試論當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

1、試論當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)論文摘要：大學(xué)生作為國家的棟梁和民族振興的生力 軍，他們責(zé)任感的強(qiáng)弱直接關(guān)系到四化建設(shè)的興衰成敗。 了解責(zé)任教育興起的現(xiàn)實意義，把握大學(xué)生責(zé)任教育的基 本方面，進(jìn)而探索大學(xué)生責(zé)任教育的規(guī)律和對策，是當(dāng)前 高校德育一項不容忽視的課題，也是新形勢下全社會的一 個戰(zhàn)略任務(wù)。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任教育；責(zé)任感責(zé)任是人類在生存和發(fā)展過程中形成的一種對于自身 心理和行為的規(guī)定性，包括外在的社會規(guī)定性和內(nèi)在的自 我規(guī)定性。責(zé)任意識則是在明確責(zé)任的內(nèi)涵基礎(chǔ)上自覺地 履行社會職責(zé)和參加社會活動，從而把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中 去的心理特征。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，在各種思想 文化相互激

2、蕩的環(huán)境中，我國大學(xué)生責(zé)任缺失、責(zé)任感淡化 并不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型社會的環(huán)境有關(guān)，也與大學(xué)生的 自身因素有關(guān)，更與高校教育管理有關(guān)。本文試從當(dāng)代大學(xué) 生責(zé)任意識缺失的原因進(jìn)行探討，并提出相應(yīng)的對策，以 期對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的責(zé)任意識，端正人生態(tài)度有所 幫助。、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀分析人總是生活在一定的社會群體之中，社會群體必然會 對其提出一定的權(quán)利和義務(wù)的要求，這種權(quán)利與義務(wù)就是 個體的責(zé)任。責(zé)任意識可以分為個體責(zé)任意識與社會責(zé)任 意識兩個維度。（一）大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀伴隨經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展和社會形態(tài)與結(jié)構(gòu)的劇烈變 化，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識呈現(xiàn)出鮮明的多樣性，大 致表現(xiàn)為以下

3、幾個方面：1、個體責(zé)任意識呈兩極分化狀態(tài)。即很多大學(xué)生通常 處于過度強(qiáng)調(diào)自我責(zé)任意識或極度缺乏自我責(zé)任意識的極 端狀態(tài)，而很難確立正確的平衡的個體責(zé)任意識。具體說 就是，要么過度強(qiáng)調(diào)自我價值目標(biāo)的確立與實現(xiàn)，突出個 人利益，追求物質(zhì)回報，表現(xiàn)得急功近利;要么忽視甚至漠 視自我責(zé)任感的建立，缺乏人生規(guī)劃，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，生活 上追求享受，鋪張浪費(fèi)。2、社會責(zé)任意識的缺失。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會發(fā) 展的精英，要勇于擔(dān)負(fù)起社會、民族和國家的期望與重托, 更應(yīng)該具有高度的社會責(zé)任意識。一些大學(xué)生不同程度地 存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識缺乏、社會 責(zé)任意識淡薄等問題。大學(xué)生的社會責(zé)任意識應(yīng)該體現(xiàn)

4、出 對關(guān)系社會、民族、國家發(fā)展命運(yùn)的重大問題的關(guān)心，應(yīng) 該以一種主人翁的態(tài)度去關(guān)心、思考與應(yīng)對所面臨的種種 難題。從實際情況看，大學(xué)生中既存在著社會責(zé)任意識缺 失的群體，也有社會責(zé)任意識的表達(dá)方式缺乏理性的群 體。（二）原因分析造成當(dāng)代大學(xué)生在自我責(zé)任意識與社會責(zé)任意識范疇 產(chǎn)生上述現(xiàn)狀的原因是多方面的。具體來說，包括以下三 方面：1、家庭條件氛圍。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女的比例較大, 他們從小生活在溺愛的家庭氛圍中，生活條件優(yōu)越，缺乏生 活的磨煉，缺乏換位思考，自我性表現(xiàn)明顯,視長輩的關(guān)愛 和呵護(hù)為理所當(dāng)然，對父母、他人、社會的要求高而多， 對自我的要求低而少，總考慮別人應(yīng)該為我做些什么，而 很

5、少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會做些什么，權(quán)利 意識強(qiáng)而義務(wù)意識、責(zé)任意識弱，造成社會責(zé)任意識的先 天不足。2、教育體制存在的弊端。由于受高考“一考定終身” 的影響，我國的大部分學(xué)校推行應(yīng)試教育，學(xué)校只注重升 學(xué)率，很大程度上忽視了思想政治教育的本體功能，忽視 了對學(xué)生精神方面的塑造和培養(yǎng)，使學(xué)生真正接受思想教 育的水平在不斷下降，對大學(xué)生的責(zé)任意識造成嚴(yán)重沖3、個人的自身素質(zhì)。個人原因是造成社會責(zé)任意識缺 失的內(nèi)因。大部分學(xué)生政治思想道德素質(zhì)是好的，但由于 自身所處的環(huán)境不同，受教育程度不同，造成個人認(rèn)識的 片面性和觀念的偏頗性。認(rèn)為現(xiàn)實社會就是每個人只為自 己打算，看不到人與人以及人與社

