政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的重構(gòu)及其內(nèi)容創(chuàng)新(doc6頁(yè))正式版

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的重構(gòu)與內(nèi)容創(chuàng)新2004-01-08一、對(duì)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較多的幾個(gè)理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)（一 ）關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問(wèn)題如何對(duì)待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系， 國(guó)內(nèi)學(xué)界有著不同的觀點(diǎn)。 有的學(xué)者認(rèn)為， 馬克思主義是我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想， 這一點(diǎn)必須肯定和堅(jiān)定不移， 但也不能教條主義地對(duì)待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)， 而應(yīng)不斷地隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而豐富完善； 有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相排斥的， 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要， 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要發(fā)展和跟上時(shí)代步伐， 必須用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行改革； 也有的學(xué)者認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是建

2、立于私有制基礎(chǔ)之上的， 不一定能適合中國(guó)的國(guó)情， 難以與中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際相對(duì)接， 更不可能代替我國(guó)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)， 那種削足適履式地將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)改革往西方經(jīng)濟(jì)理論中套， 其結(jié)果不僅不能有效地推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，而且會(huì)給中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成損失，等等。以上觀點(diǎn)， 可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。 大多數(shù)人更容易接受的做法恐怕是， 堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度， 利用人類一切優(yōu)秀的思想成果， 包括西方經(jīng)濟(jì)理論中一切符合我國(guó)實(shí)際的理論思想都要兼收并蓄， 來(lái)構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是一個(gè)開(kāi)放的理論體系， 要隨著時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展而不斷完善， 應(yīng)該借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和一些優(yōu)秀思想成果

3、。 然而要真正實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)接和融合談何容易 ? 因?yàn)槎咴诨靖拍罘懂牎⒗碚摽蚣?、研究的出發(fā)點(diǎn)、研究方法、 研究對(duì)象和理論思維方式等，都存在著明顯的差別?，F(xiàn)在有人確實(shí)已經(jīng)實(shí)踐了這種結(jié)合， 不過(guò)這種嘗試未見(jiàn)其成功， 通常是將兩套理論堆砌在一起或穿插排放，顯得很不協(xié)調(diào)和不倫不類。 所以， 建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架結(jié)構(gòu)體系， 絕不是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單相加或糅合在一起， 而是一種全新理論體系框架的創(chuàng)造， 甚至包括對(duì)有關(guān)基本概念、基本理論的重新詮釋。（二 ）關(guān)于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展問(wèn)題在如何構(gòu)建我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系問(wèn)題上， 目前理論界有一些不同意見(jiàn)， 一派觀點(diǎn)是將傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

4、吸納部分西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論， 并結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情， 建立 “具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論” ；另一派觀點(diǎn)是主張用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論取代傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)的基本理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無(wú)國(guó)界、無(wú)階級(jí)性的” ；也有的認(rèn)為 “經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論是無(wú)國(guó)界的， 如果每個(gè)國(guó)家都有自己的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)， 世界上可能就會(huì)出現(xiàn) 100 多種經(jīng)濟(jì)學(xué)” ，但是， “在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，人們之間會(huì)有內(nèi)容、 方法和觀點(diǎn)上的差別，甚至?xí)纬筛鞣N流派。但這種差異與國(guó)家的不同無(wú)關(guān)。 ” （s 因此主張建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)” ，并將其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)流派。另外，還有人提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)改革要將“什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社

5、會(huì)主義” 當(dāng)作構(gòu)建理論體系的紅線， 在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上要以改革和建設(shè)中面臨的問(wèn)題為導(dǎo)向， 在方法上要堅(jiān)持定性分析與定量分析、 規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合等。 我 們認(rèn)為， 經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論不應(yīng)該有國(guó)別之分， 但可以存在不同觀點(diǎn)的多種學(xué)派或流派， 哪一種能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的或不完全正確的。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)應(yīng)突出中國(guó)國(guó)別經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色， “中國(guó)是個(gè)非常獨(dú)特的社會(huì)，如多元的文化，階梯式的地理環(huán)境，典型的二元經(jīng)濟(jì)，人多地少的生存空間，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體和家庭的儒家文化等， 使對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究的環(huán)境或理論研究的前提假設(shè)條件， 完全不同于西方主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)的環(huán)境和前提條件” 。這種觀點(diǎn)很有道理。毫無(wú)疑

