2013年西北大學(xué)考古學(xué)考研真題答案及解析

1、2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析12013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題及答案一、名詞解釋10*8細(xì)石器與小石器封土與封泥陶土與陶衣陶模與陶范遣策與哀冊(cè)銅鐘與銅鍾自然層與文化層郭城與宮城二、簡(jiǎn)答20*6簡(jiǎn)述華北地區(qū)舊石器的特征并舉例說明陶器在考古學(xué)研究中的意義殷墟分期和陶鬲演變簡(jiǎn)述新莽銅鑄幣系統(tǒng)西安地區(qū)粟特人墓葬的發(fā)現(xiàn)西安地區(qū)唐墓分期和女俑的變化三、論述50*2史前銅器的發(fā)現(xiàn)與意義戰(zhàn)國(guó)秦漢陶明器的起源發(fā)展及其時(shí)代特點(diǎn)一、名詞解釋1，細(xì)石器與小石器細(xì)石器是一種形狀細(xì)小的打制石器，但并非所有的小型石器均為細(xì)石器。所謂細(xì)石器， 一般以間接打擊法產(chǎn)生的細(xì)石核、細(xì)石葉及其加工品為限。 嚴(yán)格來講，

2、細(xì)石核本身并不屬于工具， 細(xì)石器應(yīng)指的是有使用痕跡的石葉或采用石葉加工而成的時(shí)期， 它們主要是作為裝備復(fù)合工具的石刃而專門制作的。而小石器則指的是小型的石器。2，封土與封泥封土指墓室之上搞出地面的土堆，也叫墳、墳丘。墓上封土是中國(guó)古代葬俗發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。封土的目的是為了封護(hù)墓室， 也有標(biāo)識(shí)墓位甚至含有顯示墓主等級(jí)地位的作用。即所謂“審棺槨之厚薄，營(yíng)丘壟之大小，高卑薄2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析2厚之度，貴賤之等級(jí)也” 。最早的封土墓大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。秦漢以來除崖墓外，一般墓葬多有封土，帝后陵墓的封土頂小而底大，整體似覆斗形。封泥也稱為泥封、藝泥。春秋末期出現(xiàn)了印璽

3、，封泥也隨之產(chǎn)生。在紙出現(xiàn)之前的中國(guó)古代， 主要的書寫工具為簡(jiǎn)牘。 在封緘公私信函時(shí)在簡(jiǎn)牘外面加以封檢，然后用繩索將封檢捆縛起來。并在槽內(nèi)捺上濕泥將繩結(jié)蓋住，再用印章在泥上打出引文。封發(fā)物件時(shí)也用此法。這種鑄印有印章的土塊就稱為封泥。3，陶土與陶衣陶土即制陶用土，是制陶的主要原料。我國(guó)史前時(shí)期的陶土主要是一些低鈣高鐵易熔黏土以及少數(shù)高鋁質(zhì)黏土。古代各地的先民， 多根據(jù)本地區(qū)的資源條件，就近選擇合適的黏土作為陶土。如華北的黃土地區(qū)， 人們常選擇紅土、 再生黃土或黑土等黏土作為原料。但并非自然界所有的黏土都適合于制陶，太細(xì)的黏土，制成陶坯易干裂，需加入羼和料；而含砂較多的土，可塑性差，應(yīng)先行淘洗。

4、陶衣又稱色衣，是涂在器表的色層，目的是增加陶器表面的光潔度和美觀性。具體做法是把很細(xì)的泥漿涂敷在陶坯表面，經(jīng)燒后即成各種顏色的陶衣。常見的陶衣有紅、 紫、白等顏色。 一般泥漿中含有較多的鐵元素，則燒成后呈紅色或棕色。 白衣中則可能是含有較多的三氧化二鋁或方解石、石膏等。 涂施陶衣的做法多見于黃河流域仰韶時(shí)期諸文化中。4，陶模與陶范模制法制作陶器是用專門燒制的陶模具或已燒制好的陶器作為模具，在外表敷泥成型的方法。 模制法最早見于新石器時(shí)代早期， 盛行于新石器時(shí)代晚期。這種方法制作陶器時(shí)所用的陶模具或燒制好的作為模具的陶器稱為陶模。2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析3陶范是用范鑄法制作青

5、銅器時(shí)用的模具，除陶范（也稱為泥范）、石范和銅范三類。陶范因其原料 （黏土和沙子等） 廣泛，易于制作、 耐火性高、 透氣性好，應(yīng)用最為普遍。陶范的制作需要經(jīng)過制模、翻范、分范、烘范等工序。5，遣策與哀冊(cè)遣策是古代人在喪葬活動(dòng)中記錄隨葬物品的清單，以簡(jiǎn)牘為主要稅額材料。遣策的類型有記錄隨葬物品、記錄隨葬物品和葬儀用物、 記錄隨葬衣物、 記錄葬儀所用的車馬兵甲等， 以記錄隨葬品為主的遣策主要見于戰(zhàn)國(guó)楚墓至西漢早期墓葬，西漢中晚期墓葬中常見衣物劵，而記錄葬儀用的遣策僅見于戰(zhàn)國(guó)楚墓，既記錄隨葬品又記葬儀用物的遣策見于戰(zhàn)國(guó)楚墓到西漢早期的墓葬哀冊(cè)是文體的一種，古代頌揚(yáng)帝王、后妃生前功德的韻文，多書于玉、

