《安知魚(yú)樂(lè)、莊周夢(mèng)蝶》上課

1、.莊子莊子.秋秋 水水 莊子莊子 重要詞語(yǔ)：重要詞語(yǔ)：百川百川灌河灌河涇流涇流之之大大于是于是焉焉河伯欣然自喜河伯欣然自喜以以天下之美天下之美為為盡在己盡在己東東面而視面而視注入黃河注入黃河代詞，這樣代詞，這樣語(yǔ)氣詞，表語(yǔ)氣詞，表停頓，不譯停頓，不譯認(rèn)為認(rèn)為是是名作狀，朝東、向東名作狀，朝東、向東.秋秋 水水 莊子莊子 不見(jiàn)水不見(jiàn)水端端于是焉河伯于是焉河伯始旋始旋其其面目面目野語(yǔ)有野語(yǔ)有之之曰曰以為以為莫莫己己若若者者我我之之謂也謂也且夫且夫我我嘗聞嘗聞少仲尼之少仲尼之聞聞盡頭盡頭才才 掉轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)面部面部代詞，這樣代詞，這樣莫：沒(méi)有誰(shuí)莫：沒(méi)有誰(shuí) 若：比得上若：比得上結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯結(jié)

2、構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯況且、再說(shuō)況且、再說(shuō)曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)見(jiàn)聞、學(xué)識(shí).秋秋 水水 莊子莊子 輕伯夷之輕伯夷之義義者者始始吾弗信吾弗信今我睹子之難今我睹子之難窮窮也也吾非至于子之門，則吾非至于子之門，則殆殆矣矣吾吾長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)見(jiàn)笑笑于大方之家于大方之家義氣義氣開(kāi)始開(kāi)始窮盡，盡頭窮盡，盡頭危險(xiǎn)危險(xiǎn)長(zhǎng)久長(zhǎng)久恥笑恥笑.成語(yǔ)辨析與運(yùn)用成語(yǔ)辨析與運(yùn)用貽笑大方：貽笑大方：望洋興嘆：望洋興嘆：.熟悉文本，解決重點(diǎn)問(wèn)題：熟悉文本，解決重點(diǎn)問(wèn)題： 3.3.河伯為何自認(rèn)會(huì)河伯為何自認(rèn)會(huì)“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家方之家”？ 2.2.河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？1.河伯在什么情況下洋洋

3、自得，欣然河伯在什么情況下洋洋自得，欣然自喜？自喜？不辯牛馬，天下之美盡在己不辯牛馬，天下之美盡在己睹子之難窮，深感目光短淺深感目光短淺不見(jiàn)水端，深感自己的渺小不見(jiàn)水端，深感自己的渺小.黃河與北海之比黃河與北海之比河伯認(rèn)識(shí)的前后變化之比河伯認(rèn)識(shí)的前后變化之比 對(duì)比對(duì)比. 本文以河神見(jiàn)海神為喻，本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。出自己的不足。如果盲目地驕如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方，傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。 全文的主旨是什么？全文

4、的主旨是什么？.思考思考 這篇文章的寓意還有什么？ .1.1.通篇通篇。用河神見(jiàn)海神的寓。用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。入淺出，通俗易懂。2.2.巧用巧用手法。如黃河的寬闊手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”與與“望洋向若而望洋向若而嘆嘆”。本文在寫作上有何特點(diǎn)？本文在寫作上有何特點(diǎn)？. 1、至于至于北海北海 （到了（到了/表示達(dá)到某種程度，或表示另表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事）提一事）2、百川灌、百川灌河河 （特指黃河（特指黃河/天然的或人工的大水道，天然的或人工的大水道，泛

