人教部七年級(jí)上冊(cè)(上)課件-11《論語十二章》課件

1、 論語論語十二章十二章 1.1.了解孔子及與本文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。了解孔子及與本文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 2. 2. 積累文言文詞語，培養(yǎng)閱讀文言文的能力，積累文言文詞語，培養(yǎng)閱讀文言文的能力，能能正確正確翻譯翻譯課文，能課文，能背誦背誦課文。課文。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 3.3.理解文章的思想內(nèi)容，體會(huì)理解文章的思想內(nèi)容，體會(huì)論語十二章論語十二章中所中所倡導(dǎo)倡導(dǎo)的為學(xué)之道和修身之道并學(xué)以致用。的為學(xué)之道和修身之道并學(xué)以致用。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）（重點(diǎn)、難點(diǎn)） 4.4.感受孔子光輝的人格魅力，感悟中華民族悠久傳統(tǒng)文感受孔子光輝的人格魅力，感悟中華民族悠久傳統(tǒng)文化的博大精深。化的博大精深。（核心素養(yǎng)

2、）（核心素養(yǎng)）作者簡介 孔子（前孔子（前551551前前479479）名丘，字仲尼。春秋時(shí)魯國陬邑）名丘，字仲尼。春秋時(shí)魯國陬邑人。人。 孔子是我國古代著名思想家、政治家、教育家，孔子是我國古代著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。孔子大力宣傳孔子大力宣傳“仁仁”的學(xué)說，提出的學(xué)說，提出“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”?！叭嗜省笔侨寮沂侨寮覍W(xué)說學(xué)說的的核心核心思想，思想，其其思想思想理論從理論從“修修身齊家身齊家”，到，到“治國平天下治國平天下”，涉及涉及“政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育理、教育”等各個(gè)方面等各個(gè)方面，范圍之廣，范圍之廣，幾乎

3、無所不包。幾乎無所不包。其眾多思其眾多思想至今仍然具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。想至今仍然具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。 孔孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，主張子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類有教無類”、“因材施因材施教教”，注重注重“學(xué)學(xué)”、“思思”結(jié)合結(jié)合。傳說其有弟子三千，賢者七。傳說其有弟子三千，賢者七十二人。十二人。 孔子被孔子被后世后世尊稱為尊稱為“至圣先師至圣先師、千古圣人、千古圣人、萬世師表萬世師表”。他與他與戰(zhàn)國時(shí)期另一儒家代表人物孟子合稱戰(zhàn)國時(shí)期另一儒家代表人物孟子合稱“孔孟孔孟”。 如今，山東曲阜的如今，山東曲阜的孔府孔府（孔子嫡系子孫居住地）、（孔子嫡系子孫居住地）、孔孔廟廟（祭祀孔子

4、的地方）與（祭祀孔子的地方）與孔林孔林（孔子墓地）已經(jīng)成為世界（孔子墓地）已經(jīng)成為世界旅游勝地，此三地合稱旅游勝地，此三地合稱 “ “三孔三孔”。山東曲阜孔山東曲阜孔廟廟孔孔 府府孔子嫡系子孫居住地孔子嫡系子孫居住地孔廟孔廟 祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林孔林 孔子墓地孔子墓地作品簡介 論語論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，共二十篇。弟子及其再傳弟子編撰而成，共二十篇。 論語論語屬于屬于語錄體散文，語錄體散文，記錄的是記錄的是孔子及其弟孔子及其弟子的言行。子的言行。該書集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思該書集中體現(xiàn)了孔子的政治主張

5、、倫理思想、道德觀念及教育原則等。想、道德觀念及教育原則等。 論語論語與與孟子孟子、大學(xué)大學(xué)、中庸中庸并稱并稱“四書四書”，是儒家的經(jīng)典之一。（是儒家的經(jīng)典之一。（備注：備注：詩經(jīng)詩經(jīng)、尚書尚書、禮記禮記、易經(jīng)易經(jīng)、春秋春秋并稱并稱“五五經(jīng)經(jīng)”） 歷代統(tǒng)治階級(jí)都非常重視歷代統(tǒng)治階級(jí)都非常重視論語論語，北宋宰相趙，北宋宰相趙普曾經(jīng)這樣稱贊此書普曾經(jīng)這樣稱贊此書: : “半部半部論語論語治天下。治天下。” ” 論論語語慍慍說說三三省省罔罔殆殆簞簞肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑 Zuy篤篤d逾矩逾矩吾吾yjw為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)逝者如斯逝