6、會之間是互相依存、互 相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任的關(guān)系，從而弱化了對他人、對社 會的責(zé)任意識。二、大學(xué)生責(zé)任教育的主要內(nèi)容從廣義上說，責(zé)任教育是指有目的、有計劃地培育和 發(fā)展受教育者責(zé)任感的社會活動過程。本文把研究的范圍 限定在高校這一領(lǐng)域，特指在高校里進(jìn)行的各種以培養(yǎng)和 發(fā)展大學(xué)生責(zé)任感為目的的教育活動過程。對大學(xué)生進(jìn)行 責(zé)任觀教育應(yīng)從以下幾方面入手：（一）加強(qiáng)大學(xué)生自我責(zé)任意識的培養(yǎng)因為個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人 有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。當(dāng)今大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小習(xí)慣了家長的“包辦”，自我意識強(qiáng)而獨(dú)立意識差。一些學(xué)生 進(jìn)入大學(xué)后很迷茫，不會為自己確立目標(biāo)，失去動力；不能為 自己正確

7、地設(shè)計未來，缺乏為自己言行負(fù)責(zé)的意識和能力。 很難想象，一個不懂得對自己負(fù)責(zé)的人，還能真正對他人、 對家庭、對社會負(fù)什么責(zé)任。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生自 尊、自信、自律、自主、自強(qiáng)的意識。（二）加強(qiáng)大學(xué)生家庭責(zé)任意識的培養(yǎng)家庭教育的空缺也是造成大學(xué)生責(zé)任感缺失的重要因 素，因此要加強(qiáng)對大學(xué)生家庭責(zé)任意識的培養(yǎng)。在學(xué)校教育 中，教育者應(yīng)當(dāng)有目的地幫助學(xué)生養(yǎng)成這種責(zé)任感，要讓 他們懂得：不應(yīng)單方面地要求得到家庭的關(guān)愛和呵護(hù)，還 必須對家庭負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)，使家庭幸福美滿、父母健 康安樂。（三）加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)個人不能僅對自己的存在負(fù)責(zé)，作為一種社會存在， 他還負(fù)有對社會的責(zé)任。一個缺乏

8、深厚的社會責(zé)任感的人 是不可能出色地完成他作為人的責(zé)任，更談不上人生的升 華和超越。因此，大學(xué)生只有走向社會、深入社會，具備 強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，把自己的愛心獻(xiàn)給社會，才能使自己 的時代風(fēng)采得到最充分的展現(xiàn)。三、大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)的途徑（一）注重家庭教育中責(zé)任意識教育的含量，讓孩子從 小就體驗到責(zé)任意識家庭教育在整個社會教育系統(tǒng)中處于最基礎(chǔ)的地位，其 影響是巨大的，甚至貫穿了人的一生。家庭教育首先應(yīng)當(dāng)培 養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，讓其懂得對自己的過失要承擔(dān)責(zé)任，要 付出代價，使他們懂得責(zé)任重于泰山的道理，從而在他們幼 小的心靈筑起一道承擔(dān)責(zé)任的堤壩。這樣孩子在成長中才 會認(rèn)真反思自己，審視自己的言行，對

9、自己負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé), 對社會負(fù)責(zé)。（二）以身作則，強(qiáng)化師表育人功能著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都以教育者 的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有人格才 能形成性格?！苯處熓菍W(xué)生良好道德素質(zhì)形成的引路人， 教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在影響著學(xué)生，言 傳不如身教。正如孔子所說的：“其身正，不令而行；其身 不正，雖令不從?！币虼耍囵B(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師自身 應(yīng)該具有高度的責(zé)任感，以人格來感染學(xué)生。（三）凈化環(huán)境，創(chuàng)建良好的育人氛圍校園文化和環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。高尚 的風(fēng)氣，良好的秩序，幽雅的環(huán)境，多彩的文化，不僅可 以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的

10、智慧， 開闊學(xué)生的胸懷，而且可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和責(zé)任感， 培養(yǎng)學(xué)生愉悅的情緒。（四）引導(dǎo)學(xué)生主動參與社會實踐活動,不斷增強(qiáng)社會 責(zé)任感個人的責(zé)任感養(yǎng)成應(yīng)該是知、情、意、行四個過程的 統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是實踐。只有在社會實踐活動中 才能產(chǎn)生和深化對自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識，才能形成履行責(zé) 任的行為和提高履行責(zé)任行為的意志水平，才能獲取對履行 社會責(zé)任的親身體驗和感受。因此，要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé) 任感，使他們自覺地履行社會責(zé)任。（五）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體作用，在自我教育中增強(qiáng)責(zé)任意識前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說“沒有自我教育，就沒 有真正的教育。”責(zé)任感的形成正是責(zé)任主體在無數(shù)次的內(nèi) 化與外顯的交替中逐步形成的，因此應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與 自我教育的意義。責(zé)任教育應(yīng)從小處著眼，大處落手，不能 游離于學(xué)生的現(xiàn)實生活之外，要與實踐相結(jié)合，與社會發(fā)展 相協(xié)調(diào)，在實踐中完善強(qiáng)化自己的責(zé)任意識。（六）要整合資源，形成家庭、學(xué)校、社會責(zé)任意識教 育合力責(zé)任感教育是需要全社會合力推進(jìn)的系統(tǒng)工程,需要多 方協(xié)