高二政治人的認(rèn)從識何而來

1、. 哲學(xué)生活哲學(xué)生活第第 二二 單單 元元.1、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及其方法論、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及其方法論(哲理哲理) (1) 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映； (世世界觀或者說原理界觀或者說原理) 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事實(shí)事求是求是 (方法論方法論) (2)意識對物質(zhì)具有能動作用，即人能夠能意識對物質(zhì)具有能動作用，即人能夠能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界動地認(rèn)識世界和能動地改造世界 (世界觀世界觀或者說原理或者說原理) 要重視意識的能動性要重視意識的能動性,自覺樹立正確的意自覺樹立正確的意識識. (方法論方法論)唯物論唯物論.2、客觀規(guī)律與主觀能

2、動性的辨證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系 (1)事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性客觀性和普遍性和普遍性，要遵循規(guī)律，要遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事；(2)人具有主觀能動性，可以人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用認(rèn)識和利用規(guī)規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。律，改造客觀世界，造福于人類。(3)辦事情要成功必須把發(fā)揮主觀能動性和辦事情要成功必須把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合尊重客觀規(guī)律相結(jié)合.一、人的認(rèn)識從何而來一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐實(shí)踐二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理認(rèn)識論認(rèn)識論. 1、實(shí)踐及其特點(diǎn)、實(shí)踐及其特點(diǎn) 2、實(shí)踐是認(rèn)

3、識的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ).馬克思生前最喜愛的一則寓言馬克思生前最喜愛的一則寓言這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？. 以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動的是以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動的是: 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會康社會 中國為加入中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判 學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問 大猩猩用樹枝鉤食白蟻大猩猩用樹枝鉤食白蟻 工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課 2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo) 學(xué)生教室里聽課學(xué)生教室里聽課 美、英、

4、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖制完成了人類基因組序列圖 調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)小行星撞擊地球小行星撞擊地球 實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切的一切物質(zhì)性物質(zhì)性活動！活動！.實(shí)踐具有實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性.實(shí)踐具有實(shí)踐具有主觀能動主觀能動性性.實(shí)踐具有實(shí)踐具有社會歷史性社會歷史性.實(shí)踐的實(shí)踐的:是客觀的是客觀的實(shí)踐的實(shí)踐的:、是客觀的是客觀的實(shí)踐的實(shí)踐的:是客觀是客觀的的(2)實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約. 對火星上生命的探索是人類最核心的追求，對火

5、星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會面的同時(shí)，也在渴望開人類在期待與火星生物會面的同時(shí)，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測之旅發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測之旅的美國的美國“勇氣勇氣”號和號和“機(jī)遇機(jī)遇”號火星探測器將用號火星探測器將用更先進(jìn)的生化手段探測火星上是否存在過生命，更先進(jìn)的生化手段探測火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。是否還尚存微量生物的跡象。.實(shí)踐是主觀實(shí)踐是主觀能動性的活能動性的活動動實(shí)踐主體實(shí)踐主體的能動性的能動性原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)實(shí)踐主體實(shí)踐主體的創(chuàng)造性的創(chuàng)造性改造自然改造自然改造社會改造社會人的實(shí)踐活動和動物的本能活動

6、有著根本的區(qū)別。人的實(shí)踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。動物的本能活動是動物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動。動物的本能活動是動物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動。.什么是社會性、什么是社會性、歷史性？歷史性？.社會性社會性歷史上第一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和歷史上第一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性歷史性實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動.想一想想一想(1)(1)科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的；科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的；(2)(2)科學(xué)家也是一定社會

7、關(guān)系中的人，他們離不科學(xué)家也是一定社會關(guān)系中的人，他們離不開與社會各方面的聯(lián)系；開與社會各方面的聯(lián)系；(3)(3)他們的實(shí)踐活動要受社會條件的制約。他們的實(shí)踐活動要受社會條件的制約。 .分析：人們改造客觀世界的活動，既可以表現(xiàn)分析：人們改造客觀世界的活動，既可以表現(xiàn)為集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活為集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。單個(gè)人的活動具有單個(gè)人的性質(zhì)和特點(diǎn)，但仍單個(gè)人的活動具有單個(gè)人的性質(zhì)和特點(diǎn)，但仍然離不開社會，不能脫離一定的社會條件和社然離不開社會，不能脫離一定的社會條件和社會關(guān)系，離不開