6、者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者課文朗讀課文朗讀范讀：學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等自讀：學(xué)生自讀課文。 2. 2.學(xué)生集體朗讀，學(xué)生集體朗讀，注意讀準(zhǔn)字音和準(zhǔn)確斷句注意讀準(zhǔn)字音和準(zhǔn)確斷句。 11 11 論語十二章論語十二章 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說乎？有朋說乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來，不亦自遠(yuǎn)方來，不亦/ /樂乎樂乎？人不知？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？” 曾子曰：曾子曰：“吾吾/ /日三省日三省/ /吾身：為人謀吾身：為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不而不信乎？傳信乎？傳/ /不習(xí)乎

7、？不習(xí)乎？” 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而立，四十而立，四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩?！?子曰：子曰：“溫故溫故/ /而知新，可以而知新，可以/ /為師矣。為師矣?！?子曰：子曰：“學(xué)而不思學(xué)而不思/ /則罔，思而不學(xué)則罔，思而不學(xué)/ /則殆。則殆?！?子曰：子曰：“ “ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/ /不堪其憂不堪其憂，回也，回也/ /不改其樂。賢哉，回也！不改其樂。賢哉，回也！” 2.

8、 2.學(xué)生集體朗讀，學(xué)生集體朗讀，注意讀準(zhǔn)字音和準(zhǔn)確斷句。注意讀準(zhǔn)字音和準(zhǔn)確斷句。 11 11 論語十二章論語十二章 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如不如/ /好之者，好之者好之者，好之者/ /不如不如/ /樂之者。樂之者?！?子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂而枕之，樂/ /亦在亦在/ /其中矣。不義而其中矣。不義而富富/ /且貴，于我且貴，于我/ /如浮云。如浮云?！?子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。擇其善者我?guī)熝伞衿渖普? /而從之，其不善者而從之，其不善者/ /而改之。而改之。” 子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫

9、，不舍如斯夫，不舍/ /晝夜。晝夜?！?子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也?！?子夏曰：子夏曰：“博學(xué)博學(xué)/ /而篤志，切問而篤志，切問/ /而近思，仁在其中矣。而近思，仁在其中矣?！?1.1.文言文的翻譯方法分為直譯和意譯。文言文的翻譯方法分為直譯和意譯。 “直譯直譯”是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法；是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法；“意譯意譯”指的是只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法。意譯具有一定指的是只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法。意譯具有一定的靈活性，文字可以增減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化

10、。翻的靈活性，文字可以增減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。翻譯時(shí)，直譯與意譯應(yīng)互為補(bǔ)充。譯時(shí)，直譯與意譯應(yīng)互為補(bǔ)充。 2.2.文言文翻譯的原則：信、達(dá)、雅。文言文翻譯的原則：信、達(dá)、雅。 “信信”就是譯文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不遺漏、不歪曲、不妄加就是譯文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不遺漏、不歪曲、不妄加?！斑_(dá)達(dá)”就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)要求和習(xí)慣。就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)要求和習(xí)慣。“雅雅”就是譯文語句規(guī)范、得體、生動(dòng)、優(yōu)美。就是譯文語句規(guī)范、得體、生動(dòng)、優(yōu)美。 3.3.文言翻譯六字歌訣：留、補(bǔ)、換、加、刪、調(diào)。文言翻譯六字歌訣：留、補(bǔ)、換、加、刪、調(diào)。 “留留”指的

11、是保留古代的國號(hào)、年號(hào)、人物名稱等；指的是保留古代的國號(hào)、年號(hào)、人物名稱等；“補(bǔ)補(bǔ)”指指的是補(bǔ)出省略的成分；的是補(bǔ)出省略的成分；“換換”指的是用現(xiàn)代詞語替換文言詞語，如用雙指的是用現(xiàn)代詞語替換文言詞語，如用雙音節(jié)詞替換單音節(jié)詞音節(jié)詞替換單音節(jié)詞; ;“加加”指的是為了通順而增加詞語。刪：刪去沒有指的是為了通順而增加詞語。刪：刪去沒有實(shí)在意義的詞；實(shí)在意義的詞；“調(diào)調(diào)”指的是調(diào)整順序。指的是調(diào)整順序。子子 曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)時(shí) 習(xí)習(xí) 之之，不，不 亦亦說說 乎？乎？有有朋朋自遠(yuǎn)方來，自遠(yuǎn)方來，不不 亦亦 樂樂 乎乎？人不？人不知知而不而不慍慍，不，不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ”按一定的

