漁父PPT教學(xué)課件

1、漁漁 父父戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 屈原屈原導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 “ “是生存，還是死亡是生存，還是死亡？”這是莎士比亞的名這是莎士比亞的名作作哈姆雷特哈姆雷特中哈姆雷特被生活的困境逼到了中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人死角時(shí)的發(fā)問(wèn)。如何解答好這個(gè)問(wèn)題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作之作史記史記，忍辱負(fù)重，選擇了生存忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻。孟子卻說(shuō)：說(shuō)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵?shí)，生與死并不其實(shí)，生與死并不

2、重要，重要的是死與生的價(jià)值，重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死生的偉大，死的光榮的光榮”才是價(jià)值之根本。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)才是價(jià)值之根本。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)漁父漁父一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值。的人生價(jià)值。 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 國(guó)魂屈原國(guó)魂屈原屈原（前屈原（前339？前？前278？）？）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）陽(yáng)（今湖北秭歸）人。人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)屈原一生經(jīng)歷了

3、楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚橫則秦帝，縱則楚王。王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威

4、震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。政治理想。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是。是浪漫主浪漫主義詩(shī)人義詩(shī)人的杰出代表。作為一的杰出代表。作為一

5、位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。精神的感召作用就更加明顯。 作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體，而且他所開(kāi)創(chuàng)的

6、新詩(shī)體楚辭楚辭，突破了突破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將片新天地。后人也因此將楚辭楚辭與與詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)并稱為并稱為“風(fēng)、騷風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。成。 在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)續(xù)齊諧記續(xù)齊諧記和和隋隋

7、書(shū)書(shū)地理志地理志載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界年，屈原還被列為世界“四大文化名人四大文化名人”之一，之一，受到世界和平理事會(huì)和受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。全世界人民的隆重紀(jì)念。 創(chuàng)作屈原的創(chuàng)作屈原的作品作品計(jì)有計(jì)有離騷離騷、天問(wèn)天問(wèn)、九歌九歌（11篇）、篇）、九章九章（9篇）、篇）、招魂招魂，凡，凡23篇。此外，篇。此外，卜居卜居、漁父漁父等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有

8、爭(zhēng)議。其中，有爭(zhēng)議。其中，離騷離騷是屈原的代表作，是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。義的政治抒情詩(shī)。天問(wèn)天問(wèn)是古今罕見(jiàn)的是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。 問(wèn)題探討問(wèn)題探討 1、本文塑造了屈原怎樣形象？顯示了屈原、本文塑造了屈原怎樣形象？顯示了屈原怎樣的人格？怎樣的人格？ 他是

9、一個(gè)他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全寧為玉碎，不為瓦全的偉的偉大人格。大人格。 2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰(shuí)？是怎樣一位形象？為何位形象，他是誰(shuí)？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？要塑造這一形象？ 文章還渲染了文章還渲染了漁父漁父的形象。他是一位的形象。他是一位超然遁世的超然遁世的隱者隱者形象，是道家思想的信徒

10、。形象，是道家思想的信徒。具有具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫(huà)出他不慍。作者還刻畫(huà)出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來(lái)態(tài)。作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來(lái)講，具有講，具有對(duì)比、襯托對(duì)比、襯托的作用。的作用。 3、 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？ 文章采用了文章采用了對(duì)比對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然的問(wèn)與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。不同的思想性格。 4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫(xiě)他的語(yǔ)、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫(xiě)他的語(yǔ)言，還寫(xiě)了他的行為、外貌，試從文中找出，并言，還寫(xiě)了他的行為、外貌，試從文中找出，并說(shuō)明其作用。說(shuō)明其作用。 見(jiàn)第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形見(jiàn)第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?；町?huà)出屈原容