6、問(wèn)，從理論上符合實(shí)際和邏輯要求地闡釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制改革， 應(yīng)當(dāng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)重要使命， 例如， 公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否結(jié)合和如何結(jié)合?計(jì)劃經(jīng)濟(jì)如何過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?如何堅(jiān)持以公有制為主體的多種所有制形式并存和以按勞分配為主體的多種分配方式并存?如何看待公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題?這些都需要從理論上做出科學(xué)合理的解釋。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中還表現(xiàn)出一些獨(dú)特的規(guī)律性， 揭示這些特殊規(guī)律也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)之一， 如深化國(guó)有企業(yè)改革、 協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長(zhǎng)之間的關(guān)系、 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系、 實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展等， 都應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入討論和做出回答的問(wèn)題。 但是

7、， 我們不贊同一些人企圖割斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系、 排斥經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理和所揭示的普遍規(guī)律的做法，因?yàn)檫@樣的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”永遠(yuǎn)走不出國(guó)門(mén)，不能被國(guó)外學(xué)界所認(rèn)同和接受。至于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，則可以借鑒使用包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的各種科學(xué)合理的研究方法。（三 ）關(guān)子政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題也存在較大的分歧， 一是所謂正統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派堅(jiān)持的觀點(diǎn)， 認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)， 生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、 各社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系、 產(chǎn)品分配形式三要素。 這種觀點(diǎn)在我國(guó)一直占據(jù)統(tǒng)治地位， 幾乎所有的馬克思主義

8、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)在第一章都開(kāi)宗明義做了上述解釋。 二是受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)影響較大的學(xué)者認(rèn)為， 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究有關(guān)資源配置的科學(xué)。 三是認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)方式， 即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面內(nèi)容， 在持這種觀點(diǎn)者中間， 其中一部分人還強(qiáng)調(diào)應(yīng)以研究生產(chǎn)力為主和以研究生產(chǎn)關(guān)系為輔，另一部分人則堅(jiān)持以研究生產(chǎn)關(guān)系為主而以研究生產(chǎn)力為輔。我們認(rèn)為以上觀點(diǎn)都有自己的合理因素和理論依據(jù)， 而又都存在著一定的片面性， 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍涉及人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中各個(gè)方面， 包括基本經(jīng)濟(jì)制度、 經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等， 既涉及

9、社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題， 也涉及到資源配置的問(wèn)題； 既可以是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)思想做歷史的縱向研究， 也可以是對(duì)其做現(xiàn)實(shí)的橫向?qū)Ρ龋?既可以是對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行揭示， 也可以是對(duì)具體經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析； 既可以研究社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)以及與其相適應(yīng)的分配、交換、消費(fèi)等活動(dòng)，也可以討論科技、 知識(shí)和勞動(dòng)力的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度、 效率和持續(xù)性等問(wèn)題。 所以， 決不能將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象局限于某一、 兩個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)范疇， 不要把這一學(xué)科的對(duì)象過(guò)于狹窄化。 當(dāng)然， 正如任何一門(mén)科學(xué)都有自己重點(diǎn)研究的范圍一樣， 經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以確定自己重點(diǎn)研 究的內(nèi)容，如生產(chǎn)力、

10、生產(chǎn)關(guān)系、資源配置等，這與其研究對(duì)象的概念界定并不矛盾。二、構(gòu)建我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的框架體系建國(guó)后， 在高校普遍開(kāi)設(shè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的基本框架結(jié)構(gòu)包括自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義、 帝 國(guó)主義和社會(huì)主義三大板塊，前兩部分內(nèi)容分別是馬克思的（資本論和列寧的帝國(guó)主義論的縮寫(xiě)，屬于資本主義部分；社會(huì)主義部分的內(nèi)容， 原來(lái)基本上是搬用前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)教科書(shū)而形成的“蘇聯(lián)范式” ，改革開(kāi)放后這部分內(nèi)容又結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐不斷地 進(jìn)行改編。這種所謂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“板塊結(jié)構(gòu)”和“二分法”一直延續(xù)至今。隨著我國(guó)社會(huì) 主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面展開(kāi)和高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展以及黨的路線、方針和政策的變化調(diào) 整，再繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)