12、按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)時(shí)間復(fù)習(xí)先生，指孔子先生，指孔子通通“悅悅”，愉快，愉快（生氣，發(fā)怒）（生氣，發(fā)怒） 指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人了解了解復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)（這里指志同道合的人。）（這里指志同道合的人。）按時(shí)按時(shí)代詞，代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代詞，代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容不也不也嗎？表嗎？表委婉語氣委婉語氣 孔子說：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？別人不了解（我），（我）卻不發(fā)怒（怨恨），不了解（我），（我）卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行為嗎？

13、也是君子的行為嗎？子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？知而不慍，不亦君子乎？” 這一章主要講：這一章主要講：第一句講：第一句講：學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法第二句講：第二句講：學(xué)習(xí)的樂趣學(xué)習(xí)的樂趣第三句講：第三句講：個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”中的中的“朋朋”指什么樣的人？為什么會(huì)指什么樣的人？為什么會(huì)“不不亦樂乎亦樂乎”呢？從中可以看出孔子對(duì)學(xué)呢？從中可以看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)與交流有怎樣的態(tài)度？習(xí)與交流有怎樣的態(tài)度？“朋朋”指志同道合的人。有志同道合的指志同道合的人。有志

14、同道合的人聚在一起研究問題當(dāng)然是高興的事，更是人聚在一起研究問題當(dāng)然是高興的事，更是一種樂趣。可以看出孔子愿意與別人切磋一種樂趣?？梢钥闯隹鬃釉敢馀c別人切磋探討學(xué)問，把這當(dāng)作樂事。探討學(xué)問，把這當(dāng)作樂事。曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：為人吾身：為人謀謀而不而不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎？”（人稱代詞，我）（人稱代詞，我） 每天每天(泛指多次泛指多次)自我檢查自我檢查反省反省wi真誠，誠實(shí)真誠，誠實(shí)老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)zng策劃，考慮策劃，考慮辦事盡心竭力辦事盡心竭力替替xngxng 曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己：替別我每天多次反省

15、自己：替別人辦事有沒有盡心竭力呢？與朋友交往是不人辦事有沒有盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)有沒有復(fù)習(xí)過是誠實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)有沒有復(fù)習(xí)過呢？呢？”曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：為吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？信乎？傳不習(xí)乎？” 從曾子從曾子“三省三省”來看，古代治學(xué)之來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？人非常重視的是什么？ 這一章主要講治學(xué)的人：這一章主要講治學(xué)的人：要加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)。要加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)。重視品德修養(yǎng)。重視品德修養(yǎng)。子曰：子曰：“吾十吾十有有五五而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而而立立，四，四十

16、十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順耳順，七十七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩。”（迷惑，疑惑）（迷惑，疑惑）越過，超過越過，超過不能為人力不能為人力所支配的事情所支配的事情 表順承表順承通通“又又” 站立，站得住，這里可站立，站得住，這里可以理解為獨(dú)立做事情以理解為獨(dú)立做事情 規(guī)矩，規(guī)范規(guī)矩，規(guī)范 孔子說：孔子說：“我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，

17、言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。又不會(huì)超出規(guī)矩?！?子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。順，七十而從心所欲，不逾矩?！?1. 1.從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？可分為幾個(gè)階段？ 孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)

18、和做人規(guī)則融合為一2. 2.道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？3. 3.我們從這一章中可以得到什么啟示？我們從這一章中可以得到什么啟示？思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。范，而不是勉強(qiáng)去做。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。子曰子曰:“:“溫溫故故而知新而知新, ,可以可以為為師矣師矣.”.”做做, ,成為成為（得到新的體會(huì)得到新的體會(huì), ,悟出新的道理悟出新的道理）舊的知識(shí)舊的知識(shí)子曰子曰:“:“學(xué)而不思則學(xué)而不思則罔罔， 思而不學(xué)則思而不

