教師一生需要思考的十個(gè)問題

1、教師一生需要思考的十個(gè)問題(2014-11-08 07:05:17) 轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 雜談分類： 雜談 教師一生需要思考的十個(gè)問題之一：為什么做教師？這是一個(gè)非常有意義的問題，對(duì)這個(gè)問題的回答決定了自己將會(huì)怎樣做教師以及會(huì)成為一個(gè)什么樣的教師。這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，不同的人有不同的回答，不同的回答匯集在一起，可以寫出一本書。面對(duì)這個(gè)問題，有的人能夠給予坦誠的回答，怎么想就怎么做，怎么做就怎么說；有的人的回答則是口是心非的，內(nèi)心極度不喜歡做教師，卻偏偏違心地說自己喜歡做教師。所以，對(duì)這個(gè)問題的回答不是看你說得怎么樣，而要看你做得怎么樣。為什么要做教師？每個(gè)教師的出發(fā)點(diǎn)與動(dòng)機(jī)都是不完全相同的。有的人

2、是碰巧做了教師，有的人是在萬般無奈的情況下做了教師，有的人是在父母的強(qiáng)迫下做了教師，有的人則是因?yàn)橄矚g而做了教師。喜歡做教師的原因也是因人而異的。有的人喜歡每年的寒暑假，有的人喜歡教師崗位的相對(duì)固定，有的人喜歡自己所教的學(xué)科，有的人喜歡與孩子們相處，有的人喜歡教書的樂趣，有的人喜歡教師帶給自己完整的生活。碰巧、萬般無奈、父母強(qiáng)迫做教師，不是源于喜歡，但不一定不能做個(gè)好教師，但想成為名師，成為教育家很難很少；喜歡做教師，也不是一定就能成為名師甚至教育家。因?yàn)楹罴佟⒔處煃徫还潭ǘ矚g做教師，成功的機(jī)會(huì)恐怕會(huì)小于不喜歡做教師的教師，能成為一名合格的教書匠就算沒有愧對(duì)教師職業(yè)了。只有喜歡自己所教的學(xué)

3、科、喜歡與孩子們相處、喜歡教書的樂趣、喜歡教師帶給自己完整的生活的教師才有可能成為真正的教育家。但是，抱著這樣目的而做教師的人的確很少，所以，我們的國家教育家少得可憐就不令人費(fèi)解了。我為什么做教師？絕不是因?yàn)橄矚g！讀小學(xué)的時(shí)候，五彩繽紛的理想包含許多虛幻的成分，不知道自己將來想干什么，更不知道自己將來能干什么？上初中的時(shí)候，看到我的老師下午放學(xué)后，夫妻倆牽著孩子，踏著夕陽在校園里散步，很是羨慕，心想將來也要做一名老師。高中畢業(yè)的時(shí)候，當(dāng)初剎那間想當(dāng)老師的愿望蕩然無存，志愿表上把所有師范學(xué)校都拒之于表外，惟恐被調(diào)劑到師范專業(yè)，又在“是否服從其它專業(yè)”欄里一“否”到底。然而，命運(yùn)就會(huì)捉弄人，473

4、分的高考分?jǐn)?shù)，達(dá)不到非師范類?？茖W(xué)校的分?jǐn)?shù)線，在外力的強(qiáng)迫下，我不得不走進(jìn)鹽城師范?？茖W(xué)校（現(xiàn)已升級(jí)為鹽城師范學(xué)院）的大門。心里雖然是一百個(gè)不愿意，但作為農(nóng)村孩子，能夠有個(gè)學(xué)上就已經(jīng)不錯(cuò)了，況且我還是村里的第一個(gè)大學(xué)生。這樣一想，心里明顯寬慰了許多。我是慢慢喜歡上教師這一職業(yè)的。雖說是不得已而做了教師，但初為人師的我，一走上講臺(tái)，還是充滿著一股激情與沖動(dòng)。從教20多年來，許多東西仍然烙在記憶深處。我讓學(xué)生根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面的特點(diǎn)推導(dǎo)出原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。跳躍式的思考，用一節(jié)課時(shí)間幾乎完成了整本書的教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生很驚奇！我把美國的“蹺蹺板游

5、戲”改裝成一個(gè)天平，使學(xué)生輕松明白了“驢（民主黨）象（共和黨）無論哪個(gè)黨上臺(tái)執(zhí)政，被壓迫的始終是勞動(dòng)人民?！蔽抑两袢栽趫?jiān)持的課堂五分鐘新聞發(fā)布會(huì)、平衡小組學(xué)習(xí)、“導(dǎo)讀導(dǎo)問導(dǎo)議導(dǎo)練”四步導(dǎo)學(xué)法、學(xué)生自選自擬作業(yè)等等讓學(xué)生一直沉浸在學(xué)習(xí)的快樂之中。學(xué)生開始喜歡上了我的課堂，喜歡我充滿激情近似演講般的講課，喜歡我營造的輕松和諧的課堂氛圍，喜歡我賦予他們的自由時(shí)間與空間。我也漸漸地喜歡了上課，漸漸地體驗(yàn)到教書的快樂。當(dāng)我走進(jìn)教室，看到一雙雙如饑似渴的求知的目光，我感受到做一名教師的幸福；當(dāng)我用巧妙的教學(xué)方法幫助學(xué)生化解難點(diǎn)，學(xué)生茅塞頓開時(shí)，我感受到創(chuàng)造的美麗；當(dāng)我痛快淋漓地激情四射地?fù)]灑汗水，贏得喝彩

6、一片，贏得學(xué)生可愛的純真燦爛如朝陽般的笑臉，我感受到成功的快樂?，F(xiàn)在，我可以自信地說，“我已經(jīng)喜歡做教師了”，我不敢奢望自己將來能夠成為名師，更不敢幻想成為教育家，但我相信我能夠過一種幸福而完整的教育生活。教師一生需要思考的十個(gè)問題之二：怎樣看待教師職業(yè)？   對(duì)這個(gè)問題的回答，決定了教師的工作態(tài)度，決定了教師將會(huì)以怎樣的心態(tài)去做教師。古往今來對(duì)教師的溢美之詞遠(yuǎn)多于實(shí)際行動(dòng)，尤其是教師節(jié)前夕，太多美麗的光環(huán)簡(jiǎn)直讓教師應(yīng)接不暇?！疤柕紫伦罟廨x的職業(yè)”，與教師的地位實(shí)不相符；“人類靈魂的工程師”稱號(hào)讓教師活得很累；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”給教師的職業(yè)又蒙上了悲劇色彩