11、的“二分法”和三個(gè)并列的“板塊結(jié)構(gòu)”的教材已不適宜，越來(lái)越不符 合時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展、 高教改革的要求。 因此， 我們必須盡快打破經(jīng)濟(jì)學(xué) 教材的舊體系結(jié)構(gòu)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論體系的重構(gòu)和重要內(nèi)容的更新。我們根據(jù)以上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和范疇的分析， 提出經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理框架設(shè)計(jì)的基本思路，它應(yīng)當(dāng)主要包括以下方面：經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論概述，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、研究對(duì)象、發(fā)展歷史、 主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和重要原理等； 所有制形式及其歷史演變以及所有制演變的規(guī)律等；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，包括市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)機(jī)制與市場(chǎng)規(guī)律、市場(chǎng)體系與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)機(jī)制與不同所有制的結(jié)合等； 生產(chǎn)和再生產(chǎn)理論， 主要包括工業(yè)生

12、產(chǎn)與再生產(chǎn)、 資本積累、生產(chǎn)要素的配置、企業(yè)管理與技術(shù)創(chuàng)新、 企業(yè)利潤(rùn)和企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；分配理論和工資理論，包括分配制度的歷史演變、 國(guó)民收入分配與再分配、 個(gè)人收入分配及標(biāo)準(zhǔn)、工資與就業(yè)理論、 我國(guó)現(xiàn)階段的分配原則； 商品流通和國(guó)際貿(mào)易理論，包括商品流通及其規(guī)律、商業(yè)信用與商業(yè)利潤(rùn)、 國(guó)際商貿(mào)理論和我國(guó)商業(yè)流通體制改革； 消費(fèi)理論和消費(fèi)政策， 包括生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)方式、 消費(fèi)理論的發(fā)展、可持續(xù)消費(fèi)政策；國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控理論， 包括資源配置方式、 市場(chǎng)機(jī)制與國(guó)家宏觀調(diào)控的關(guān)系、 政府的基本職能和宏觀調(diào)控手段、 發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、 我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控問(wèn)題

13、； 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論， 包括可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵與特點(diǎn)、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)平衡、 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與可持續(xù)發(fā)展、 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略； 社會(huì)保障制度和保障體系的完善， 包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)保障、 社會(huì)保障制度的功能、社會(huì)保障體系結(jié)構(gòu)等；經(jīng)濟(jì)全球化和跨國(guó)經(jīng)營(yíng)理論； 現(xiàn)代企業(yè)制度理論； 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城鎮(zhèn)化理論； 現(xiàn)代銀行與金融市場(chǎng)理論；面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，等等。這一理論框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了這樣幾個(gè)特點(diǎn)： 一是打破了我國(guó)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的 “二分法” 和板塊式結(jié)構(gòu)， 將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論整合為一個(gè)有機(jī)整體； 二是突破了長(zhǎng)期以來(lái)存在的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能融合，即存在所謂“兩張皮” 的局面，使二者在

14、一定程度上得以整合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)； 三是圍繞中國(guó)的基本國(guó)情和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)、 對(duì)外開(kāi)放進(jìn)行理論構(gòu)建，結(jié)合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和改革的重要課題展開(kāi)，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)權(quán)改革理論、 國(guó)有企業(yè)改革理論、 中國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展的理論等， 并充分考慮經(jīng)濟(jì)全球化和世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)； 四是拋棄了國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期存在的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)分， 將兩部分內(nèi)容根據(jù)邏輯安排融為一體。 當(dāng)然， 構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架還需要對(duì)有關(guān)概念范疇重新進(jìn)行闡釋和界定， 對(duì)一些存在爭(zhēng)議的理論還需要加以對(duì)比篩選， 對(duì)于一時(shí)還難以定論的理論觀點(diǎn)可以列舉介紹。 以上框架體系還只是一個(gè)初步的設(shè)計(jì)， 有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展， 能否

15、為學(xué)界大多數(shù)同仁所認(rèn)同和接受也是一個(gè)未知數(shù)， 權(quán)且算作一家之言和希望能起到“拋磚”的作用。三、結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新（一 ）發(fā)展傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論我們要進(jìn)一步解放思想， 不惟書(shū)不惟上， 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)， 對(duì)一些學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議比較多的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)要進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。 例如， 關(guān)于資本理論的研究就取得了不少新成果。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資本不是錢(qián)也不是物，而是社會(huì)關(guān)系， 即反映人與人之間剝削和被剝削的關(guān)系， 它是一個(gè)歷史范疇， 只存在于資本主義社會(huì)。所以，根據(jù)這一定義，長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)就有了私有制企業(yè)的“資本”和公有制企業(yè)的“資金” 、 “資產(chǎn)”的不同概

