深度貧困地區(qū)學(xué)校學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑探究

1、    深度貧困地區(qū)學(xué)校學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑探究    寇紹慧摘 要 學(xué)生道德的發(fā)展是一個(gè)對(duì)自身行為的道德認(rèn)知和道德內(nèi)化的過(guò)程，需要堅(jiān)持一定原則和適宜的方法。在深度貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)校，對(duì)學(xué)生的道德教育需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際堅(jiān)持回歸學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)、道德示范和指導(dǎo)并重等原則。關(guān)鍵詞 學(xué)生德性；育德：g622 ：a ：1002-7661（2019）08-0022-01同時(shí)創(chuàng)新德育方法，如“一·二·五”實(shí)踐育德模式，這是根據(jù)地方實(shí)際的教育模式，也是深度貧困地區(qū)農(nóng)村薄弱學(xué)校學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑。一、問(wèn)題的提出一個(gè)人的行為習(xí)慣是否符合相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，最

2、深層根源在于是否具有德性?！暗滦允侨诉\(yùn)用理智或智慧根據(jù)其謀求生存得更好的根本要求并以生存得更好為指向培育的，以心理定勢(shì)對(duì)人的活動(dòng)發(fā)生作用，并使人的活動(dòng)及其主體成為善的品質(zhì)，即道德的品質(zhì)?！倍暗赖缕焚|(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向?！倍?、實(shí)踐育德的含義實(shí)踐就是需要在具體學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐活動(dòng)中親歷其事，動(dòng)腦思考，動(dòng)手去做，自己完成某一實(shí)際活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)包含了動(dòng)腦思考層面的腦力活動(dòng)和親身實(shí)踐的肢體活動(dòng)。在學(xué)校教育中，實(shí)踐育德則是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中施以道德教育的內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，最終使學(xué)生的行

3、為符合道德要求，實(shí)踐育德更需要腦力和體力活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，需要思考和行動(dòng)的同步進(jìn)行，這樣獲得的知識(shí)才更加牢固，才能內(nèi)化為自身的東西。道德統(tǒng)一如此，需要道德內(nèi)化，才能讓學(xué)生的行為具有內(nèi)心的深層依據(jù)和準(zhǔn)則，其行為才符合道德標(biāo)準(zhǔn)。三、實(shí)踐育德三原則實(shí)踐育德作為一種育人模式，在育人過(guò)程中應(yīng)該遵循相應(yīng)的原則?；貧w生活實(shí)際原則、示范與指導(dǎo)并重原則、因材施教原則就是實(shí)踐育德的三原則。四、實(shí)踐育德的方法實(shí)踐育德的方法是根據(jù)我校在德育教育實(shí)踐中探索出來(lái)的德育方法。即實(shí)踐育德“一·二·五”的思路?！耙弧敝敢蝗粘Ｒ?guī)?！岸敝笇W(xué)科教學(xué)中有機(jī)滲透德育和法制教育的兩滲透?！拔濉敝父鶕?jù)威寧縣開(kāi)展的五心教育

4、進(jìn)課堂的指導(dǎo)思想，在我校開(kāi)展的“主題班會(huì)德育五課”。（一）一日常規(guī)。一日常規(guī)是學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的重要途徑。一日常規(guī)是指學(xué)生一天的常規(guī)事務(wù)，包括學(xué)習(xí)、生活等方面。教育要回歸學(xué)生生活實(shí)際，現(xiàn)實(shí)在生活中是學(xué)生每天要面對(duì)的真實(shí)生活，吃喝拉撒等等。（二）學(xué)科教學(xué)兩滲透。學(xué)科教學(xué)中滲透德育和法制教育是在教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生品德的有效教育方法。學(xué)生在校的學(xué)習(xí)和生活，大部分是在課堂上度過(guò)的，課堂是以師生的教和學(xué)的活動(dòng)完成的，也是教師和學(xué)生接觸最多的時(shí)間。（三）主題班會(huì)德育五課。以“五心教育”實(shí)踐活動(dòng)為依托，以忠心、孝心、愛(ài)心、誠(chéng)心和信心為內(nèi)容，在全校開(kāi)展德育五課班會(huì)。要求各班根據(jù)學(xué)生

5、學(xué)情等具體情況，以多種形式創(chuàng)新地開(kāi)展好德育五課的主題班會(huì)。第一課，忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，永葆愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感。目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和國(guó)家自豪感。第二課，孝心獻(xiàn)給父母，樹(shù)立尊老養(yǎng)老美德。目的：讓學(xué)生理解父母的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，懂得珍惜父母的勞動(dòng)成果，并能夠自覺(jué)關(guān)心孝敬父母。第三課，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，崇尚助人為樂(lè)的風(fēng)格。目的：讓學(xué)生明確作為社會(huì)中的個(gè)體，要有責(zé)任意識(shí)，要使學(xué)生知道奉獻(xiàn)愛(ài)心，關(guān)愛(ài)社會(huì)是應(yīng)盡的義務(wù)。第四課，誠(chéng)心獻(xiàn)給他人，確立誠(chéng)信做人的意識(shí)。目的：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人，幫助他人，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“以奉獻(xiàn)為榮”的公德理念。第五課，信心留給自己，堅(jiān)定能干能行的信念。目的：讓學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，找到人生自信的支

6、撐點(diǎn)，從而在人生的道路上闊步前行。主題班會(huì)的德育五課是根據(jù)我校實(shí)際，踐行五心教育、讓五心教育進(jìn)課堂的具體舉措。五、實(shí)踐育德的意義實(shí)踐育德是偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑?！耙?#183;二·五”的實(shí)踐育德方法是改變學(xué)生精神面貌的具體措施。一日常規(guī)能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣。學(xué)科教學(xué)中滲透德育和法制教育讓學(xué)生更深入地了解法律知識(shí)，讓道德意識(shí)內(nèi)化于學(xué)生心中。而五心教育則能引導(dǎo)學(xué)生“胸懷祖國(guó)，心系社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，孝敬父母，自信自強(qiáng)，增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)父母的責(zé)任感和自豪感”。 “實(shí)施五心教育是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需要；是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的思想道德建設(shè)的需要；是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的需要；是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要；是落實(shí)“育人為本，德育為先”的需要；是遏制思想道德滑坡的需要；是提升師生素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要；故而，以“一·二·五”為實(shí)踐育德的方法，“三養(yǎng)一改”為教育方向，在學(xué)生中開(kāi)展實(shí)踐育德的活動(dòng)，堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的教育理念，是農(nóng)村學(xué)生養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德性養(yǎng)成的有效途徑?？傊?，德育是一項(xiàng)有始無(wú)終的工作，需要時(shí)時(shí)刻刻地以不同的方式和手段去進(jìn)行