構(gòu)建“三生”課堂提升核心素養(yǎng)-文檔

1、構(gòu)建“三生”課堂 提升核心素養(yǎng)文化，是一種生活方式。它不僅教會人們生活，而且教會了人們應(yīng)該怎樣生活。課堂文化就是教師與學(xué)生在課堂中的主要生活方式， 它制約并限制了師生在特定范圍內(nèi)的思維方式及行為表現(xiàn)。 吳康寧認(rèn)為， “課堂教學(xué)文化”是“師生作為集體主體以課程為中心在課堂教學(xué)過程中所形成的共同的規(guī)范、行為方式、思想及價值觀念的整合體”。 1 學(xué)者李斌及孟凡麗對此也發(fā)表了自己的觀點，他們認(rèn)為課堂教學(xué)文化實際上就是在課堂環(huán)境當(dāng)中，由老師與同學(xué)們在教學(xué)、生活、學(xué)習(xí)及交流等諸多領(lǐng)域的互相作用中創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)及精神的主要產(chǎn)物?c 創(chuàng)造的整個過程，其屬于一個層次較多的有機復(fù)合體。2生態(tài)課堂實際上就是將學(xué)

2、生作為基本主體，重視每個學(xué)生自身的需要、意識及欲望，同時兼顧學(xué)生個性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代化的課堂教學(xué)方式，全面實現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生共同發(fā)展的高度統(tǒng)一的有效課堂。生態(tài)課堂明確強調(diào)要讓學(xué)生茁壯成長，盡最大努力適應(yīng)學(xué)生個性方面的發(fā)展，從“生本”“生動”而至“生命”，最終使語文課堂演變成理想及文化課堂，為學(xué)生們的穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一、確立“生本”的教育理念小學(xué)語文課堂教學(xué)是語文教學(xué)當(dāng)中的一項主要環(huán)節(jié)，對小學(xué)生語文素養(yǎng)的成長以及交流能力的提升有十分重要的影響。生本教育理念實際上就是小學(xué)語文課堂文化構(gòu)建的基礎(chǔ)。人的發(fā)展起點不是零，存在著它自身發(fā)展的所有依靠， 存在著與生俱來的思 維、語言創(chuàng)造以及學(xué)習(xí)的本能。孩子

3、是自然的學(xué)習(xí)者，有著一定 的潛能。因此，語文課堂要幫助學(xué)生調(diào)動自身力量，進而產(chǎn)生語 文教學(xué)一項全新的動力方式以及制度。語文教師要在課堂中做生 命的牧者，不做拉動學(xué)生“吃力不討好”的“纖夫”。落實生本語文課堂，應(yīng)該著力營造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。 教師要 站在小學(xué)生的角度上以及根據(jù)同學(xué)們的實際需求進行設(shè)計和組 織教學(xué)活動，創(chuàng)建一個全新的教師與學(xué)生的關(guān)系，使學(xué)生和教師處在同等的位置上，甚至有意“放低”教師的位置， 進而彰顯出 學(xué)生的主體地位，使課堂完全還給學(xué)生，并且激勵學(xué)生在課堂當(dāng) 中勇于發(fā)言，以互動式教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的主要模式，以此營造和諧、活躍的課堂氛圍，推動學(xué)生學(xué)習(xí)思維能力的發(fā)展，為 培育學(xué)生的

4、語文素養(yǎng)奠基。真正落實在生本課堂當(dāng)中，還需要進一步改進語文課堂的教 學(xué)方式。要針對小學(xué)孩子年齡小、好奇心重、探求知識的欲望強 等特點，創(chuàng)新教學(xué)方式，增強課堂教學(xué)活動的趣味性。懷特海在教育的目的中指出：“學(xué)生也是活生生的人， 教育主要的目的就是為了可以更好地激勵這些孩子們的自我發(fā) 展?！蔽覀円选叭恕狈旁谑孜?，學(xué)生是有血有肉的生命，也具 有情感以及靈敏的思維。眼里的這一個“人”存在一定發(fā)展的可能性，教育的本義實際上就是推動人的整體發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)運用適合的方法去喚醒他們沉睡的內(nèi)心， 進而引領(lǐng)他們可以更好地發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我。二、追求“生動”的教學(xué)呈現(xiàn)“生動” 一詞，現(xiàn)代漢語詞典的解釋為“具有活力能