7、。不可否認(rèn)，這些形象的比喻也有其美好的積極的一面。但不知從何時(shí)起，這些關(guān)于教師是什么的比喻逐步演化成教師就應(yīng)該是這樣的價(jià)值判斷，讓教師變得無所適從了。值得慶幸的是這些只不過是個(gè)比喻。 怎樣看待教師職業(yè)？社會(huì)的回答充其量只能影響教師的行為。只有教師的回答才能真正決定教師的行動(dòng)。思想決定行動(dòng)，怎樣看待教師職業(yè)，就會(huì)怎樣去做教師。對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)不能只停留在理論的基礎(chǔ)上，必須要通過不斷的實(shí)踐來感悟。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。我覺得這對(duì)教師認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)很有啟發(fā)。教師對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)

8、識(shí)也歷經(jīng)這樣三個(gè)階段。 第一階段：看山是山，看水是水。初登講臺(tái)，懷著對(duì)教師職業(yè)的好奇與新鮮、純真與熱情，對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來看待，感覺一切都是美好的。理想是遠(yuǎn)大的，立志把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的人，力爭(zhēng)把自己塑造為有思想的有成就感的人；教育的行為是純真的，一門心思撲在教育教學(xué)上，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生；人際關(guān)系是和諧的，感覺領(lǐng)導(dǎo)是可敬的，同事是可信的，學(xué)生是可愛的。這個(gè)時(shí)候，感覺教育生活是愉快的，做教師是幸福的，教師職業(yè)是光榮的。 第二階段：看山不是山，看水不是是水。教育工作是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的勞動(dòng)，不可能一帆風(fēng)順的，主客觀原因會(huì)導(dǎo)致教師對(duì)教師職業(yè)的

9、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差，甚至厭倦了教師崗位。復(fù)雜的社會(huì)問題讓教師的心態(tài)失衡：社會(huì)的一些不良誘惑讓教師的信念有所動(dòng)搖；現(xiàn)實(shí)的種種紛擾，包括苦樂、利害、得失，讓教師變得急功近利；一些不曾料到的事情會(huì)讓教師心情沮喪；應(yīng)試教育讓教師的信念動(dòng)搖：“質(zhì)量就是教育的生命”被演變?yōu)榭菰锓ξ兜姆謹(jǐn)?shù)，在片面追求升學(xué)率的背景下，教育教學(xué)管理變得教條而缺少人性化。領(lǐng)導(dǎo)不再那么可敬，似乎總與自己過不去，同事不再那么可信，一切都是排名惹的禍；學(xué)生不再那么可愛，而是越來越不聽話，越看越不順眼。許多教師這個(gè)時(shí)候迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有志之師努力地想改變這些，但在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，于是就此沉淪在迷失的世界里。此

10、時(shí)，教師職業(yè)毫無崇高可言。 第三階段：看山還是山，看水還是水。面對(duì)教育中積重難返的問題，有的人倍感失望，借此消沉下去，開始渾渾噩噩度日；有的人懷著一腔熱血去吶喊甚至詛咒，空喊是沒有效果的，解決不了任何問題；有的人開始用心地去體會(huì)教育問題，對(duì)教育多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，并努力付諸于行動(dòng)，用自己的行動(dòng)試圖去解決制約教育發(fā)展的難題，去踐行自己做教師的夢(mèng)想。這是一種洞察世事后的反璞歸真，這個(gè)時(shí)候，教師終于進(jìn)入了一種超然的境界：授課時(shí)能自如地駕馭教材，將教材的內(nèi)容與自己的知識(shí)合二為一；在與學(xué)生長(zhǎng)期的接觸和溝通中，在長(zhǎng)時(shí)間的探索教育方法中，終于弄懂了什么是“教育”，從而達(dá)到了不“教”勝似“教”

11、的效果。這個(gè)時(shí)候，教師的職業(yè)是無比崇高而光榮。遺憾的是不是每個(gè)教師都能達(dá)到這一境界。 每個(gè)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，都會(huì)經(jīng)歷“看山是山，看水是水”的愉快階段，都會(huì)遭遇“看山不是山，看水不是水”的困惑，但并不是每個(gè)教師都能夠享受到“看山還是山，看水還是水”的妙境。    怎樣看待教師職業(yè)？隨著時(shí)代的發(fā)展我們需要不停地追問，但無論如何，作為教師我們都需要明白我們所肩負(fù)的歷史使命，都需要認(rèn)識(shí)到孩子們的成長(zhǎng)需要我們的教育與呵護(hù)，這既是國家與民族未來的需要，也是我們自身的需要，因?yàn)槲覀円灿泻⒆?。教師一生需要思考的十個(gè)問題之三：怎樣做教師？    &

12、#160; 怎樣做教師？這方面的研究文章和書籍，可以說是汗牛充棟，有理論的介紹，有行動(dòng)的指導(dǎo)，實(shí)在令人眼花繚亂、目不暇接。一言以蔽之，用整個(gè)的心去做整個(gè)的教師。 捫心自問，我們的教師隊(duì)伍中有多少人能夠用整個(gè)的心去做整個(gè)的教師？前幾年來由于工資不能按時(shí)、足額發(fā)放，教師受拜金主義、享樂主義、個(gè)人中心主義的影響，忠誠教育事業(yè)的信念有所動(dòng)搖，沒有把整個(gè)身心全部投入到教育教學(xué)中去：有的整天抱著外語書，一心準(zhǔn)備考研，想另尋出路，把教學(xué)作為副業(yè)；有的是白天在校磨洋工，晚上回家搞家教；有的是只教書不育人，來也匆匆，去也匆匆現(xiàn)在，教師工資能夠足額發(fā)放了，教師是不是就能夠用整個(gè)的心去做整個(gè)的教