6、石、木、竹之上。行葬禮時(shí)由太史令讀后埋入陵中。6，銅鐘與銅鍾鐘為古代祭祀或宴饗時(shí)使用的打擊樂器，可能是從商代的鐃演化而來的。目前所見最早者為西周時(shí)期。西周以來的青銅鐘可以分為甬鐘、鈕鐘和镈鐘三種類型。 其中甬鐘和鈕鐘常大小相次組成編鐘。鐘也是禮器， 西周以來， 天子用 4 套編鐘，諸侯 3 套，大夫 2 套，士 1 套。而鍾為盛酒器。應(yīng)承自東周時(shí)期的同類器，一般為圓體，細(xì)頸，肩部常有對(duì)稱鋪首銜環(huán)， 圈足。在陜西咸陽(yáng)塔爾坡秦墓中曾出土過這類青銅器。漢代這類青銅器常自銘為鍾。按照青銅器用途分類，銅鐘屬于樂器，銅鍾屬于酒器。7，自然層與文化層文化層是指具有一定空間和時(shí)間含義的人類活動(dòng)堆積的總稱。人類

7、居住于某一地區(qū)往往會(huì)在原來天然堆積的生土層上面堆積起一層熟土。這層熟土中夾2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析4帶有人類無意遺留或有意丟棄的器物或垃圾。這種包含有文化遺物的熟土層即文化層。文化層的時(shí)間含義是指文化層形成的時(shí)間，空間含義是指文化層分布的范圍。而自然層是自然堆積形成的，不包含任何人類文化遺物的地層。在進(jìn)行環(huán)境考古學(xué)研究中，不僅要研究文化層，自然層也不能忽略。8，郭城與宮城春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于政治上列國(guó)分立,軍事上兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 ,尤其是春秋史晚期鐵器出現(xiàn)而發(fā)生的第三次社會(huì)大分工商業(yè)的分離，引起了城市的進(jìn)一步發(fā)展， 新的城市在各地勃興。 東周城市， 尤其是列國(guó)都城如臨淄齊城、新

8、鄭古城、江陵郢都等，規(guī)模擴(kuò)大，成為各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。這一時(shí)期的都城都分為宮城和郭城兩大部分，宮城主要是王室、 貴族居??； 郭城是平民居住區(qū)，宮城與郭城內(nèi)都有手工業(yè)作坊。這種宮城與郭城分開的都城建造模式一直為以后歷代都城所沿用。二、簡(jiǎn)答題（以下答案為我們的西北大學(xué)考古學(xué)考研三本參考書目整理總結(jié)中對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)）1，簡(jiǎn)述華北地區(qū)舊石器時(shí)代的特征并舉例說明對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)： 舊石器時(shí)期北方地區(qū)石片石器刮削器系統(tǒng)存在的環(huán)境特征和文化分布。答：石片石器刮削器系統(tǒng)分布在黃河流域?yàn)橹行牡谋狈降貐^(qū)，這一區(qū)域以華北為中心， 地處中緯地帶、 暖溫帶區(qū)域， 氣候溫和半濕潤(rùn)。 更新世時(shí)大部分地方植被屬于疏林草原或灌

9、叢草原。更新世幾次全球性的氣候劇烈變化對(duì)這一地區(qū)影響較大，特別是更新世晚期的末次冰期的巨大影響加速了黃土堆積和之北草2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析5原化的過程。分布：華北地區(qū)的舊石器文化的遺存主要分布于桑干河流域、周口店附近、晉豫陜交界地帶、渭水流域。石片石器刮削器系統(tǒng)的石器文化主要是適應(yīng)草原環(huán)境下產(chǎn)生和發(fā)展的，反映的是一種草原環(huán)境的采集狩獵經(jīng)濟(jì)。石片石器刮削器系統(tǒng)的石器文化的主要特點(diǎn)。答：石片和用石片制作的石片石器在全部石制品中占有主要比例，石核和礫石石器相對(duì)較少。各種石器以單面加工為主。時(shí)期的基本類型為刮削器、尖狀器和砍砸器。其中以刮削器為主，尖狀器也有重要地位，砍砸器數(shù)量相

10、對(duì)較少。這一系統(tǒng)的石器文化從早到晚是連續(xù)發(fā)展的，不同時(shí)期的石器在基本特征一致的前提下，隨著時(shí)間的推移，時(shí)期的制作技術(shù)不斷進(jìn)步，類型由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由粗糙向精細(xì)演化，最終演化出細(xì)石器文化。石片石器刮削器系統(tǒng)的石器文化的分區(qū)及各自特點(diǎn)。答：，以山西和河北北部的桑干河流域?yàn)橹行?，包括周口店等地區(qū)的華北北部文化區(qū)。環(huán)境：這一地區(qū)地處暖溫帶北部，氣候相對(duì)干涼，自然植被以草原為主。更新世早期就有了以小型石器為主要特征的舊石器文化。文化遺存：舊石器時(shí)代初期的桑干河流域的陽(yáng)原馬圈溝、小長(zhǎng)梁、東谷陀等。舊石器時(shí)代早期的周口店猿人文化、河北陽(yáng)原岑家灣等。 舊石器時(shí)代中期的周口店第 15 地點(diǎn)、陽(yáng)高許家窯遺址等。舊石

11、器時(shí)代晚期的朔縣寺峪遺址和陽(yáng)原虎頭梁遺址等。2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析6石器特點(diǎn)：打片以砸擊法為顯著特色，錘擊法也是經(jīng)常使用的方法，碰砧法少見。石片多形體較小，石片角也較小，大多在90-100 之間。時(shí)期以小型者居多，類型較為復(fù)雜。主要的器型有刮削器、尖狀器、雕刻器、石錐等。刮削器占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)， 小型尖狀器也居重要地位， 有一定數(shù)量的雕刻器， 砍砸器數(shù)量較少，缺乏三棱大尖狀器。，以晉豫陜交界為中心，包括汾河中下游等地區(qū)在內(nèi)的華北地區(qū)南部文化區(qū)。環(huán)境：這一地區(qū)處于暖溫帶南部河谷和丘陵地帶，氣候相對(duì)暖濕，自然植被中森林居多。 又處于中國(guó)南北兩大文化的交界，受南方文化因素影響較多。