8、共同的協(xié)作，也具有社會性。會關(guān)系，離不開共同的協(xié)作，也具有社會性。實(shí)踐的社會性，實(shí)踐的社會性，排斥的只是單個(gè)人孤立的活動，排斥的只是單個(gè)人孤立的活動，并不排斥單個(gè)人的活動。并不排斥單個(gè)人的活動。正確：正確：任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實(shí)踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。辨析：實(shí)踐是社會性的活動，所以單個(gè)人的實(shí)辨析：實(shí)踐是社會性的活動，所以單個(gè)人的實(shí)踐活動是不存在的。踐活動是不存在的。.1961年人類首年人類首次升入太空次升入太空（前蘇聯(lián)）（前蘇聯(lián)）1969年人類首次年人類首次登月（美國）登月（美國）2004年勇氣

9、號年勇氣號登陸火星（美登陸火星（美國）國）實(shí)踐是實(shí)踐是歷史性歷史性的活動的活動C.實(shí)踐是實(shí)踐是社會性歷史性社會性歷史性的活動的活動.人類基本的實(shí)踐活動人類基本的實(shí)踐活動：三種形式：三種形式 . .改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（） . .變革社會的實(shí)踐變革社會的實(shí)踐 . .科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動 .（1 1）實(shí)踐基本含義）實(shí)踐基本含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會性、歷史性社會性、歷史性（2）實(shí)踐的三個(gè)特征）實(shí)踐的三個(gè)特征（3）實(shí)踐的基本形式：）實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)實(shí)

10、踐、社會實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)1.1.實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐及其特點(diǎn)最本質(zhì)特征最本質(zhì)特征.1.1.下面的活動中，屬于實(shí)踐活動的是下面的活動中，屬于實(shí)踐活動的是A.A.蜜蜂釀蜜蜜蜂釀蜜B.B.提高人們的思想覺悟提高人們的思想覺悟C.C.人們認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動人們認(rèn)識世界和改造世界的能力與活動D.D.營業(yè)員售貨營業(yè)員售貨.2.2.我國通過制定我國通過制定“十五十五”計(jì)劃來指導(dǎo)今計(jì)劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是了實(shí)踐是A.A.改造客觀世界的一切活動改造客觀世界的一切活動B.B.主觀與客觀相一致的活動主觀與客觀相一致的活動C.C.客觀物質(zhì)性的活動客

11、觀物質(zhì)性的活動D.D.有意識、有目的的能動性活動有意識、有目的的能動性活動.3.3.在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實(shí)踐問題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說重大實(shí)踐問題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說明實(shí)踐是明實(shí)踐是A.A.人們改造客觀世界的活動人們改造客觀世界的活動B.B.客觀的物質(zhì)性活動客觀的物質(zhì)性活動C.C.有目的、有意識的能動性活動有目的、有意識的能動性活動D.D.社會性、歷史性的活動社會性、歷史性的活動.4.4.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因

12、為A.A.實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在B.B.實(shí)踐是變革客觀事物的活動實(shí)踐是變革客觀事物的活動C.C.實(shí)踐的主體、手段和對象都是客觀的物實(shí)踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西質(zhì)的東西D.D.實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的活動實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的活動.5.5.恩格斯說：恩格斯說：“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的，然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是這里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是A.A.實(shí)踐具有客觀

13、物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.B.實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐具有社會歷史性C.C.實(shí)踐具有目的意識性即能動性實(shí)踐具有目的意識性即能動性D.D.實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的.評析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)評析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn). .認(rèn)識是主體對客體的能動反映認(rèn)識是主體對客體的能動反映 . .從實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識從實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識.認(rèn)識的認(rèn)識的來源來源只有一個(gè)只有一個(gè) 個(gè)人知識可以個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來一切真知都來源于實(shí)踐源于實(shí)踐實(shí)踐實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)獲得認(rèn)識的獲得認(rèn)識的途徑途徑可以