13、師呢？現(xiàn)狀令人堪憂，許多教師依然沒有把全部的心思用在教育教學(xué)上，這些現(xiàn)象在一定程度上損害了人民教師的聲譽(yù)及為人師表的形象，在社會(huì)上造成不良影響。有些地方行風(fēng)評(píng)議，教育部門被評(píng)為倒數(shù)第一就說明了這一點(diǎn)，所以做教師就要用整個(gè)的心去做整個(gè)的教師，不能做三心二意或半心半意的教師。第一、要有敬業(yè)思想教師中有為數(shù)不少的人只把教師當(dāng)做一種職業(yè)而不是事業(yè)，全部心思就是以此謀職、謀生包括謀食、謀祿、謀日子，這些人盡職但不愛職，守業(yè)但不敬業(yè)，稱不上整個(gè)的教師，做整個(gè)的教師首先要做到愛崗敬業(yè)。1、要熱愛事業(yè)，要有熱愛教育，獻(xiàn)身教育的崇高理想和道德追求，甘愿把自己的一生獻(xiàn)給心愛的教育事業(yè)。2、要深愛職業(yè)，要有正確的教

14、育理想和高度的社會(huì)責(zé)任感，能夠全身心地投入到本職工作中去，做到一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。3、要摯愛學(xué)生，要有正確的價(jià)值觀、極大的熱忱和積極性，能夠全面呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生的身心健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基指出：“教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，把自己的整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，這里不僅指獻(xiàn)給那些天資聰穎的孩子，也包括那些在人們心目中愚鈍的、不聽話的、頑皮的孩子。第二、要有勤業(yè)精神“業(yè)精于勤荒于嬉”，做整個(gè)的教師必須要勤奮工作，要有勤業(yè)精神。1、要勤于學(xué)習(xí)，要有永遠(yuǎn)充滿獲取新知識(shí)的渴望，有不斷更新知識(shí)的能力，不滿足于“一桶水”的知識(shí)量?jī)?yōu)勢(shì)，能夠超越習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)的束縛，走出書本，走出課堂，走向社會(huì)，走向大自然，

15、能夠用源頭活水內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己的教育教學(xué)“清如許”。2、要勤于思考，要有樂思的興趣，深思的習(xí)慣，善思的能力，能夠做到“用志不分”，思考恂達(dá)。3、要勤于探索，要有發(fā)現(xiàn)問題的冷靜，提出問題的沖動(dòng)，有研究問題的癡迷，解決問題的能力，能夠不斷探索教育教學(xué)規(guī)律。第三、要有精業(yè)能力教師有兩種，一種是“經(jīng)師”，一種是“人師”，經(jīng)師是教學(xué)問的，而人師除了學(xué)問之外，學(xué)生的品質(zhì)、作風(fēng)、生活、習(xí)慣和怎樣做人的問題都要管。教師隊(duì)伍中合格經(jīng)師不少，但稱職人師不多，做人師必須要有精業(yè)能力。1、精心教育，要有不畏艱難，不怕辛苦和勇于攀登的精神，有精雕細(xì)鏤的態(tài)度和技藝，能夠做到“精誠所至、金石為開”的效果。2、精

16、通教“理”，要有精通教育理論的愿望和決心，有結(jié)合實(shí)際、堅(jiān)持研究的意志和能力，能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)實(shí)踐。3、精湛教“藝”，要有對(duì)精湛教學(xué)藝術(shù)的追求，有精益求精的表現(xiàn)，能夠不斷完善和優(yōu)化自己的教育教學(xué)工作。教師不僅需要知道傳授什么知識(shí)而且要知道怎樣傳授知識(shí)，知道針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略。第四、要有創(chuàng)業(yè)作為“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新型人才是教師肩負(fù)的使命，然而由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，相當(dāng)一部分教師創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新素質(zhì)偏低，創(chuàng)新能力薄弱，這在一定程度上影響了學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的先決條件，因此做整

17、個(gè)的教師還要有創(chuàng)業(yè)作為。1、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，要有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，有除舊布新的激情，能夠解放思想，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地進(jìn)行教育教學(xué)改革。2、創(chuàng)造能力，要有強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，有創(chuàng)新性思維能力，善于解決教育教學(xué)中的難點(diǎn)問題。3、創(chuàng)業(yè)作為，要有超常的創(chuàng)業(yè)膽識(shí)，能夠在教育、教學(xué)、教改和教研中創(chuàng)造出自己獨(dú)特的建樹。教師一生需要思考的十個(gè)問題之四：準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的教師？     “做一個(gè)什么樣的教師”是一個(gè)人生目標(biāo)問題，正確而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，可以引領(lǐng)教師去追求成功。準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的教師？每個(gè)教師的回答肯定都是不容置疑的“好老師！”那么，什么樣的教師是好教師？好教師，誰說了算？一、好教師什

18、么樣?好教師的標(biāo)準(zhǔn)是各種各樣的，不同群體眼里的好教師是不完全相同的；好教師的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，不同的時(shí)代，好教師的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同；好教師的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，世界上不存在絕對(duì)的好教師。國內(nèi)外許多專家、學(xué)者從不同角度對(duì)好教師的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了論述，這些標(biāo)準(zhǔn)與其所在的文化背景、道德價(jià)值取向有關(guān)。人無完人，不可能要求每一個(gè)教師都是那種理想化的“好”教師。但不管怎樣，一個(gè)好教師應(yīng)該有一個(gè)底線標(biāo)準(zhǔn)。教育部頒布的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要做到：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。我覺得這就是一個(gè)好教師的最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)該從這六個(gè)方面去努力完善和塑造自己，我們也應(yīng)該通過這六個(gè)方

19、面來綜合評(píng)價(jià)教師。事實(shí)并非這樣。人們?cè)u(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)往往更多地關(guān)注教師的業(yè)務(wù)水平如何，把教學(xué)成績(jī)作為衡量教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的評(píng)價(jià)導(dǎo)致的結(jié)果顯而易見。依據(jù)教學(xué)成績(jī)來評(píng)價(jià)教師，教學(xué)成績(jī)好，就是好教師，就可以一俊遮百丑。在應(yīng)試教育機(jī)制下，教學(xué)成績(jī)又被窄化為枯燥乏味的分?jǐn)?shù)，考試分?jǐn)?shù)高，就是好教師。這必然導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中，會(huì)努力甚至不擇手段地追求考試的分?jǐn)?shù)而置學(xué)生的全面發(fā)展、素質(zhì)提高于不顧。學(xué)生被訓(xùn)練成為考試的機(jī)器，教師被鍛造成應(yīng)試的高手。關(guān)注教師的業(yè)務(wù)水平除了考試成績(jī)之外，就是對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)教師的課堂教學(xué)往往只停留在一堂公開課上。許多教師就是靠一堂精心策劃和多次預(yù)演或彩排的公開課而