12、 在舊石器時(shí)代初期就形成了以大型石器為特色的舊石器文化。文化遺存：舊石器時(shí)代初期的山西芮城西侯度遺址、陜西藍(lán)田王公嶺遺址。新石器時(shí)代早期的山西芮城匼（ke ）河遺址、河南三門峽水溝和興會(huì)溝遺址。舊石器時(shí)代中期的山西襄汾丁村舊石器文化。石器特點(diǎn)：打片多用碰砧法，也有錘擊法，石片多粗大，石片角也較大，在115-120之間，器型較為簡(jiǎn)單，形體相對(duì)較大。主要有砍砸器、刮削器、三棱大尖狀器、小尖狀器、石球等?？吃移鞅壤^高，三棱大尖狀器器型特殊，基本不見雕刻器，較早階段有少量礫石器。2，陶器在考古學(xué)研究中的意義對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：陶器在考古研究中的意義。答：陶器是古代人類相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)日常生活中最常見的器具之一，

13、具有分布廣、數(shù)量大、易保存等特點(diǎn)。陶器易生產(chǎn)，廣泛鑒于新石器時(shí)代一來的各時(shí)期、各民族文化中。 陶器易碎， 已更新，是古代諸文化生產(chǎn)量最大的產(chǎn)品之一。陶器2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析7耐腐蝕、耐風(fēng)化是最常見的古代遺物之一。 因此陶器對(duì)考古研究有著重要的意義。，陶器分布廣、 數(shù)量大、易保存，廣泛鑒于古代各地區(qū)、 各時(shí)期的遺址中，是田野調(diào)查中最易發(fā)現(xiàn)的古代遺物，因?yàn)槭翘剿鞴糯z址最重要的標(biāo)志之一。，陶器以損壞、易變化。在時(shí)間過程中變化快是考古學(xué)判斷古代遺跡、遺物相對(duì)年代和考古學(xué)文化分期的最重要的依據(jù)之一。，陶器的空間分布區(qū)域性特征也很明顯，是考古學(xué)區(qū)分不同考古學(xué)文化或同一考古學(xué)文化不

14、同區(qū)域類型的重要依據(jù)之一。總之，陶器是考古學(xué)研究的重要對(duì)象，陶器在反映考古學(xué)文化時(shí)空變化方面有著其他類別的遺物難以替代的作用，特別是史前和夏商周考古中， 陶器是考古學(xué)研究最為重要的一類器物。3，殷墟分期和陶鬲演變對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：商代陶器的特點(diǎn)及演變商文化可以分為前后兩期，前期以鄭州二里崗遺址為代表，后期以安陽(yáng)殷墟為代表。商前期陶器鄭州二里崗遺址的堆積可以分為上下兩層，分別代表了商前期前后兩個(gè)發(fā)展階段。陶器以灰陶為主，制法有模制和輪制；器形有鬲、甗、斝、簋、大口尊、甕、觚、爵等。前段的陶器一般器壁較薄，繩紋較細(xì)；鬲的實(shí)足根較瘦長(zhǎng)，器高大于器寬； 大口尊形體較粗短， 口徑與肩頸相等， 真腹豆較多。 后

15、段的陶器器壁一般較厚， 繩紋略粗；鬲的實(shí)足根稍粗短， 器高大于或等于器寬； 大口尊體較瘦長(zhǎng)，口徑大于肩頸；假腹豆常見。商后期陶器2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析8安陽(yáng)殷墟的陶器以灰陶為主，還有紅陶、黑陶和白陶；制法主要是模制和輪制；紋飾有繩紋和刻畫紋等；器形有鬲、簋、豆、盆、罐、尊、盤、爵、觚等。一般可以分為四期：第一期以灰陶為主，也有紅陶和刻紋白陶；紋飾多繩紋；鬲呈長(zhǎng)方體，襠與實(shí)足較高。第二期的陶器亦以灰陶為主，紅陶極少，刻紋白陶常見；陶鬲腹稍深，三足變矮、胎變厚、繩紋變粗。第三期繩紋普遍變粗；陶鬲接近方體，襠與實(shí)足較矮；新出現(xiàn)了一種三角繩紋圈足陶簋。第四期的陶器中泥質(zhì)紅陶增多，

16、除三角劃紋外， 新興網(wǎng)狀劃紋； 陶鬲體扁寬，矮襠，無實(shí)足尖；表面飾三角形的陶簋最多。4，簡(jiǎn)述新莽銅鑄幣系統(tǒng)對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：秦漢時(shí)期的貨幣與度量衡（一）秦代的貨幣與度量衡，錢幣。公元前 221 年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后， 開始推行統(tǒng)一幣制的政策。秦半兩的形制為圓形方孔，內(nèi)外無郭，半兩二字為陽(yáng)文，背面平素。以兩、銖為單位。從出土實(shí)物看秦半兩薄厚不一，方孔大小不同， 字跡粗細(xì)也有區(qū)別， 并且周邊多有流銅現(xiàn)象， 這說明秦半兩的標(biāo)準(zhǔn)化程度不高。其特點(diǎn)為： 秦半兩并不是史書記載的重如其文，直徑大約在2.5-2.7 厘米，多重 4-6 克；錢文為陽(yáng)文，但不如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字那么高挺，背面平素； 文字為小篆， 字體逐漸