19、學(xué)則殆殆。”迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。有害有害 孔子說：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)成為老師了。成為老師了?！弊釉唬鹤釉唬骸皽毓识?，可以為師矣溫故而知新，可以為師矣”。 孔子說：孔子說：“只讀書卻不思考就會(huì)迷惑而只讀書卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會(huì)有害。無所得，只是空想?yún)s不讀書就會(huì)有害?！弊釉唬鹤釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 第第4 4章講強(qiáng)調(diào)章講強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。獨(dú)立思考的必要性。 第第5 5章闡述章闡述學(xué)習(xí)

20、與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為不可偏學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為不可偏廢其一廢其一 學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合孔子的話加以分析?？鬃拥脑捈右苑治觥?學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)而不思考，則會(huì)感到迷惑而無所適從。而不思考，則會(huì)感到迷惑而無所適從。如果只是思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)更為有如果只是思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)更為有害，因此害，因此二者一定要結(jié)合起來二者一定要結(jié)合起來。子曰：子曰：“ “ 賢賢 哉，回也！一哉，回也！一簞簞食，一瓢飲，食，一瓢飲，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其憂，回也不改其樂。賢哉，其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高

21、尚忍受忍受古代盛飯用的圓形竹器。古代盛飯用的圓形竹器。 孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。《嗝锤呱邪?！” 顏回在顏回在“陋巷陋巷”卻能卻能“不改其樂不改其樂”這一則給這一則給你的啟示是什么？你的啟示是什么？ 為了自己的理想，要不斷追求，即使生為了自己的理想，要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂?；钋蹇嗬ьD也自得其樂。 本章本章是孔子對(duì)顏回的高度評(píng)價(jià)是孔子對(duì)顏回

22、的高度評(píng)價(jià)子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者不如好之者不如樂樂之者。之者。”代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)。代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)。代詞，代詞，的的人人喜歡、愛好喜歡、愛好以以為樂趣為樂趣孔子說：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。以學(xué)習(xí)為樂的人。” ” “知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”到底告訴我們到底告訴我們什么道理？什么道理？要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。 這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性

23、。子曰：子曰：“飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，樂樂 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 義義 而而 富富 且且 貴，貴，于于 我我 如浮如浮 云。云?！?吃飯吃飯粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊對(duì)，對(duì)于對(duì)，對(duì)于孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母粯啡ひ簿驮谶@中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。貴，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。” ” gnggng 這一章是這一章是安貧樂道安貧樂道精神的重要表述。精神的重要表述。好的方面，優(yōu)點(diǎn)好的方面，優(yōu)點(diǎn)子曰

24、：子曰： “ “三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)熝裳?。擇其。擇其善者善者而而從之，其不善者而改之。從之，其不善者而改之?！庇诖?，意思是于此，意思是“在其中在其中”?？鬃诱f：孔子說：“幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)就要改正。就要改正?！叭诵?，必有我?guī)熝伞Ｈ诵?，必有我?guī)熝伞！笨鬃訉?duì)弟子說這孔子對(duì)弟子說這番話的目的是什么？番話的目的是什么？ 這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來談的。告這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來談的。告誡弟子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的長處，取誡弟子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別

25、人的長處，取人之長，補(bǔ)己之短。人之長，補(bǔ)己之短。無論何時(shí)何地都要虛無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。心向別人學(xué)習(xí)。 這一章這一章強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。習(xí)。子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍棄舍棄這，指河水這，指河水孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。像這河水一樣，日夜不停。” 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。指明時(shí)間

26、的寶貴。 這一章講這一章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪志也。不可奪志也?！避婈?duì)軍隊(duì)軍隊(duì)軍隊(duì)普通的人，男子漢普通的人，男子漢孔子說：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。志氣卻不可改變?！?這一章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)這一章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。堅(jiān)定信念、矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博博 學(xué)學(xué) 而而 篤篤 志，志，切切 問問 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣。”廣泛廣泛忠實(shí)，堅(jiān)守忠實(shí)，堅(jiān)守懇切地懇切地仁德仁德 子夏說：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，廣泛地學(xué)

