文化，具有傳承民族信仰、傳授生存技能、促進(jìn)社會(huì)交流、培養(yǎng)審美情趣等豐富的文化功能。(一) 傳承民族信仰民族體育文化的功能，既有對歷史上文化成果繼承與保留作用，也有推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件創(chuàng)造與發(fā)展的作用。民族體育從形成到一直以來生機(jī)勃勃的發(fā)展，主要是由于體

10、育運(yùn)動(dòng)在人們的社會(huì)生活中具有實(shí)在的健體強(qiáng)身、傳授文化思想的實(shí)用價(jià)值。所以，長期以來，人們將其作為一種傳授民族歷史及社會(huì)規(guī)范的教育形式。有許多民族，由于缺乏可以傳誦史實(shí)的文字，以記錄生產(chǎn)、生活技能的經(jīng)驗(yàn)積累，往往只好以口耳相傳，或借用游戲、競技、舞蹈、唱歌繪圖等活動(dòng)，作為言傳身教的主要手段，再現(xiàn)民族歷史知識精粹，而民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，恰是人們最直接的運(yùn)用方式。(二) 傳授生存技能從民族傳統(tǒng)體育發(fā)展史中看到，各民族開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，首先的目的是為了獲得健身技能，增強(qiáng)體質(zhì)，然后反過來獲得生存技能。這是各民族滿足生存需要和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是各民族最直接的社會(huì)價(jià)值。基于生產(chǎn)和生活的需要

11、，人們要把生存技能傳授給下一代，最好的做法就是通過身體活動(dòng)予傳授，即言傳身教。(三) 促進(jìn)社會(huì)交流云南少數(shù)民族大多居住生活在地域僻遠(yuǎn)，山高坡陡的山區(qū)，艱難的生存條件，致使他們每得到一點(diǎn)收獲都要付出無數(shù)的艱辛，而通過艱辛的努力所獲取的結(jié)果，將更能激發(fā)他們的激情。例如農(nóng)事獲得豐收，狩獵捕得猛獸，誠意制服了病魔，愛神之箭射穿姑娘內(nèi)心等，都將激發(fā)他們的激情。在社會(huì)生活中，人們期望盡情地展現(xiàn)自己的體型美和超群的技藝，以此來調(diào)節(jié)內(nèi)在的心理情感，感受人類生活的美好價(jià)值。(四) 培養(yǎng)審美情趣人們開展體育活動(dòng)的一個(gè)重要目的，是希望從活動(dòng)中獲得歡樂。人類自身的體形變化和通過競技方式勃發(fā)自己的身心美感，卻是體育文化

12、特有的審美體現(xiàn)。大凡民族節(jié)日集會(huì)時(shí)，一般都要進(jìn)行民族體育活動(dòng)，這些活動(dòng)，歷來都超越了單純強(qiáng)身健體的意義，而是成為一種增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)集體人格的重要社會(huì)交往方式。屆時(shí)，同族人甚至不同族人，在約定俗成的公共空間聚會(huì)，大家載歌載舞，縱情歡愉，分享身體娛樂情趣，積淀共同的審美意識。同時(shí)在活動(dòng)中講授本民族的歷史故事、舉行宗教祭祀活動(dòng)、男女青年開展擇偶、互通生產(chǎn)生活物資有無等。參考答案：云南南傳上座部佛教也稱為巴利文經(jīng)典系佛教，俗稱南傳佛教或小乘佛教，主要分布在西雙版納、德宏、臨滄、思茅等地，為傣族、布朗族、德昂族及部分佤族、阿昌族、拉祜族信仰。云南南傳佛教傳播地區(qū)的民族通常全民信教，南傳佛教對這些民

13、族的生產(chǎn)生活各個(gè)方面都有較大的影響。比如傣族地區(qū)，傣文、傣歷及傣族的許多宗教節(jié)日都是南傳佛教與當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y(jié)合后演變而成的。南傳上座部佛教保留了較多原始佛教時(shí)期的色彩，只崇拜釋迦摩尼，不信奉其他佛和菩薩。在修行方法上提倡個(gè)人出家修行，梯次升級，以修成阿羅漢為最高境界。南傳上座部佛教在傣族地區(qū)可分為擺潤、擺莊、多列、左抵四派，又可細(xì)分為八個(gè)支派。南傳上座部佛教的男子僧侶化和僧侶還俗制是區(qū)別于中國佛教其他派系最顯著的特征。如傣族兒童達(dá)到入學(xué)年齡都要到佛寺過一段時(shí)間的僧侶生活，系統(tǒng)地接受宗教文化教育，學(xué)習(xí)佛經(jīng)、教義、教規(guī)，以及相應(yīng)的民族文字、歷史傳統(tǒng)、人生哲理、道德規(guī)范和天文歷法等方面的系統(tǒng)知識。大

14、部分人到十五六歲還俗回家，少部分人繼續(xù)學(xué)習(xí)并成為弘法僧人。原始宗教信仰與南傳佛教的交融并存，是云南南傳佛教的一個(gè)顯著特點(diǎn)。傣族等少數(shù)民族在信仰南傳佛教的同時(shí)，也不同程度地保留著原始宗教信仰。每個(gè)家庭都供奉有家神，家族有共同的家族神，村社也供奉有保護(hù)神。關(guān)門節(jié)和開門節(jié)是傣族重要的宗教節(jié)日。每年的傣歷九月十五日是傣族的關(guān)門節(jié)，由此進(jìn)入了傳授佛法期，進(jìn)入傳授佛法期后，佛寺里所有僧侶都不許外出，更不許到村寨住宿。每七天舉行一次賧佛誦經(jīng)活動(dòng)，傣語稱為“賧星”，所有僧侶和信徒都參加。在此期間，村寨里不許談情說愛，不能舉行婚禮。歷時(shí)三個(gè)月，于傣歷十二月十五日結(jié)束，這天即是“開門節(jié)”，意即“走出傳授佛法期”。

15、參考答案：是指哈尼族未婚男女青年的一種特殊的酒與歌的集體戀愛宴會(huì)，是一種奇妙而充滿情趣的情與愛的交流方式和聰明才智的比試。參考答案：唐繼堯(1883-1927年)：漢族，云南會(huì)澤人。出生于書香門第的封建地主階級家庭。是云南歷史上唯一被授予元帥的人。唐繼堯在1913年執(zhí)掌云南軍政后不斷推出新政，參與發(fā)起護(hù)國戰(zhàn)爭。唐繼堯十分重視文化建設(shè)，于1922年12月在云南創(chuàng)建了第一所大學(xué)東陸大學(xué)(現(xiàn)云南大學(xué))。參考答案：位于云南建水縣城建新街，為清代鄉(xiāng)紳朱朝瑛兄弟所建的朱氏宗祠，是云南漢式建筑群的典范。始建于清光緒末年(公元1908年)，后經(jīng)過擴(kuò)建，成為滇南一座融合了園林建筑和民居宅第建筑的迷宮式建筑群，有“滇南大觀園”之美譽(yù)。朱家花園內(nèi)雅外秀、形制規(guī)整