17、呈方形， 半字下面的平劃及兩字上面的平劃較長(zhǎng)；半兩錢早期內(nèi)外無郭， 晚期個(gè)別的開始出現(xiàn)外郭。2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析9，度量衡。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，頒布了統(tǒng)一度量衡的詔書。秦始皇統(tǒng)一度量衡是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的度量衡制為標(biāo)準(zhǔn)，并在其上刻詔書加以推廣。秦度的單位有引、丈、尺、寸、分。秦1 尺約合現(xiàn)在的 23.1 厘米。秦代的量制單位有斛、斗、升、合、龠。秦量多為銅質(zhì)和陶質(zhì)，銅量有方形和橢圓形，有柄；陶量多為圓筒形。秦的衡制單位有石、鈞、斤、兩、銖。作為衡器的秦權(quán)大多為半球形，也有的呈瓜棱形。質(zhì)地大多數(shù)為銅質(zhì)，少數(shù)為鐵質(zhì)，偶爾也有陶質(zhì)的。漢代的度量衡，貨幣。兩漢時(shí)期的貨幣可以分為半兩錢

18、、三銖錢、五銖錢、新莽錢、東漢五銖等。半兩錢。西漢前期鑄造的半兩錢主要有：漢高祖時(shí)期，鑄造三銖半兩。呂后二年，鑄造八銖半兩。 呂后六年， 鑄四銖半兩， 直徑 5 分，所以又稱為五分錢。文帝五年，鑄造四銖半兩。武帝建元五年，鑄造四銖半兩，面有外郭從目前考古發(fā)現(xiàn)的西漢前期的貨幣來看，主要是漢文帝鑄造的四銖半兩。當(dāng)時(shí)的郡國(guó)好強(qiáng)和諸侯王往往自行鑄錢，錢文也為半兩， 但極為輕薄， 后世稱為榆莢錢。三銖錢。武帝建元元年，鑄造三銖錢，錢文為三銖，面有外郭?？脊虐l(fā)現(xiàn)和傳視頻都很少。五銖錢。五銖錢的鑄造始于漢武帝元狩五年。 最初詔令各郡國(guó)鑄行五銖錢，稱為郡國(guó)五銖，又叫元狩五銖。錢文為五銖，小篆書，光背，正面有外

19、郭而無內(nèi)郭，背面則內(nèi)外郭俱備。 因各地技術(shù)水平不同， 銅礦的成分有差別等原因，鑄錢差別很大。一般來說，都具有偷工減料股溝五銖重的現(xiàn)象。2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析10政府改鑄五銖就是為了樹立信譽(yù)，穩(wěn)定金融。到了武帝元鼎五年，下令禁止諸侯王私自鑄錢。 這個(gè)時(shí)候的貨幣制作精美， 重量準(zhǔn)確，錢文修理，為錢中楷模，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為： 錢文嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩， 五銖二字修長(zhǎng)， 風(fēng)格較為一致， 五字交筆緩曲，上下與兩橫筆交接處略向內(nèi)收。銖字金頭有三角形、箭簇形兩種，四點(diǎn)方形較短。朱字頭方折，下垂筆基本為圓折，頭和尾與金字旁平齊，比劃粗細(xì)一致；錢型整齊；正面僅有外郭，個(gè)別內(nèi)郭四角微凸；重量以3.5-4

20、 克者居多，少數(shù)超過 4 克；鑄工精細(xì)，面背比較平整，內(nèi)外郭寬窄均勻，整齊規(guī)矩；記號(hào)有穿上橫和下半星兩種；顏色為紅色，含銅量在70以上。西漢晚期，出現(xiàn)了剪輪五銖，還有一種小五銖。這兩種五銖錢的出現(xiàn)，是西漢晚期貨幣貶值的具體體現(xiàn)。新莽貨幣。王莽在其攝政和稱帝期間，曾經(jīng)發(fā)行新的貨幣，按其形制可以分為泉、刀、布三種。泉錢：圓形方孔，有內(nèi)外郭。居攝二年，始鑄大泉五十。始建國(guó)元年， 始鑄小泉直一、 幺泉直一、中泉三十、 壯泉四十，合起來稱為六泉。地皇元年，王莽還鑄造了貨泉和布泉。布錢：形似東周貨幣，上部有圓孔。始鑄于始建國(guó)元年，計(jì)有小布一百、幺布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壯布七百、第

21、布八百、次布九百、大布黃千，總計(jì)十布。地皇元年，還鑄造了貨布。刀幣：上部為圓形方孔錢，下部為直刀形。始鑄于居攝二年，有契刀五百、一刀平五千。在新莽貨幣中，以大泉五十、小泉直一、貨布、貨泉、布泉最為常見。王莽時(shí)期的貨幣， 將以前的計(jì)重貨幣改為計(jì)值貨幣，獨(dú)創(chuàng)了我國(guó)貨幣的十位進(jìn)制， 這是我國(guó)貨幣發(fā)展史上的一次重大革新。同時(shí)，王莽貨幣銅質(zhì)好， 鑄造精美， 錢文2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析11書法規(guī)整，達(dá)到了空前絕后的水平，是我國(guó)古代貨幣中的珍品。東漢貨幣。東漢初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，貨幣十分混亂。到光武帝建武十六年，重新鑄造五銖錢，稱為建武五銖，圓形方孔，有外郭無內(nèi)郭。穩(wěn)定了貨幣。到了