14、有兩個(gè)：可以有兩個(gè)：教材質(zhì)疑教材質(zhì)疑.實(shí)踐的發(fā)展不斷提出實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題新的認(rèn)識課題，提供提供新的經(jīng)驗(yàn)新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識能力，從，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展而推動認(rèn)識的發(fā)展 實(shí)踐的發(fā)展提供了實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具新的認(rèn)識工具和和技術(shù)手段技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展，從而推動認(rèn)識的發(fā)展 馬列主義馬列主義毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理鄧小平理論論“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想.(3)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展亞里士多德：亞里士多德：不同

15、重量的物不同重量的物體下落速度不體下落速度不同。同。伽利略：不同伽利略：不同重量的物體下重量的物體下落速度相同。落速度相同。(3)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).見課本見課本要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不走出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自如果不走出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來的加以比較和只有把主觀和客觀聯(lián)系起來的加以比較和對照的

16、東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是唯一能夠滿足這一要求的，就是處在處在主觀和客觀交匯點(diǎn)主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。上的實(shí)踐。.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。.思考思考“三個(gè)有利于三個(gè)有利于”或或“三個(gè)代表三個(gè)代表”、科、科學(xué)發(fā)展觀能否成為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與學(xué)發(fā)展觀能否成為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？否的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？.認(rèn)識的目的是把認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識的目的是把認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐 電磁場理論的奠基者：電磁場理論的奠基者：法拉第法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲電磁波的發(fā)現(xiàn)者

17、：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋完成電磁理論的麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。(4)(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和

18、歸宿實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 .認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的改造世界的目的.（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識的）實(shí)踐是認(rèn)識的來源來源 （2 2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力動力 （4 4）實(shí)踐是認(rèn)識的）實(shí)踐是認(rèn)識的目的目的和和歸宿歸宿 2.2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) （3 3）實(shí)踐是）實(shí)踐是檢驗(yàn)檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識新認(rèn)識新認(rèn)識再實(shí)踐再實(shí)踐來源來源目的目的來源來源檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)動力動力目的目的. 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)世紀(jì)20年代，英國有個(gè)年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危

19、的青年輸羊血，奇跡般地挽醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。用。19世紀(jì)世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。了科學(xué)輸血的

20、大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)礎(chǔ)”這個(gè)道理的？這個(gè)道理的？綜合提高綜合提高+ +能力檢驗(yàn)?zāi)芰z驗(yàn).答案：答案：（1 1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2 2）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3 3）輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人）輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因

21、發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4 4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。.解題技巧：解題技巧：找出關(guān)鍵詞，找出關(guān)鍵詞， 概括題意。概括題意。分清楚分清楚“實(shí)踐實(shí)踐”和和“認(rèn)識認(rèn)識”發(fā)生發(fā)生的先后順序的先后順序根據(jù)問題的限定，找出與材料相根據(jù)問題的限定，找出與材料相關(guān)的知識點(diǎn)。關(guān)的

22、知識點(diǎn)。 .1.我們要以實(shí)際行動實(shí)踐我們要以實(shí)際行動實(shí)踐公民道公民道德建設(shè)實(shí)施綱要德建設(shè)實(shí)施綱要。表明。表明2.我國古代大發(fā)明家魯班，在一次我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明.3.毛澤東同志指出：毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。習(xí)。”這句話告訴我們這句話告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識的目的實(shí)踐是認(rèn)識的目的4.恩格斯說：恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)社會一旦有技術(shù)的需要，則這

23、種需要就會比十所的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力.5.我國著名教育家陶行知原叫我國著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。說明陶知行，后改為陶行知。說明實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐決定認(rèn)識. .當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的同志概括總結(jié)的黨的“三個(gè)代表三個(gè)代表”，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動指南。表明項(xiàng)工作的行動指南。表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn).1.“1.“不登高山，不知天之高

24、也；不臨深谷，不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是這句話包含的哲理是（ ）實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁與客觀的橋梁 實(shí)踐出真知實(shí)踐出真知 實(shí)踐的實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)A.A. B. B. C.C. D. D. C鞏固練習(xí)鞏固練習(xí).2.“2.“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。探測和傳遞軍情?！边@說明（這說明（ ） A.A.實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源 B.B.人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展人類的認(rèn)識總是由淺