20、一課走紅，被授予“教學(xué)能手”、“優(yōu)質(zhì)課標(biāo)兵”等好教師榮譽(yù)稱號(hào)的。二、好教師，誰說了算？按道理，好教師應(yīng)該學(xué)生說了算，特別是在倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的今天?！吧尽奔础皩W(xué)生本位”，“本位”者，標(biāo)準(zhǔn)也，學(xué)生是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生是教師的一面鏡子。從某種意義上講，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度就是教師的教學(xué)態(tài)度，學(xué)生的勤奮與創(chuàng)新精神往往源于教師的敬業(yè)精神，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法折射了教師的教學(xué)方法，學(xué)生的課堂表現(xiàn)反映了教師的教學(xué)思想和教學(xué)素質(zhì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也反映了教師的學(xué)養(yǎng)水平。在實(shí)際的評(píng)價(jià)過程中，好教師還是領(lǐng)導(dǎo)說了算。領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)什么來說，最重要的依據(jù)就是考試的分?jǐn)?shù)，當(dāng)然也會(huì)結(jié)合偶爾聽過的一堂課。既然是領(lǐng)導(dǎo)說了算，許多教師除了

21、努力追求考試的高分?jǐn)?shù)、精心打磨自己的公開課之外，還會(huì)努力地在領(lǐng)導(dǎo)面前“表現(xiàn)”自己，極盡所能地展現(xiàn)自己美好的一面，掩飾自己不足的地方，而不顧及學(xué)生的反應(yīng)和感受。想想確實(shí)很悲哀。三、做一個(gè)學(xué)生喜歡的好教師無論好教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)怎么變化，無論誰來評(píng)價(jià)和認(rèn)可好教師，有一點(diǎn)是無論如何不能改變的，那就是要做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師。因?yàn)?，學(xué)生是我們的教育對(duì)象，尤其是在我國教育界大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，更是突出了“以學(xué)生為本”的教育思想?！坝H其師”才能“信其道”，只有學(xué)生喜歡，學(xué)生才能樂于接受教師的教導(dǎo)，教師才有可能獲得成功。做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師，要有良好的師德，用寬廣的胸懷去博愛每一位學(xué)生；要不斷學(xué)習(xí)，用廣博的知

22、識(shí)去吸引學(xué)生；要堅(jiān)持以人為本，用全部的身心去關(guān)注每個(gè)學(xué)生；要培養(yǎng)良好的個(gè)性心理品質(zhì)，用高尚的人格魅力去感召學(xué)生；要因“才”施教，充分發(fā)揮學(xué)生特“長(zhǎng)”；要把微笑帶進(jìn)課堂，讓課堂富有幽默感。作為教師，我們不可能人人都通過“完美”的優(yōu)質(zhì)課而令自己成名，我們不可能借助考試的分?jǐn)?shù)而使自己獲利，我們也很難依靠教育科研的累累碩果而讓自己成家，但我們完全可以通過自己的努力，做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師。學(xué)生喜歡的教師就是好教師。教師一生需要思考的十個(gè)問題之五：我們教給了學(xué)生什么？1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交了報(bào)告教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中，其中最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教育目的的思想，即

23、教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存”。這一思想很快被全球各國所認(rèn)可，并被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱。1、學(xué)會(huì)認(rèn)知著重在邏輯思維（1）“知”在這里不僅是指“知識(shí)”，包括了在個(gè)體社會(huì)化的過程中需要了解的一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象。（2）“認(rèn)知”不僅是書本上的，課堂上的，包括學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)各種社會(huì)學(xué)習(xí)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。（3）學(xué)會(huì)認(rèn)知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。（4）學(xué)會(huì)認(rèn)知，不能在學(xué)校教育中一次完成?！扒笾睂⑹且粋€(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開始的過程。2、學(xué)會(huì)做事著重在操作思維（1）學(xué)

24、會(huì)做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動(dòng)技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力。（2）學(xué)會(huì)做事，主要不僅指獲取智力技能，而是指培養(yǎng)社會(huì)行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力。（3）學(xué)會(huì)做事，更重要的是在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應(yīng)未來職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力。3、學(xué)會(huì)共同生活著重在情感思維（1）學(xué)會(huì)共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人。（2）學(xué)會(huì)共同生活，就是要學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作。（3）學(xué)會(huì)共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。（4）學(xué)會(huì)共同生活，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目

25、標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)會(huì)在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識(shí)，并從中獲得實(shí)際的體驗(yàn)。4、學(xué)會(huì)生存著重在交往思維（1）學(xué)會(huì)生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。（2）學(xué)會(huì)生存，超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批評(píng)精神等方面相對(duì)全面而充分的發(fā)展。我們教給了學(xué)生什么？我們讓學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存”了嗎？面對(duì)這個(gè)問題，為數(shù)不少的教師會(huì)覺得很尷尬。我們只教給了學(xué)生知識(shí)，枯燥乏味的知識(shí)，死記硬背的知識(shí)，而且絕大部分都是來自書本上的知識(shí)。學(xué)生也都習(xí)慣于接受現(xiàn)成的知識(shí)。之所以教育目的窄化為教學(xué)

26、死的知識(shí)，我們的教育機(jī)制恐怕難脫干系。在應(yīng)試教育機(jī)制下，片面追求升學(xué)率，一味追求考試的分?jǐn)?shù)，為了分?jǐn)?shù)，為了“重點(diǎn)”，教學(xué)重知識(shí)而輕能力，片面注重學(xué)生眼前的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績(jī)，不惜以犧牲學(xué)生的身體健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為代價(jià)，把考試看得比什么都重要。過于看重教育的標(biāo)準(zhǔn)化，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套教材、一份試卷、一種答案、一個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、一種人才培養(yǎng)模式，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和差異性。我們可能只記住了培根的一句名言：“知識(shí)就是力量”，卻不知道培根還有另外一句名言：“知識(shí)在書本之中，運(yùn)用知識(shí)的智慧卻在書本之外?！敝R(shí)是死的，智慧才是活的；知識(shí)關(guān)乎事物，智慧卻關(guān)乎人生；擁有知識(shí)的人只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒

27、沙子，而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們需要重新審視我們的教育目的，我們的教育教學(xué)決不能急功近利，只考慮學(xué)生的現(xiàn)在和學(xué)校的眼前利益，我們應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)、立足、服務(wù)、貢獻(xiàn)社會(huì)的能力，我們需要教給學(xué)生：一、良好的行為習(xí)慣。曾有一家世界著名的新聞媒體采訪了十幾位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，問影響他們成功的諸因素中最重要的是什么，大多數(shù)獲獎(jiǎng)?wù)叨颊f到是小時(shí)候老師和爸爸媽媽告訴自己不亂吃零食，飯前要洗手，手帕要疊整齊，做事要有條理，有始有終，對(duì)人要誠信這說明良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，決定了一個(gè)人的發(fā)展和未來。著名的教育家葉圣陶先生說過：“什么是

28、教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！倍⒆灾鞯膶W(xué)習(xí)能力。古人云：“授人以魚，只供一餐，授人以漁，可享一生?！苯探o學(xué)生知識(shí)，不如教給學(xué)生得到知識(shí)的方法和能力。三、做人的品質(zhì)。教會(huì)學(xué)生做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。無論賦予教育怎樣的意義，教育的核心就是培養(yǎng)什么樣的人。不管學(xué)生將來能成為什么，我們首先是要他們“成人”，要教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?，這才是現(xiàn)代教育的第一要義。四、生存的本領(lǐng)。哈佛大學(xué)成功智慧，在于全面培養(yǎng)學(xué)生的生存本領(lǐng)：“先學(xué)會(huì)生存，才能學(xué)會(huì)生活?！睂?duì)于哈佛大學(xué)來說，培養(yǎng)學(xué)生的生存本領(lǐng)遠(yuǎn)排在教授具體的知識(shí)技能之前，只有擁有杰出的生存本領(lǐng)，才能游刃有余地面對(duì)各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，才能更快地獲得成功。教師

29、一生需要思考的十個(gè)問題之六：“一桶水”是不是常換新？過去，人們常說要想給學(xué)生“一杯水”，教師必須擁有“一桶水”。然而時(shí)過境遷，今天再以這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求教師，已是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。知識(shí)更新越來越快，要想給學(xué)生“一杯水”，“一桶水”必須要常換常新，否則就會(huì)成為一桶死水。在新課改強(qiáng)調(diào)的“綜合性、現(xiàn)代性、開放性和靈活性”的價(jià)值理念下，現(xiàn)代教師擁有“一桶水”的知識(shí)量，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生和社會(huì)的需要，教師應(yīng)該有一條河。這條河要深，教師要具備淵博精湛的業(yè)務(wù)知識(shí)，只有滿腹經(jīng)綸，才能高屋建瓴，駕馭全局。這條河要寬，教師不僅在所教學(xué)科上獨(dú)樹一幟，而且也要在相關(guān)學(xué)科包括教育學(xué)、心理學(xué)等方面有所建樹。不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)的縱深發(fā)展

30、，而且要關(guān)注知識(shí)的廣度與橫向聯(lián)系，只有學(xué)富五車，才能旁征博引、縱橫捭闔、左右逢源。這條河要是流動(dòng)的，社會(huì)發(fā)展日新月異，知識(shí)大潮洶涌澎湃，科技發(fā)展一日千里，教師要通過不斷學(xué)習(xí)，了解學(xué)科的發(fā)展前沿和最新科研成果，不斷更新自己的知識(shí)與觀念，不能只滿足于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，只有“源頭活水”才能使教育教學(xué)始終“清如許”。從“教師要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水”到“教師要有一桶常換常新的水”，再到“教師應(yīng)該是一條奔流不息的河”，從三個(gè)不同層次要求中可以看出，不同階段對(duì)教師提出了不同的要求。但最根本的要求是教師必須樹立起終身學(xué)習(xí)的理念?，F(xiàn)如今教師的學(xué)習(xí)狀況是相當(dāng)糟糕的，教師不讀書已經(jīng)非常普遍。有些教師自師

31、范院校畢業(yè)后就和教科書外的書籍永遠(yuǎn)說了再見，有的連教科書、教學(xué)參考書都數(shù)年只讀同一本甚至連版本已發(fā)生變化都不清楚。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西就曾直言：“我們的中小學(xué)教師往往是不讀書的?！蔽覀兛梢郧那牡赜^察一下教師的藏書情況就可以證實(shí)了這一點(diǎn)。絕大多數(shù)教師家里的書櫥純粹是擺設(shè)，書架上擺放的大都是自己學(xué)生時(shí)代的課本或歷年的教科書與教參，能夠夾雜幾本讀者、莫愁之類的雜志就算很豐富了。學(xué)校的圖書室也絕少有教師光顧了，已經(jīng)真正成為書的倉庫了。教師不讀書，怎么能讓學(xué)生讀書？怎么能夠讓自己的“一桶水”保持新鮮？教師要想使自己的“一桶水”常換常新，保持“活水”的源頭就是讀書。一要精讀教育教學(xué)經(jīng)典。讀教育教學(xué)專業(yè)書籍，

32、這是教師專業(yè)化的必然要求。教師只有具有深厚的教育理論功底，把握教育的規(guī)律和真諦，熟悉本學(xué)科的知識(shí)體系，才能較好地架起教與學(xué)的橋梁，創(chuàng)造有生命力的課堂，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。二要研讀教材。教材是教師實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本載體，是最基本的課程資源，也是政策性很強(qiáng)的課程資源。研讀教材，不是簡(jiǎn)單粗略地閱讀，而是一種艱苦且富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。它需要在吃透課標(biāo)的基礎(chǔ)上熟讀教材，準(zhǔn)確把握教材的編寫意圖，正確認(rèn)清教學(xué)內(nèi)容的地位和作用，科學(xué)地確定教學(xué)的三維目標(biāo)，準(zhǔn)確地找出教學(xué)重難點(diǎn)，準(zhǔn)確地把握教材的邏輯結(jié)構(gòu)；需要參考教師教學(xué)用書來研讀教材，來充分理解教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點(diǎn)，內(nèi)化教材的精神，充分與