22、東漢中期愛是，幣制趨于混亂，所以質(zhì)量低劣。東漢后期，出現(xiàn)了大量剪輪五銖和綎環(huán)五銖。 這兩種錢幣的大量出現(xiàn)， 說明東漢后期的貨幣貶值和流通的混亂。東漢靈帝中平三年，新鑄五銖錢。這種五銖錢的背面自穿孔的四角鑄出四道斜線，直抵外郭。這四道斜線成為四角決文。所以漢靈帝所鑄的五銖錢又稱為四出五銖或角錢。漢獻(xiàn)帝初平元年，董卓曾鑄造一種質(zhì)量非常低劣的錢幣，內(nèi)外無郭，且無錢文，稱為無文錢。，度量衡西漢時(shí)期度量衡制度因襲秦代的度量衡，王莽時(shí)期的度量衡制度和西漢時(shí)期的度量衡相差不大。 東漢建武年間，曾經(jīng)整頓過度量衡， 并由大司農(nóng)頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)器，其標(biāo)準(zhǔn)大致與西漢相同。長(zhǎng)度單位有分、寸、尺、丈、引，為10 進(jìn)位制。度量單

23、位有龠、合、升、斗、斛。衡的單位有銖、兩、斤、均、石。5，西安地區(qū)粟特人墓葬的發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期外來移民墓的發(fā)現(xiàn)。安伽墓。北周時(shí)期墓葬，位于西安市北郊龍首原。 安伽墓坐北朝南， 方向 180度，墓葬由斜坡墓道、天井、過洞、磚砌拱形甬道及磚砌穹隆頂墓室組成。天井東西兩壁及過洞、 甬道進(jìn)口上方原繪有壁畫。 墓葬中首次出土的圍屏石榻及祆教2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析12祭祀圖，反映的多為中亞人的生活場(chǎng)景，安伽墓是中西文化交流的產(chǎn)物。墓葬主人可能是掌握 “絲綢之路” 貿(mào)易的具有一定官職的粟特貴族。石刻圖案所反映的內(nèi)容大部分為粟特人的生活場(chǎng)景， 另有一部分則反映了他們旅居

24、中國(guó)后的生活場(chǎng)面。安伽墓的發(fā)掘， 為我們研究北周時(shí)期粟特文化及其對(duì)中原文化的影響等方面提供了極為珍貴的資料， 出土一批罕見的淺浮雕貼金彩繪石刻，為研究祆教徒的葬俗及中國(guó)與西域文化的交流與融合提供了珍貴的資料?？禈I(yè)墓。位于西安北二環(huán)底寨村，坐北朝南，由長(zhǎng)斜坡墓道、甬道、土洞穹窿頂墓室組成。 據(jù)墓志記載墓主人是康居國(guó)王的后裔，名業(yè)。甬道兩側(cè)發(fā)現(xiàn)有壁畫痕跡。墓志青石質(zhì)，由志蓋和志石兩部分組成，志蓋方形，盝頂，素面。志石方形，其內(nèi)容介紹了墓主人的生平、族屬等。墓中出土有圍屏石榻，甬道、墓壁繪有壁畫?？禈I(yè)墓也是中西文化交流的產(chǎn)物。史君墓。位于西安未央?yún)^(qū)大明宮鄉(xiāng)井上村東，系夫婦合葬墓。 墓葬坐北朝南，形制

25、為長(zhǎng)斜坡土洞墓，由長(zhǎng)斜坡墓道、5 個(gè)天井、 5 個(gè)過洞、拱券形甬道和橫長(zhǎng)方形墓室組成。墓葬使用了石門、 石槨和石榻，這些石刻上均采用浮雕彩繪貼金，內(nèi)容涉及漢文化、祆教和佛教等內(nèi)容。出土有金戒指、金幣、金飾品等文物。在墓室淤土中發(fā)現(xiàn)一長(zhǎng)方形石刻殘塊，上面分別有漢文和粟特文字， 從漢文部分可釋讀出墓主人姓史名君。 過洞上方和墓道、 天井靠過洞兩側(cè)、 甬道和墓室周壁繪有壁畫，但所繪內(nèi)容已不清。李誕墓。位于西安市北郊南康村，系夫婦合葬墓。墓葬形制為長(zhǎng)斜坡墓單室2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析13磚墓。墓主人夫婦合葬， 葬式為仰身直肢葬， 口含東羅馬金幣。 隨葬有方形盝頂墓志。據(jù)墓志記載，

26、李誕是罽賓國(guó)人， 北魏正光自罽賓國(guó)來到中國(guó)。該墓是目前所知的第一作明確記載為婆羅門種罽賓國(guó)人的墓葬。李誕墓是中西文化交流的產(chǎn)物。6，西安地區(qū)唐墓分期和女俑的變化對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：隋唐時(shí)期兩京地區(qū)（西安地區(qū)）墓葬分期及各期特點(diǎn)答：，第一期，隋至高祖、太宗時(shí)期。這一時(shí)期流行長(zhǎng)方形或方形單室土洞墓和磚室墓。墓室四壁通常較直而無弧度。 大墓則盛行帶長(zhǎng)斜坡墓道的多天井、多小龕的形制。 隨葬傭一部分是表現(xiàn)家居生活的仆侍傭，一部分是表現(xiàn)墓主人出行的儀仗傭。鎮(zhèn)墓傭只用武士，鎮(zhèn)墓獸無天王。鎮(zhèn)墓獸一個(gè)人面，一個(gè)獸面，皆獸身，蹲坐，蹄足。人物傭體態(tài)清瘦、亭亭玉立，而欠生動(dòng)。，第二期，高宗到玄宗時(shí)期。 這一時(shí)期是唐代墓葬特

27、征形成和發(fā)展的時(shí)期，可分為兩個(gè)階段。高宗、武則天至玄宗之前為前一階段，玄宗時(shí)期為第二階段。1）高宗年間。單室磚墓墓室四壁略向外弧。前后室磚墓開始出現(xiàn)，前墓室面積比后墓室小， 于天井同大。 這一時(shí)期天王傭基本上代替了武士傭的地位，通常做成腳踏臥獸的形式。 鎮(zhèn)墓獸往往在肩部塑出幾根短而粗的鬃毛。其他人物傭仍舊體態(tài)清瘦、亭亭玉立。2）武則天至中宗時(shí)期。單室土洞墓一般為縱長(zhǎng)方形，墓道和墓室在同一水平線上，即所謂的直背刀形墓。這一時(shí)期的前后室磚墓具長(zhǎng)斜坡墓道，多天井，多小龕，前后室面積相近， 前室面積比天井大很多， 這是唐代前后室磚墓的典型特征。這一時(shí)期的天王傭分為兩類。一類是腳踏臥獸，另一類腳踏俯臥式