5、指河流）泛指河流）二、古今異義（古二、古今異義（古/今）今）知識(shí)點(diǎn)歸納知識(shí)點(diǎn)歸納3、于是焉河泊始旋其、于是焉河泊始旋其面目面目（臉（臉/臉的形狀，相貌）臉的形狀，相貌）4、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方大方之家之家（深明大義的人，或?qū)＃ㄉ蠲鞔罅x的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人通某種學(xué)問(wèn)的人/不吝嗇；不吝嗇；自然，不拘自然，不拘束；不俗氣）束；不俗氣）一、通假字一、通假字1、不辯牛馬、不辯牛馬（辯（辯=辨）辨）2、涇流之大、涇流之大（涇（涇=徑徑）5、秋水、秋水時(shí)時(shí)至至（時(shí)令、季節(jié)（時(shí)令、季節(jié)/時(shí)間、時(shí)候）時(shí)間、時(shí)候）.1、秋水、秋水時(shí)時(shí)至至2、順流而、順流而東東行行 3 3、東東面面而視而視4、少少仲尼之

6、聞，仲尼之聞，而而輕輕伯夷之義伯夷之義者者名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)，向東。名詞作狀語(yǔ)，向東。名詞作狀語(yǔ)，向東名詞作狀語(yǔ)，向東名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。形的意動(dòng)用法，以形的意動(dòng)用法，以為少，小看為少，小看形的意動(dòng)用法，以形的意動(dòng)用法，以為輕，輕視為輕，輕視三、詞類活用三、詞類活用5 5、秋水、秋水時(shí)時(shí)至至 名詞作狀語(yǔ)，按季節(jié)名詞作狀語(yǔ)，按季節(jié)6 6、以天下之、以天下之美美為盡在己為盡在己 形容詞作名詞，美景形容詞作名詞，美景.1 1、聞道百，以為莫己若、聞道百，以為莫己若者者，我之，我之謂謂也也2 2、以為莫、以為莫己若己若3 3、我、我之謂之謂也也4 4、吾

7、長(zhǎng)、吾長(zhǎng)見(jiàn)見(jiàn)笑笑于于大方之家大方之家5 5、吾、吾非非至于子之門，至于子之門，則則殆矣殆矣6 6、以以天下之美天下之美為為盡在己盡在己（判斷句）（判斷句）（賓語(yǔ)前置句）（賓語(yǔ)前置句）（賓語(yǔ)前置句）（賓語(yǔ)前置句）（被動(dòng)句）（被動(dòng)句） （ 固 定 句（ 固 定 句 不 是不 是 那那就就）（固定句固定句 認(rèn)為認(rèn)為是是）四、特殊句式四、特殊句式.五、一詞多義五、一詞多義一、若：一、若：1、望洋向若而嘆曰、望洋向若而嘆曰 2、以為莫若己者、以為莫若己者二、聞：二、聞：1、聞道百、聞道百 2、少仲尼之聞而輕伯夷之義者、少仲尼之聞而輕伯夷之義者三、之：三、之：1、涇流之大、涇流之大 2、我之謂也、我之謂也

8、 3、仲尼之聞、仲尼之聞四、于：四、于：1、于是焉河伯欣然自喜、于是焉河伯欣然自喜 2、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家五、始：五、始：1、于是焉河伯始旋見(jiàn)面目、于是焉河伯始旋見(jiàn)面目 2、始吾弗信、始吾弗信1、名詞，海神名、名詞，海神名2、動(dòng)詞，比得上、動(dòng)詞，比得上1、動(dòng)詞，聽(tīng)到、動(dòng)詞，聽(tīng)到2、名詞，學(xué)識(shí)、名詞，學(xué)識(shí)1、代詞，這樣、代詞，這樣2、助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)意、助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)意3、助詞，的、助詞，的1、介詞，在、介詞，在2、介詞，被、介詞，被1、副詞，才、副詞，才2、名詞，開(kāi)始、名詞，開(kāi)始.課堂練習(xí)1 1、下列紅色字解釋不正確的一項(xiàng)是、下列紅色字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

9、A A、秋水、秋水時(shí)時(shí)至至 時(shí)，季節(jié)這里用作狀語(yǔ)，時(shí)，季節(jié)這里用作狀語(yǔ)，是是“按季節(jié)按季節(jié)”的意思的意思B B、旋旋其面目其面目 旋，掉轉(zhuǎn)旋，掉轉(zhuǎn)C C、野語(yǔ)野語(yǔ)有之曰有之曰 野語(yǔ)，粗俗的話野語(yǔ)，粗俗的話DD、不見(jiàn)水、不見(jiàn)水端端 端，盡頭端，盡頭想一想C. 2 2、與、與“莫己若莫己若”句式相同的一句式相同的一組是（組是（ ） A A、然而不王者，未之有也、然而不王者，未之有也 B B、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 C C、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也 DD、國(guó)人莫敢言、國(guó)人莫敢言想一想A.3、下列劃?rùn)M線詞古今同義的一項(xiàng)、下列劃?rùn)M線詞古今同義的一項(xiàng)是（是（ ）A