33、作者、編者對(duì)話，走進(jìn)作者、編者的心靈；需要緊密聯(lián)系社會(huì)變化和學(xué)生生活實(shí)際主動(dòng)去豐富教材，大膽地去創(chuàng)生教材。三要泛讀與所教學(xué)科相關(guān)的書籍。要讀社會(huì)、歷史、人文等通識(shí)性書籍，閱讀這些書，既有涵養(yǎng)人文素質(zhì)的價(jià)值，能夠豐厚教師的文化底蘊(yùn)，又能在一定程度上滿足學(xué)生多元化的需求，使教學(xué)左右逢源，揮灑自如。同時(shí)不妨去讀讀另外學(xué)科的書籍，文科老師讀理科書籍，感受科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，體味邏輯的力量，理科老師讀讀人文類書籍，為人文情懷感動(dòng)，把握思想進(jìn)步的脈絡(luò)。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，滋潤(rùn)學(xué)生求知若渴的心田；只有讀書，我們才能生成新的信息，與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與傳遞；只有讀書，我們才能引領(lǐng)學(xué)生讀書；只有讀書，我們才

34、能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師一生需要思考的十個(gè)問題之七：有沒有一節(jié)課或一件事讓學(xué)生常想起你？曾有個(gè)畢業(yè)多年的學(xué)生因?yàn)橐獏④?，找我簽字證明其文化程度。校長(zhǎng)簽字首先需要其班主任或任課教師先簽字證明，出乎我意料的是他不僅忘記了所有的任課教師，連班主任是誰也記不得了。學(xué)生記不得老師，老師在學(xué)生心中的印象隨著時(shí)間的流失而逐漸地淡忘，這應(yīng)該是學(xué)生自己的責(zé)任。反過來，我在思考：我們的老師又給學(xué)生留下了多少深刻的印象。曾聽過周華健唱過的一首歌有沒有一首歌讓你想起我，試問我們做教師的：在我們的教育教學(xué)生涯中，有沒有一節(jié)課或一件事讓學(xué)生想起你呢？我們不能苛求每節(jié)課都精彩，都能讓學(xué)生回味無窮，但我們至少應(yīng)該有一節(jié)讓學(xué)生終生

35、難忘的課，讓學(xué)生因?yàn)檫@節(jié)課而時(shí)時(shí)把你想起。我們不可能每件事都很感人，都能讓學(xué)生感動(dòng)不已，難以忘懷，但我們至少應(yīng)該有一件讓學(xué)生銘記在心的事，讓學(xué)生因?yàn)檫@件事而時(shí)時(shí)把你回憶。然而，我們?cè)S多教師在回首往事的時(shí)候，竟真的就沒有一節(jié)課或一件事能夠烙在學(xué)生心上，讓學(xué)生終生難忘。教學(xué)是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。作為教師，最大的愿望莫過于自己上的課使學(xué)生難忘。傳統(tǒng)課堂上，教師獨(dú)占講臺(tái)，學(xué)生被動(dòng)接受，灌輸式的課堂教學(xué)只會(huì)使學(xué)生“難受”，何談難忘呢？只有擯棄“滿堂灌”的教學(xué)模式，堅(jiān)持以學(xué)生為本，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)，讓學(xué)生獲得切身的情感體驗(yàn)，才能讓學(xué)生難忘。有一位小學(xué)語文老師上小馬過河一課，她并沒有在教室里上，而是帶著

36、學(xué)生來到了村口的小溪旁，并讓同學(xué)們分別扮演小馬、松鼠和老牛，學(xué)生快樂極了。一位畢業(yè)多年的學(xué)生回憶道：“我有幸第一次做演員并扮演松鼠，至今我還記得我的臺(tái)詞：小馬！別過河，別過河，你會(huì)淹死的。那種急切的心情好象就在昨天剛剛體驗(yàn)，而遇事要自己動(dòng)腦筋思考的處事方式，我覺得也是從那時(shí)開始建立的?！逼鋵?shí)，這節(jié)課看起來似乎沒什么過人之處，但留給學(xué)生的卻是一生的記憶。因?yàn)檫@節(jié)課有意義、有效、真實(shí)、師生情緒飽滿、師生才智得以充分展現(xiàn)。當(dāng)然，并不是把課堂搬到教室外，搬到小溪邊才會(huì)讓學(xué)生難忘。只要我們認(rèn)真鉆研教材，靈活地使用與創(chuàng)生教材，深入了解學(xué)生，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，讓

37、學(xué)生積極地去嘗試、去體驗(yàn)、去感悟，我們的課堂就一定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。教育是一項(xiàng)充滿愛心的事業(yè)。沒有愛，就沒有教育！作為教師，我們付出愛的目的并不是希望學(xué)生愛的回報(bào)，但我們也不希望付出的愛在學(xué)生心田沒有烙下任何印痕。有些教師也很愛學(xué)生，但往往事與愿違，不僅得不到學(xué)生的尊敬，還讓學(xué)生很反感，這就是因?yàn)椴粫?huì)愛。陶行知先生的“四塊糖”的故事，蘇霍姆林斯基善待折玫瑰花的小女孩等都是愛的典范，這樣的愛一定會(huì)讓學(xué)生終生難忘。所以，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要會(huì)愛，要認(rèn)真研究學(xué)生的心理，切身體會(huì)學(xué)生的真實(shí)感受，這樣才能達(dá)到我們施愛的目的，才能在學(xué)生的內(nèi)心留下不可磨滅的印象。教師的陽光現(xiàn)象也會(huì)讓學(xué)

38、生難忘?！瓣柟狻保且环N教育形象的外在表現(xiàn)。事業(yè)心和責(zé)任感是產(chǎn)生“陽光”心態(tài)的“源”，專業(yè)能力和個(gè)性特長(zhǎng)是樹立“陽光”形象的“根”?！瓣柟狻苯處?，既要有朝氣蓬勃的形象，包括體質(zhì)、體形、體態(tài)，服飾、穿著、打扮等；也要有彗中于心的內(nèi)涵，包括談吐、舉止、禮儀，學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、才華等。這種“陽光”是整體性的、整潔性的、整合性的。整體是說內(nèi)外和諧，里外貫通；整潔是說表里一致，潔凈融合；整合是德學(xué)一體，言行匹配?！瓣柟狻边€是一種教育理念的內(nèi)在輻射。價(jià)值觀和教育觀是產(chǎn)生“陽光”光源的“芯”，教育追求與高尚孜求是營造“陽光”氛圍的“燈”?！瓣柟狻苯處?，不是光靠外形扮出來的，這種源于生活觀和生活方式的心態(tài)、形態(tài)和神