28、小鬼。鎮(zhèn)墓獸一類蹲坐、獸蹄、長(zhǎng)鬣聳立，肩附雙翼，形象比較兇猛。另一類頭生角、2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析14握蛇、爪狀足。其他人物傭造型勻稱，胖瘦適中，體態(tài)生動(dòng)。3）玄宗時(shí)期。這一時(shí)期單室磚墓變化不大，單室土洞墓有明顯變化，多為直背刀形墓和墓道偏于一側(cè)的曲背刀形墓。墓道長(zhǎng)度縮短， 天井和小龕的數(shù)量減少。對(duì)墓室構(gòu)筑更加重視。 有的是用了豎井和段斜坡相結(jié)合的墓道。有的墓室改呈梯形。這一時(shí)期的天王傭流行腳踏蹲坐小鬼的樣式。鎮(zhèn)墓獸一類頭有角、 肩生翼、蹲坐、獸蹄。另一類面目猙獰，長(zhǎng)鬣直豎，四肢舞動(dòng)，手握蛇，腳踏怪獸，爪狀足。人物傭面頰豐腴，身軀肥胖，神態(tài)可掬。，第三期，玄宗以后至唐亡。

29、這一時(shí)期的墓葬反映的情況是因循、簡(jiǎn)化。單室磚墓和土洞墓與前一期差別不大，但斜坡墓道更短， 豎井式墓道流行。 天井變小，帶小龕的墓葬減少。 德宗以后普遍采用豎井與段斜坡相結(jié)合的墓道。豎井部分多呈梯形。 宣宗前后出現(xiàn)了一種折背刀形墓，豎井墓道和墓室均呈梯形的土洞墓，這是唐末富有代表特征的墓葬形式。帶小龕的墓，厚葬之風(fēng)甚盛， 多以金銀帛繡為主。元和以后陶俑減少。 鎮(zhèn)墓獸有相貌猙獰， 手握蛇者，制作簡(jiǎn)單草率。人物傭模仿開元、 天寶時(shí)期， 但造型呆板， 且過于肥胖臃腫。 經(jīng)常使用裝飾華麗的絹衣木身傭。表現(xiàn)墓主人生前室內(nèi)陳設(shè)的條幅式立鶴屏風(fēng)畫成了墓室壁畫的主要內(nèi)容。三、論述（以下答案為西北大學(xué)考古學(xué)考研三

30、本參考書目整理總結(jié)中對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)）1，史前銅器的發(fā)現(xiàn)與意義對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)中國(guó)青銅器的發(fā)展冶銅術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)古代文化發(fā)展的最重要技術(shù)成果之一。目前已發(fā)現(xiàn)最早的銅器或與制作銅器有關(guān)的遺跡、遺物，主要分布在黃河流域的山東、河南、2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析15陜西、陜西、甘肅、青海等省的仰韶和龍山時(shí)代諸文化中。仰韶時(shí)期的銅器發(fā)現(xiàn)：早在 1942 年，就在山西榆次源渦鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一塊陶片上附有銅煉渣，經(jīng)化驗(yàn)應(yīng)為冶銅剩下的煉渣，其年代為仰韶文化晚期。1973 年在陜西臨潼姜寨遺址一房址的居住面上出土有一塊半圓形銅片。該房址屬仰韶文化早期，這是目前發(fā)現(xiàn)最早的銅器殘片。1977-1978 年，在甘肅

31、東鄉(xiāng)林家馬家窯類型地層中，發(fā)現(xiàn)一把通道，經(jīng)分期其屬于青銅。其年代相當(dāng)于黃河中游的仰韶晚期， 是中國(guó)目前已知最早的青銅刀。龍山時(shí)期的銅器發(fā)現(xiàn)：1，黃河中游地區(qū)。 早在 20 世紀(jì) 50 年代在河南鄭州牛砦村龍山時(shí)期遺存中，發(fā)現(xiàn)熔化青銅的爐壁殘塊。1977-1981 年，河南登封王城崗發(fā)現(xiàn)銅容器殘片1 件，表面平整，可見一小段合范縫。這是我國(guó)目前已知最早的鑄造銅容器殘片。1979-1980 年，在河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)龍山時(shí)期城址中發(fā)現(xiàn)一塊銅渣1975 年，在河南臨汝煤山遺址龍山時(shí)期灰坑中發(fā)現(xiàn)有一泥質(zhì)熔銅爐底殘塊。1983 年，在山西襄汾陶寺遺址出土鈴形銅器1 枚，為紅銅鑄造。2，黃河下游地區(qū)。 1974

32、 年，在山東膠縣三里河遺址龍山文化層中，發(fā)現(xiàn)兩段黃銅錐。1978 年，在山東諸城呈子遺址發(fā)現(xiàn)1 塊銅片。1981 年以后，先后在山東棲霞楊家圈發(fā)現(xiàn)一段殘銅錐，并有許多銅煉渣和煉銅原料。在山東長(zhǎng)島北長(zhǎng)山店子發(fā)現(xiàn)1 塊圓銅片，牟平照格莊發(fā)現(xiàn)有青銅錐等。3，黃河上游地區(qū)。 1975 年，在甘肅永登蔣家坪文化馬廠類型地層中，發(fā)現(xiàn)2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析16一把殘青銅刀。相當(dāng)于黃河中下游的龍山時(shí)代晚期。繼馬廠類型之后的齊家文化，在龍山時(shí)代最晚，出土的銅器也最多，其后期可能已進(jìn)入青銅時(shí)代。在甘肅武威皇娘娘臺(tái)出土大量銅器，有銅錐15、銅刀 6等。甘肅永靖大何莊發(fā)現(xiàn)銅匕1 柄、殘銅片 1

