端午節(jié)的起源和傳說故事5篇-精品文檔

1、精品資料歡迎閱讀 1 端午節(jié)的起源和傳說故事 5 篇-精品文檔 【小雅為你整理的精品文檔，希望對你有所幫助，歡迎你的閱讀下 載?！績?nèi)容如下- -端午節(jié)的起源和傳說故事 5 5 篇 端午節(jié)起源 端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四 大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。 兩千多年來，每年的農(nóng) 歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。 史料記載，公元前 278278 年 農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消 息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作懷沙，抱石投入汨 羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將 粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他

2、的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩 千多年。 千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而 哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端 午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原 影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來， 成為中華 民族的節(jié)日。 中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女 兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié) 的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、 艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用 雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的

3、活動逐漸消 失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家 端午節(jié)傳說故事 精品資料歡迎閱讀 2 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已經(jīng) 有 20002000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅是介紹以下四 種： 源于紀(jì)念屈原 據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的 大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等 人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他 在流放中，寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩篇， 獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前 278278 年，秦 軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，

4、心如刀割，但是始終 不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后， 抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈 原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈 原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚 龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一 位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里， 說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷 害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏 彩絲，發(fā)展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒 的風(fēng)俗; ;

5、以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。 源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公 元前精品資料歡迎閱讀 3 770770前 476476 年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為 楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都 郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王 闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越 王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳 國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥 以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說： “我死后， 將我眼睛挖出懸掛在吳京之

6、東門上，以看越國隊(duì)入城滅吳” ，便自刎 而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大 江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元 2323220220 年）孝女曹 娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng) 時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也 投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度 尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人 為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改 名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)： 長江中下游廣大地區(qū)，在新 石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù) 專家推斷是精品資料歡迎閱讀 4 一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族 - 史稱百越族。 出土陶器 上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自 比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的 青銅器。 作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有 的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是 他們