39、態(tài)，是靠平時(shí)修煉提升的。與其說“陽光”教師是外在的需求，倒不如說是內(nèi)在的企求，當(dāng)教師以“陽光”的形象站立在講臺(tái)時(shí)，就會(huì)給學(xué)生留下永久的記憶。如果一個(gè)教師，沒有一節(jié)課或一件事讓學(xué)生想起你，這絕不是教師的能力問題，而是工作態(tài)度與責(zé)任心問題。這更是教師的悲哀！教師一生需要思考的十個(gè)問題之八：有沒有誤教學(xué)生？晏陽初先生1936年在湖南衡山鄉(xiāng)村師范演講時(shí)指出，中國之所以受人侵略、危在旦夕，根本的原因是“誤教”與“無教”。何謂“誤教”?他認(rèn)為，“中國現(xiàn)在受教育的人很少，而所受的教育，又多是不切實(shí)用的。所以有教育誤人，教育殺人的這種說法，這就是誤教的意思?！苯逃安磺袑?shí)用”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育不是從中國實(shí)際出發(fā)

40、，而是“從東西洋抄襲來的”，與中國國情不符，結(jié)果是“學(xué)非所用，用非所學(xué)”，“人找不著事，事找不著人”。進(jìn)入21世紀(jì)，教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，我們有沒有誤教學(xué)生呢？“誤教”就是進(jìn)行錯(cuò)誤的或質(zhì)量低劣的教學(xué)，也可以理解為用錯(cuò)誤的教育方法去教育學(xué)生。根據(jù)這個(gè)解釋，反思我們的教育教學(xué)過程與方法，我們有沒有誤教學(xué)生呢？我們是不是用錯(cuò)誤的教育方法去教育學(xué)生或進(jìn)行錯(cuò)誤的、質(zhì)量低劣的教育？恐怕沒有多少教師能夠理直氣壯地說“我沒有誤教學(xué)生！”我們先來看看什么是正確的教育？印度著名哲學(xué)家克里希那穆提在一生的學(xué)習(xí)一書中指出：“正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活?！彼耙环矫媸枪膭?lì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)該完成某種

41、更為重要的事，它應(yīng)該幫助人去體驗(yàn)生活的完整過程。”它“也不是一種手段，借以把個(gè)人加以某種特定的限制乃是幫助個(gè)人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中?！薄罢_的教育，在于了解真實(shí)的兒童（thechild asheis）而不將我們認(rèn)為的他應(yīng)該如何加諸他的身上”。它“鼓勵(lì)孩子對(duì)他人尊重體諒，而無需任何的誘餌或威嚇”。我們所從事的教育是喚醒智慧的教育嗎？是為了讓學(xué)生體驗(yàn)一種幸福完整的教育生活嗎？不是，肯定不是。我們的教育完全是一種“提供知識(shí)和技術(shù)訓(xùn)練”的教育。我們只教給了學(xué)生書本上的知識(shí)，而忽視了成長(zhǎng)必備的社會(huì)知識(shí)；我們只教給了學(xué)生應(yīng)試的本領(lǐng)，而忽視了生存必備的能力培養(yǎng)；我們只注重技術(shù)的訓(xùn)練，而忽視學(xué)

42、生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。這樣的教育難道不是誤教嗎？我們的教育關(guān)注真實(shí)的兒童了嗎？幫助學(xué)生讓“成熟、自由，綻放于愛與善良之中”了嗎？沒有，肯定沒有。我們所做的正如克里希那穆提所說的那樣，“我們對(duì)于人一點(diǎn)也不關(guān)心，我們關(guān)心的只是人應(yīng)該如何的這種想法?！卑凑者@種想法，學(xué)生“被教導(dǎo)著去順從教師的權(quán)威，一本書的權(quán)威?！苯處煵扇「鞣N強(qiáng)制手段甚至包括體罰與變相體罰“將學(xué)生加以限制，使他接受當(dāng)前的環(huán)境。”這樣的教育屬于典型的誤教。克里希那穆提還指出，“正確的教育來自我們自身的改造?！蔽依斫膺@個(gè)“自身的改造”應(yīng)該是建立在反思基礎(chǔ)上的再教育。我們對(duì)我們的教育行為進(jìn)行過深刻反思嗎？我們能夠認(rèn)識(shí)到自己一直在誤教學(xué)

43、生嗎？許多人是沒有這個(gè)勇氣的。許多人認(rèn)為沒有功勞，還有苦勞，沒有苦勞，還有疲勞。更多的人還是把責(zé)任推給教育體制，認(rèn)為都是應(yīng)試教育惹的禍，于是開始發(fā)牢騷、詛咒、攻擊應(yīng)試教育。不可否認(rèn)，今日之“誤教”，教育體制擔(dān)負(fù)著主要的責(zé)任。但只有吶喊與詛咒是不夠的，正如晏陽初先生所說，“寫文章，罵教育，結(jié)果還是空論一場(chǎng)。我們?cè)鯓诱f就要怎樣做?！弊鳛橐幻掌胀ㄍǖ慕處?，我們應(yīng)該怎樣做呢？首先，我們要敢于承認(rèn)自己誤教了學(xué)生。捫心自問，我們的確是在用一種錯(cuò)誤的教育方法去教育學(xué)生，急功近利也好，目中無人也罷，其結(jié)果都沒有能夠讓學(xué)生過一種幸福完整的教育生活，沒有能夠讓學(xué)生全面而又健康的成長(zhǎng)，沒有能夠讓學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)

44、會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存”。我們要有勇氣敢于承認(rèn)自己的誤教。其次，我們要盡自己最大能力，去改變或改革錯(cuò)誤的教育方法，采取正確的教育方法。我們沒有能力去改變教育體制、教育環(huán)境，但我們可以改變我們自己。我們可以擯棄“滿堂灌”的教學(xué)模式，采取切合學(xué)生實(shí)際、學(xué)生喜歡的教學(xué)方式來教學(xué)，讓自己的課堂充滿活力；我們可以在“了解真實(shí)的兒童”的基礎(chǔ)上去組織自己的課堂教學(xué)，讓課堂符合學(xué)生的需求。即便是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試的能力，我們也完全可以采取學(xué)生樂于接受的教育教學(xué)方法。第三，我們要把經(jīng)過自己實(shí)踐檢驗(yàn)、行之有效的正確的教育教學(xué)方法進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，并廣泛宣傳讓更多的人學(xué)習(xí)與借鑒。必要時(shí)，我們也可以積極向領(lǐng)導(dǎo)建言獻(xiàn)策，來大