10、、于是于是焉河伯欣然自喜焉河伯欣然自喜B、至于至于北海北海C、東面東面而視而視D、以為以為莫己若者莫己若者D想一想. 試翻譯下列句子試翻譯下列句子1.吾非至于子之門吾非至于子之門,則殆矣。則殆矣。2.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。想一想. 安知魚(yú)樂(lè)安知魚(yú)樂(lè)秋水秋水 .惠施（惠子）惠施（惠子） 宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家、辯客和哲學(xué)家，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家的代表人物?；菔┦撬螄?guó)人，但他是名家的代表人物。惠施是宋國(guó)人，但他最主要的行政地區(qū)是魏國(guó)，惠施是合縱抗最主要的行政地區(qū)是魏國(guó)，惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)

11、和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議尊齊為王。議尊齊為王。.“知魚(yú)樂(lè)知魚(yú)樂(lè)”之辯之辯 本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個(gè)命題，由莊子提出這一論題：一個(gè)命題，由莊子提出這一論題：莊子莊子魚(yú)真快樂(lè)呵魚(yú)真快樂(lè)呵惠子惠子你不是魚(yú)，怎么知道你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？魚(yú)是快樂(lè)的？?！?莊子和惠子莊子和惠子, ,誰(shuí)是勝者誰(shuí)是勝者? ?1.1.從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后

12、，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，返回爭(zhēng)論的起始，地將惠子地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是而惠子的本意卻是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。2.2.從邏輯上看，惠子是勝者。因?yàn)槿撕汪~(yú)是不同類的，從邏輯上看，惠子是勝者。因?yàn)槿撕汪~(yú)是不同類的，所以人怎么會(huì)知道魚(yú)的心理呢？且莊子是靠故意曲所以人怎么會(huì)知道魚(yú)的心理呢？且莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判解惠子

13、的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，這顯然有悖于邏輯判斷規(guī)則，所以說(shuō)惠子才是斷，這顯然有悖于邏輯判斷規(guī)則，所以說(shuō)惠子才是勝者。勝者。.拓展延伸拓展延伸. 惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。 莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)帶莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。物上而產(chǎn)生移情同感的作用。 惠子惠子帶有邏輯的個(gè)性帶有邏輯的個(gè)性 莊子莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌具有藝術(shù)家的風(fēng)貌 . 莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從

14、者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣。 .莊子與惠子莊子與惠子 惠子是莊周一生中唯一的惠子是莊周一生中唯一的“朋友朋友”。 莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：召匠石曰：嘗試為

15、寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣矣！吾無(wú)與言之矣?！?“好敵手好敵手” .莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶莊子莊子齊物論齊物論. 齊物論齊物論認(rèn)為客觀事物不分彼此，本質(zhì)上認(rèn)為客觀事物不分彼此，本質(zhì)上是同一的，人們關(guān)于是非彼此之爭(zhēng)論，皆出是同一的，人們關(guān)于是非彼此之爭(zhēng)論，皆出于成見(jiàn)執(zhí)著。于成見(jiàn)執(zhí)著。 有人認(rèn)為，有人認(rèn)為，“齊物論齊物論”就是齊是非，齊萬(wàn)物，就是齊是非，齊萬(wàn)物，齊物我、合天人。齊物我、合天人。 概括言之概括言之，“齊物論齊物論”就是一切平就是一切平等等。.