16、念的區(qū)分。但是，現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者提出了不同看法，比如有人借用馬克思將資本區(qū)分為執(zhí)行職能的資本和不執(zhí)行職能的資本的理論， 把我國(guó)私營(yíng)企業(yè)中的資本認(rèn)定為執(zhí)行職能的資本， 它無(wú)償?shù)卣加辛斯蛡騽趧?dòng)者的剩余勞動(dòng)， 反映的是一種剝削關(guān)系； 而把我國(guó)個(gè)人購(gòu)買(mǎi)股票、 債券和銀行存款等看作是不執(zhí)行職能的資本， 它是單純作為所有權(quán)的資本，不直接雇傭勞動(dòng)，其收入不具有剝削的性質(zhì)。此外，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的工資理論、地租理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化理論、人口理論、壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征理論和按勞分配理論等， 都值得我們進(jìn)行深入研究。 我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家衛(wèi)興華教授強(qiáng)調(diào)， 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)思想不是宗教教義， 既要繼承與運(yùn)用，

17、 又要發(fā)展， “我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，研究和分析國(guó)內(nèi)外不斷變化與發(fā)展的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，而不拘泥于他在一定情況下所做的個(gè)別論斷和具體結(jié)論” 。（二 ）認(rèn)清國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，完善發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系要充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的積極作用， 就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)跟上時(shí)代發(fā)展步伐， 適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的客觀需要， 不斷拓展其研究的新領(lǐng)域、 新視野， 充分體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的開(kāi)放性、創(chuàng)新性和兼容性等特點(diǎn)，及時(shí)吸收世界各國(guó)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論成果。首先，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，不斷改變著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。人類社會(huì)在經(jīng)歷了5000 多年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和300 多年的工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)以后，開(kāi)始步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)

18、代，以信息、網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的新經(jīng)濟(jì)悄然來(lái)臨。 在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，土地是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的中心； 在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)要素；而到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，技術(shù)、知識(shí)、信息等無(wú)形資產(chǎn)越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的重要內(nèi)容。 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)和資本密集型產(chǎn)業(yè)逐步向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)、知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變， “高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和智力密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生極大的變化， 這就為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開(kāi)辟了極為廣闊的新天地。 ”因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)要注重對(duì)人的智力和勞動(dòng)者知識(shí)技術(shù)素質(zhì)的研究，要注重對(duì)包括科技因素在內(nèi)的社會(huì)生產(chǎn)力的研究， 客觀評(píng)價(jià)高科技對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的積極作用。其次

19、， 我國(guó)改革和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐， 為經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了許多新的研究課題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制能否結(jié)合和如何有機(jī)結(jié)合?如何堅(jiān)持以公有制為主體的多種所有制形式并存和共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度?如何推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革、國(guó)有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性重組和提高國(guó)有資產(chǎn)素質(zhì) ?如何探索多樣化的公有制實(shí)現(xiàn)形式和看待中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?如何解決我國(guó)目前的“三農(nóng)”問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)?要想解決這些問(wèn)題，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)里面找不到現(xiàn)成的答案，這在客觀上要求我們必須在經(jīng)濟(jì)理論方面要有重大的突破，同時(shí)也需要我們學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家豐富的市場(chǎng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論?？傊?， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完

20、善和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大以及經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)， 為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系重構(gòu)和理論創(chuàng)新提供了前所未有的動(dòng)力與條件。 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流， 積極面向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐、面向世界、 面向未來(lái)，及時(shí)反映和研究國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題，善于吸納經(jīng)濟(jì)科學(xué)領(lǐng)域的新思想、新成果，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的生命力和創(chuàng)造力。參考文獻(xiàn)：崔之元： 西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī) ， 中國(guó)書(shū)評(píng) 1995 年第 9 期。樊綱： “蘇聯(lián)范式”批判 ， 經(jīng)濟(jì)研究 1995 年第 10 期。張仁德： 也談中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去 ， 經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài) 1999 年第 3 期。王振中主編： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究報(bào)告(2) ，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001 年版。洪銀興： 社會(huì)主義條件下的私人資本及其收入的屬性 ，中國(guó)社會(huì)科學(xué) 2002 年第 4 期。衛(wèi)興華： 馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí) ， 經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài) 2003 年第 3 期。尹世杰： 從知識(shí)經(jīng)濟(jì)看經(jīng)濟(jì)學(xué)