45、力推行自己先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。若每個(gè)人都能如此，教育環(huán)境的改變就水到渠成了，教育體制改變的時(shí)機(jī)就非常成熟了。我們就不會(huì)再誤教學(xué)生了，我們的教育就有希望了。教師一生需要思考的十個(gè)問題之九：應(yīng)該樹立什么樣的學(xué)生觀？教師為什么需要思考“樹立什么樣學(xué)生觀”問題？因?yàn)閷W(xué)生觀支配著教育者的教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式?？梢哉f，有什么樣的學(xué)生觀，就會(huì)有什么樣的工作態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育行動(dòng)。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生視為被動(dòng)的客體，是教育者管轄的對(duì)象，是裝知識(shí)的容器。其最大的弊端是根本不把學(xué)生當(dāng)“人”看，對(duì)于作為“人”的學(xué)生一點(diǎn)也不關(guān)心，關(guān)心的只是“人應(yīng)該如何”。在這樣的學(xué)生觀支配下，教師的教育教學(xué)行為

46、是機(jī)械的、呆板的、灌輸式的。教學(xué)上“以學(xué)科為中心”，“目中無人”或者“一視同仁”地教育著不同的學(xué)生。這樣做的后果，正如印度著名哲學(xué)家克里希那穆提在一生的學(xué)習(xí)一書中所說的那樣，“一旦教育以呆板的原則為基礎(chǔ)，它足以創(chuàng)造出有效率的男男女女，卻無法培育出有創(chuàng)造力的人?！爆F(xiàn)代學(xué)生觀則強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長(zhǎng)著的活生生人。其最根本的要求就是要把學(xué)生當(dāng)“人”看，要把學(xué)生看成一個(gè)發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有獨(dú)立意義的人。在這樣的學(xué)生觀指導(dǎo)下，教師的教育行為是靈活的、智慧的，不會(huì)把“人應(yīng)該如何”強(qiáng)制性地加諸在學(xué)生身上。教學(xué)上“以學(xué)生為本”，充分考慮每一個(gè)學(xué)生的不同實(shí)際，因材施教地教育學(xué)生。反觀

47、我們的教育教學(xué)行為，我們到底樹立了什么樣的學(xué)生觀？新課程改革從實(shí)驗(yàn)到逐步推廣，已近十年時(shí)間，我們有沒有樹立正確的學(xué)生觀，即有沒有真正把學(xué)生當(dāng)“人”看？估計(jì)極少有教師能夠給予肯定的回答。許多教師可能會(huì)為自己辯解：即使沒有樹立正確的學(xué)生觀，我們也是始終是把學(xué)生當(dāng)“人”看的。稍作思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的辯解是多么的蒼白無力，這樣的辯解根本就不明白正確學(xué)生觀的內(nèi)涵，甚至不明晰“人”的含義。我們不妨來看看下列言行是不是經(jīng)常發(fā)生在我們的教育教學(xué)過程中？1、學(xué)生回答不出教師的提問，尷尬地站著。教師說：“這么簡(jiǎn)單的問題都不能回答，太笨了！坐下！”2、老師讓學(xué)生分角色表演。有一位學(xué)生問：“老師，我能不用書中的原

48、話嗎？”老師很詫異地質(zhì)問道：“為什么？”“因?yàn)闀械脑捥L(zhǎng)，我背不下來，如拿著書表演，又不太好?！睂W(xué)生說出了原因?！澳窃趺茨苄?？”老師毫不猶豫地拒絕了。3、在學(xué)校春季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上，當(dāng)比賽進(jìn)行到教師100米決賽時(shí)，學(xué)生紛紛離開座位，擁到跑道邊觀看教師比賽。這時(shí)秩序大亂。此時(shí)，負(fù)責(zé)安全檢查的教師為維護(hù)好秩序，采取殺雞儆猴、敲山震虎的手段，抓住一個(gè)小男孩的衣領(lǐng)，大聲呵斥：“你是干什么的？”小男孩眼眶里頓時(shí)浸滿了淚水，很委屈的回答：“我是給老師加油的”，“給老師加油也不行，回到座位去！”小男孩黯然回到了座位。小男孩錯(cuò)過了觀看比賽的機(jī)會(huì)，也錯(cuò)過了給老師加油的機(jī)會(huì)。4、一節(jié)試卷講評(píng)課。上課不到十分鐘，王

49、亮同學(xué)就低頭在下面翻找著什么，教師很生氣地喝道：“王亮，你在干什么？” 王亮的臉陡的漲紅了，旋即一梗脖子：“我不想聽！我會(huì)了?！薄皶?huì)了也得聽！”老師的語氣比王亮還堅(jiān)決。5、教室門上玻璃被學(xué)生課間玩耍打壞了一塊。班主任老師氣呼呼地走進(jìn)教室，大聲質(zhì)問：“誰打壞的？趕緊自覺站起來！”李陽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站了起來?！澳闶窃趺锤愕?？放學(xué)后，趕緊劃一塊裝上?！?、自習(xí)課的時(shí)候，有的同學(xué)在那里竊竊私語或很自由地討論問題，也有個(gè)別學(xué)生在閑談與學(xué)習(xí)無關(guān)的內(nèi)容，教室顯得很嘈雜。老師用力拍拍講臺(tái)，“都不要講了，任何同學(xué)都不許發(fā)出聲音?！边@樣的教育教學(xué)案例實(shí)在不勝枚舉，這樣的情形是不是經(jīng)常發(fā)生在我們身上？這樣的教育都沒有把學(xué)生當(dāng)“人”看，都是缺少正確學(xué)生觀的表現(xiàn)。樹立正確的學(xué)生觀，首先必須把學(xué)生當(dāng)人看，當(dāng)成一個(gè)有活生生的人，當(dāng)成一個(gè)有生命、有思想、有獨(dú)特個(gè)性的人。把學(xué)生當(dāng)人看，要尊重學(xué)生，尊重的人格尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的權(quán)利；要關(guān)心學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的感受，關(guān)心學(xué)生的生命，關(guān)心的成長(zhǎng)；要把學(xué)生看成是具有主觀能動(dòng)性、充滿活力和生機(jī)的社會(huì)人；要把學(xué)生看做是完整的人，并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人；把學(xué)生看成是具有