33、件。甘肅永靖秦魏家遺址發(fā)現(xiàn)銅錐1、銅指環(huán) 2、殘銅片 2.甘肅廣河齊家坪遺址發(fā)現(xiàn)銅空首斧1、銅鏡 1。從考古發(fā)現(xiàn)上講，中國(guó)銅器及其制作技術(shù)，早在新石器時(shí)代中、晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了。史前時(shí)期黃河流域發(fā)現(xiàn)的銅器有自然的紅銅，也有人工冶煉的合金銅，但并非有意識(shí)配制的， 而是由共生礦冶煉而得到的。 史前的銅器多為小型的手工工具和生活用具如刀、錐、鏡、環(huán)等，有鍛造，也有單范鑄造的。新石器時(shí)代中晚期雖然出現(xiàn)了銅器，但數(shù)量和品種都很少，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具占絕大多數(shù)的仍是石器。 銅器在社會(huì)生產(chǎn)、 社會(huì)生活中所占的實(shí)際地位不大。直到夏商周時(shí)期，青銅器廣泛用于社會(huì)生活的許多方面，成為社會(huì)文化的主要內(nèi)容，才正式進(jìn)入青銅時(shí)代

34、。2，戰(zhàn)國(guó)秦漢陶明器的起源發(fā)展及其時(shí)代特征對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：漢代墓葬隨葬品的種類漢代的喪禮和葬俗，其中心思想就是把死人當(dāng)做活人看待，即所謂的“畏死如生” “事死如生”。所以墓室形制和結(jié)構(gòu)都模仿現(xiàn)實(shí)生活中的房屋，并盡量把活人所用的器具、 物品納入墓中， 甚至將房屋、 天地和牲畜之類也制作成模型和偶像，以供隨葬。，食物。食物是漢墓的主要隨葬品， 但不易保存， 所以發(fā)現(xiàn)數(shù)量相對(duì)較少。從其種類來看， 主要有糧食類、 瓜果蔬菜類、 動(dòng)物的肉類以及飲料類的酒等。如2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析17馬王堆 1 號(hào)漢墓因有嚴(yán)密的防腐措施， 發(fā)現(xiàn)中種類繁多的食物， 其名稱可見于墓中的遣策。臨沂金雀山漢墓

35、發(fā)現(xiàn)了栗子和棗；西漢漢墓中還出土了漢代美酒。，衣物。各種衣物和衣料，也是重要的隨葬品。馬王堆1 號(hào)墓中隨葬的遺物，種類多樣，并有大量成幅的絹、紗、刺繡等絲織品放臵在竹笥中；江蘇海州霍賀墓出土的木牘中都記錄著隨葬的各類衣物的名稱和數(shù)量。，器皿。隨葬的器皿有銅、漆、陶等類。主要是容器，盛放各種食品，也有酒器和盛水器。銅器有鼎、鈁、鍾、壺、尊、盤、匜等，與前代相比，數(shù)量相對(duì)減少，而且失去了禮器的性質(zhì)。 漆器在隨葬品中的比重增加，特別是在長(zhǎng)江流域，有的墓內(nèi)用大量漆器隨葬而不用銅器。陶容器種類較多， 數(shù)量尤大， 這與漢墓中盛行用大量食物隨葬有關(guān)。 、，生活用具、；武器和裝飾品。生活用具有燈、熏爐、火爐、

36、博山爐等銅器，帶鉤、剪刀、縫衣針等鐵騎；奩、盒、幾、案等漆器；武器主要是刀、劍，這類隨葬品多為男性墓主人所有。裝飾品有各種珠佩、 環(huán)璧，男女皆用， 女性尤多。，書籍。漢墓中往往有書籍隨葬，主要有帛書、簡(jiǎn)牘等。如長(zhǎng)山漢墓中隨葬有老子 易經(jīng) 戰(zhàn)國(guó)策 等帛書。山東臨沂銀雀山漢墓隨葬有 孫子兵法孫臏兵法晏子春秋等。，錢幣。漢代對(duì)貨幣的重視已日益加深，漢墓中用銅錢隨葬也成為風(fēng)氣。有大量隨葬品的官僚貴族的大墓中也仍然要添上一些銅錢作為財(cái)富的象征。西漢雖然已經(jīng)盛行銅錢隨葬， 但數(shù)量往往不多， 東漢則逐漸增多。 如甘肅武威雷臺(tái)東漢后期墓為例，隨葬銅錢竟達(dá)2.8 萬枚。，印章。印章一般刻印文，中國(guó)古代稱為璽。西

37、周至于春秋時(shí)期的古璽尚2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析18無可靠的例證發(fā)現(xiàn)， 一般認(rèn)為約起源于春秋末期。與其他各代相比， 漢代流行用印章隨葬。有官印，也有私印，質(zhì)料有銅、銀、金、玉石、水晶等，一般為男性所用。如長(zhǎng)沙馬王堆 2 號(hào)漢墓出土的 “長(zhǎng)沙丞相” 印文的銅印。 也有個(gè)別女性墓主人也擁有印章， 如滿城中山靖王劉勝之妻竇綰墓中出土有鑄“竇綰” “竇君須”印文的銅印。，陶質(zhì)明器。西漢前期，貴族官僚主要是以實(shí)用的各種珍貴器物隨葬。西漢中期以后風(fēng)氣改變， 專為隨葬而制作的陶質(zhì)明器顯著增多。秦和西漢前期即已存在的陶倉(cāng)和陶灶，到西漢中期大量流行。此后，諸如井、磨、杵臼、風(fēng)箱、碓房、豬圈、樓