16、“莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶”是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子說(shuō)不知是莊周變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊周，充滿說(shuō)不知是莊周變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊周，充滿了夢(mèng)幻迷離。其實(shí)，莊子是在說(shuō)莊周和蝴蝶是可以混了夢(mèng)幻迷離。其實(shí)，莊子是在說(shuō)莊周和蝴蝶是可以混同為一的。同為一的。 也就是說(shuō)，世界萬(wàn)物從現(xiàn)也就是說(shuō)，世界萬(wàn)物從現(xiàn)象上說(shuō)是象上說(shuō)是“有分有分”的，但從的，但從“道道”的角度來(lái)看，并沒(méi)有的角度來(lái)看，并沒(méi)有區(qū)別。區(qū)別。夢(mèng)中化蝶，打破了主觀思維夢(mèng)中化蝶，打破了主觀思維與客觀現(xiàn)實(shí)的界限，打破物與客觀現(xiàn)實(shí)的界限，打破物我之界，我之界，。.拓展與延伸拓展與延伸 文學(xué)意象：文學(xué)意象： 蝴蝶夢(mèng)蝴蝶

17、夢(mèng) 夢(mèng)與蝶夢(mèng)與蝶迷離的夢(mèng)幻色彩迷離的夢(mèng)幻色彩 李商隱李商隱錦瑟錦瑟：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。望帝春心托杜鵑?！? 1梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在十空六首如夢(mèng)一詩(shī)中首次運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶的典故來(lái)表達(dá)一切皆空、人生如夢(mèng)的思想：“秘駕良難辨，司夢(mèng)并成虛。未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚(yú)?！焙?jiǎn)文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時(shí)多么希望化為莊周夢(mèng)中之蝶，來(lái)消解心中的憂愁。. 2文人們往往借助“莊周夢(mèng)蝶”的故事抒發(fā)他們?nèi)松缁茫兓療o(wú)常，時(shí)光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。李白在古風(fēng)五十九首中寫道：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富

18、貴固如此，營(yíng)營(yíng)何所求。” 3忠君愛(ài)國(guó)的遺老們又無(wú)力扭轉(zhuǎn)乾坤，只好將自己的迷惘、愁思與希望寄托于蝴蝶夢(mèng)中。人生如夢(mèng)、富貴何求的慨嘆更彌漫在身心備受摧殘的元代文人身上。在異族鐵蹄統(tǒng)治下的漢人政治上沒(méi)有了出路，身心也備受摧殘，因此莊周夢(mèng)蝶的故事成了他們經(jīng)常借以抒懷的主題。如盧摯的雙調(diào)殿前歡莊周化蝶：“酒新，一葫蘆春醉海棠洲，一葫蘆未飲香先透，俯仰曹丘，傲人間萬(wàn)戶侯。重酣后，夢(mèng)景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周?！痹鸬闹袇紊狡卵虻麎?mèng)叟：“虛名休就，眉頭休皺，終身更不遇機(jī)轂，抱官囚，為誰(shuí)愁，功名半紙難能夠，爭(zhēng)如漆園蝶夢(mèng)叟?！比松鐗?mèng)，功名何求，那萬(wàn)種愁思，不得已消在蝴蝶夢(mèng)中。 . 4借莊周夢(mèng)蝶的故事來(lái)吊古懷

19、今，悲今傷古，詠嘆人生。唐詩(shī)人李中經(jīng)古觀有感中這樣寫道：“漆園化蝶名空在，柱史猶龍去不歸。丹井泉枯苔鎖合，醮壇松折鶴來(lái)稀。回頭因嘆浮生事，夢(mèng)里光陰疾若飛?！? “蝴蝶夢(mèng)”也常寄托著文人才子們對(duì)故國(guó)、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國(guó)不能報(bào)，身陷異國(guó)他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢(mèng)來(lái)抒寫了自己對(duì)故國(guó)的思念，獨(dú)在異鄉(xiāng)的哀愁。他在擬詠懷詩(shī)中這樣寫道：“尋思萬(wàn)戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書(shū)卷滿床頭，雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘?jiān)氯绯踉?，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂(lè)天乃知命，何時(shí)能不憂?！卑胍估镌?shī)人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩(shī)人聽(tīng)了倍感凄涼，那夢(mèng)中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘?jiān)戮拖駚?lái)時(shí)的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢(mèng)與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對(duì)故國(guó)故土的思念之情，使人黯然淚下。