5、感動人 的”，這個解釋從兩個方面說出了 “生動”的內(nèi)涵，一是具有活力，二是能感動人。而這兩個方面有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，“具有 活力”是外在的，是表象，“能感動人”是內(nèi)在的，是實質(zhì)。其 中，“動”既有“形動”，更有“心動”。語文課堂不是空洞的說教和語言的解析，而是融入情感的生動活潑的文化畫卷，同樣還是對這些孩子們生命的哺育，為學(xué)生全面發(fā)展打下了 一定的基礎(chǔ)， 即素質(zhì)的塑造。語文課堂應(yīng)當(dāng)存在 著極大的情感價值，在語文課堂上，學(xué)生不僅收獲知識，而且收 獲情感。在語文課堂上，生動不僅包括學(xué)生外在的情感流露和課堂參 與，還包括內(nèi)在情感的頓悟和升華，這是課堂生動的內(nèi)外表征。 生動的語文課堂就應(yīng)當(dāng)全面重視孩子

6、們的生命世界，進而讓學(xué)生的生命得到成長。情智語文創(chuàng)立者孫雙金在執(zhí)教李白的贈汪倫時，在同學(xué) 們讀懂了文本的意思后，逐漸引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、處理問題。師：互相溝通，可以提出問題的同學(xué)有一雙火眼金睛。（指名問）你發(fā)現(xiàn)什么問題？生：桃花潭水深千尺，為何與汪倫給我的情意無法對比？生：李白有太多不舍，那么他為何卻要離開呢？生：汪倫把李白騙過去，為什么他們還能成為好朋友？生：為何要在李白離別時才來呢？師：想象你們是汪倫，會有幾種可能？（學(xué)生分小組討論，而后交流。）生：因為這里有汪倫和李白的美好回憶。生：可能因為他們在這里相遇。師：汪倫是在桃花潭將李白接來的， 因此就故意在桃花潭送 他，進而使李白難以忘記。

7、你叫什么名字？生：馮松。師：這是馮家的觀點，了不起！生：很有可能是李白根本就沒與汪倫說， 不過后來汪倫了解 了就急忙趕到桃花潭去給他送行。師：說明李白是不辭而別。你叫什么名字？生：徐暢。師：徐暢，這是徐家的觀點。不一樣的，我就喜歡聽到不一 樣的，看看你們是否能猜出。生：我們通常送親人則是在家里送，汪倫則故意不在家里， 尤其是在臨走時送，這給李白留下了十分清楚的印記， 讓他可以 更好地記住汪倫。師：你叫什么名字?生：我叫殷濤杰。師：殷濤杰，真是大腦袋，大腦發(fā)達。這個想象超出一般。這一環(huán)節(jié)，通過孫老師精心的問題設(shè)計，學(xué)生的思維火花不斷閃耀， 盡管受一堂課時間的限制，但還是先后產(chǎn)生了“馮家的觀點”“

8、徐家的觀點”和“想象超出一般”的觀點， 這就是生動課堂的創(chuàng)造，是生動課堂的生成，是“生”的表現(xiàn)，是有“一”而生的“二”，是“二”而生的“三”，這樣的課堂，不僅使學(xué)生加深了對詩歌的理解，更使學(xué)生迸發(fā)了一種生命的活力，不僅使學(xué)生充分“動”了，更使課堂“生”的目標(biāo)得到了落實。三、追求“生命”的豐盈體驗正如劉驚鐸、姚亞萍在生態(tài)課堂的模式與理論中所提到的，目前的教育嚴(yán)重欠缺體驗，著名詩人紀(jì)伯倫也曾這樣說道：“我們走得太遠了， 已忘記當(dāng)初的出發(fā)點。 ”相關(guān)媒體在不久前曾刊發(fā)一次體驗勝過百次說教這篇文章，這在一定程度上證實了生態(tài)體驗的?P 鍵性。而語文課堂就是師生生命的重要體驗，充滿了生命的激情。唯有情感的

9、血液灌滿知識的肌體，知識才會與人的精神世界相互融合。情感不但是人對現(xiàn)實世界的一種極為特殊的反映方式，而且還是人對現(xiàn)實的對象是否完全適應(yīng)人的基本需要及社會要求所形成的特殊體驗。在小學(xué)的語文課堂當(dāng)中，教師應(yīng)該依照小學(xué)生的生理以及心理特點， 注重挖掘教材中極富感情的內(nèi)容，通過教師與學(xué)生的了 解、研究與品味等，對師生的心靈產(chǎn)生一定的影響，進而陶冶性 情。挖掘教材當(dāng)中所具有的思想情感，使同學(xué)們用心去感知，去體會，去研究。教師還要創(chuàng)建和諧與生動的課堂情境，利用特殊的情感魅力，來建造情感溝通的氣氛，進而使學(xué)生的情感完全“調(diào)動”起來， 去觸動學(xué)生的情弦，如此才可以使學(xué)生在生命課堂當(dāng)中主動去構(gòu)建人生價值。教育的實質(zhì)