38、閣、田地等模型，以及豬、狗、羊、雞、鴨等家畜和家禽的偶像也陸續(xù)出現(xiàn)， 時(shí)代愈晚，特別是到了東漢， 種類和數(shù)量就越多。 東漢墓中的隨葬品主要是各種陶質(zhì)容器、 陶質(zhì)明器，而比較貴重的實(shí)用品如銅器和漆器反而逐漸減少。這是中國(guó)古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。這一變革說明， 隨著莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地主階級(jí)對(duì)于隨葬品的觀念已經(jīng)有了顯著改變。他們認(rèn)為莊園中的全部動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)都制作成象征性的陶質(zhì)明器納入墓中，比那些數(shù)量有限的珍貴器物顯得更有意義。，車馬和船的模型。使用實(shí)用的車、馬殉葬一直延續(xù)到西漢中期。如滿城中山靖王劉勝墓、 山東曲阜魯王墓等都是例證。但是，這些車和馬都埋在墓室或墓道內(nèi)，不像商周大墓那樣另設(shè)車

39、馬坑。目前的發(fā)掘結(jié)果看， 只有諸侯一級(jí)采用實(shí)用車馬殉葬。諸侯王以下等級(jí)未見。以木質(zhì)車馬模型隨葬，在西漢初年已經(jīng)出現(xiàn)。如湖北西漢初年至文景時(shí)的漢墓中出土一輛木質(zhì)車馬， 但還不普遍。西漢后期以后， 不再實(shí)用實(shí)用車、 馬殉葬，普遍流行木制或陶質(zhì)車馬模型。南方還有用木船或陶船的模型隨葬。2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析19傭。在漢代，人殉是非法的。除個(gè)別例子外，已經(jīng)看不出人殉的情形。作為替身，木傭或陶俑放臵在等級(jí)較高的墓中。有男女侍者， 有時(shí)也有雜技和樂舞人。有的墓中還隨葬有銅傭。買地券 .東漢墓中 ,有時(shí)還隨葬購(gòu)買墓地的契約,一般放臵在墓內(nèi) ,使死者對(duì)墓地的所有權(quán)不被侵犯,成為買地券 .

40、東漢時(shí)期買地券一般模仿簡(jiǎn)冊(cè)的形式,多刻于長(zhǎng)條形鉛版上 ,也有極少數(shù)刻于玉版或陶柱上. 鎮(zhèn)墓瓶與鎮(zhèn)墓文 .東漢中期 ,特別是后期 ,還流行在墓中放臵一種書寫墓文的鎮(zhèn)墓瓶 .但考古發(fā)掘情況看,鎮(zhèn)墓文不盡見于鎮(zhèn)墓瓶上,還書寫與買地券或其他器物上. 殉牲 .在西漢早期的一些墓中還有殉牲現(xiàn)象,主要是狗、羊、馬等，放在設(shè)臵的腰坑中。 但到了西漢時(shí)期發(fā)生了很大變化，殉葬的動(dòng)物主要放臵在墓道、 耳室和墓室中，沒有固定位臵。石碑。在漢墓中，也有以石碑隨葬的現(xiàn)象，實(shí)際上充當(dāng)了墓志的較色，但比較罕見。對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)：商周時(shí)期的陪葬制度答：，上周時(shí)期隨著宗法禮制的形成，在隨葬品的多寡及種類上有了較大的差別，逐漸形成了以青

41、銅禮器為核心的隨葬制度。商周時(shí)期隨葬品等級(jí)的差異主要表現(xiàn)在青銅鼎、簋（gui ）的使用上。商代鼎就是一種重要的禮器，在一些亞字形、中字形、甲字形大幕中往往隨葬有青銅鼎。如， hpkm1004 就隨葬有土鹿方鼎、牛方鼎。司母戊鼎也出土于一座甲字形大墓中。西周時(shí)期青銅禮器仍作為重要禮器鑒于大型墓葬之中。西周早期以后酒器減2013 年西北大學(xué)考古學(xué)綜合真題答案及解析20少，食器增加，常見的禮器有鼎、簋、壺、豆、匜（yi） ，特別是鼎和簋的配臵在西周中后期開始有了鼎簋制度。周代禮制規(guī)定：天子九鼎八簋、 諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、 士三鼎一簋或一鼎。 雖然東周后期諸侯稱霸、 天子和諸侯都用九鼎、 卿用七鼎，但也是隨著地位的高低而增減的。 如， 河南三門峽上村嶺虢 （guo ）國(guó)墓地最能反映這種鼎簋制度。屬國(guó)君的m2001 ，m2009 分別葬有七鼎六簋和九鼎， m1052 虢國(guó)太子墓葬有七鼎六簋。m2010 ，m2012 均葬有五鼎四簋，應(yīng)為大夫一級(jí)。 m1705 等五座墓葬有三鼎一簋， 20 多座墓有一鼎， 應(yīng)為士一級(jí)。，東周以來墓葬中明器逐漸增多。所謂明器，是專為隨葬制作的器物，供死者享用， 也可稱之為冥器。 從考古發(fā)現(xiàn)來看， 新石器時(shí)代就出現(xiàn)了少量專供隨葬用的陶器， 如陜西寶雞北首嶺早期墓葬中，有一小部分陶器， 不見于居址， 但形制都很小， 當(dāng)是明器。 商代就已經(jīng)有