27、習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，（遇不明事）能懇切地向別人提問，多考慮（遇不明事）能懇切地向別人提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在這里面了。當(dāng)前的事，仁德就在這里面了?！北菊轮v堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。不亦樂乎 三省吾身 簞食瓢飲三十而立 四十不惑 不堪其憂溫故知新 博學(xué)篤志 不改其樂切問近思 樂在其中 從心所欲擇善而從 曲肱而枕 富貴浮云 三人行，必有我?guī)熝?逝者如斯不舍晝夜全文主要內(nèi)容包括三個(gè)方面全文主要內(nèi)容包括三個(gè)方面： 學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度 修身做人修身做人 2. 2. 文章分別講了文章分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三三方面的內(nèi)容。從

28、文中找出相應(yīng)的句子。方面的內(nèi)容。從文中找出相應(yīng)的句子。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。之。逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎? ?傳不習(xí)乎？傳不習(xí)乎？溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 2. 2. 文章分別講了文章分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)

29、方法、品德修養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三三方面的內(nèi)容。從文中找出相應(yīng)的句子。方面的內(nèi)容。從文中找出相應(yīng)的句子。人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? ?與朋友交而不信乎？與朋友交而不信乎？吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑人不堪其憂，回也不改其樂。人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。品德修養(yǎng)品德修養(yǎng) 1.1.“子曰：子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者知之者不如好之者，好之

30、者不如樂之者”指出了學(xué)指出了學(xué)習(xí)的哪三個(gè)層次習(xí)的哪三個(gè)層次 ？如何理解第三個(gè)層次的人？如何理解第三個(gè)層次的人？ 三個(gè)層次：三個(gè)層次：知知（知道它），（知道它），好好（喜歡它），（喜歡它），樂樂（以它為樂）。以學(xué)（以它為樂）。以學(xué)習(xí)為樂的人，達(dá)到了學(xué)習(xí)的最高境界，不僅可以積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，獲得習(xí)為樂的人，達(dá)到了學(xué)習(xí)的最高境界，不僅可以積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，獲得所學(xué)知識(shí)的精髓，而且往往能夠有所創(chuàng)新。所學(xué)知識(shí)的精髓，而且往往能夠有所創(chuàng)新。 2. 2.顏回具有什么品質(zhì)而讓孔子對(duì)顏回大加贊賞：賢哉，回也！孔子贊顏回具有什么品質(zhì)而讓孔子對(duì)顏回大加贊賞：賢哉，回也！孔子贊揚(yáng)了顏回體現(xiàn)了孔子的什么思想？揚(yáng)了顏回體現(xiàn)了

31、孔子的什么思想？ 孔子對(duì)顏回大加贊賞，是因?yàn)轭伝氐疵?、安于貧困，樂于學(xué)習(xí)?？鬃訉?duì)顏回大加贊賞，是因?yàn)轭伝氐疵?、安于貧困，樂于學(xué)習(xí)?？鬃訉?duì)顏回大加贊賞，體現(xiàn)了孔子所極力提倡的孔子對(duì)顏回大加贊賞，體現(xiàn)了孔子所極力提倡的“安貧樂道安貧樂道”思想。思想。3.3.如何理解如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” ” ？軍隊(duì)主帥可以更換、改變，但人，即使是平民百姓，一定要要堅(jiān)定軍隊(duì)主帥可以更換、改變，但人，即使是平民百姓，一定要要堅(jiān)定自己的志向，自己的志向，只有矢志不渝地堅(jiān)定自己的信念，才能獲得尊嚴(yán)與成功。只有矢志不渝地堅(jiān)定自己的信念，才能獲得尊嚴(yán)與成功。 這十二章孔子

32、與弟子的語錄主要闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)這十二章孔子與弟子的語錄主要闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身之道，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良方法和修身之道，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心懷仁愛、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。在這些好的方法，做人要心懷仁愛、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。在這些語錄語錄中，中，你覺得哪一則對(duì)你啟發(fā)最大你覺得哪一則對(duì)你啟發(fā)最大？為什么？為什么？一、通假字一、通假字1.1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說說乎乎2.2.吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)“說說”同同“悅悅”, ,愉快。愉快。“有有”同同“又又”, ,用于整數(shù)和零數(shù)之間。用于整數(shù)和零數(shù)之間。二、古今不同義

33、二、古今不同義1.1.吾日吾日三三省吾身省吾身2.2.匹夫不可奪志也匹夫不可奪志也3.3.飯疏食，飲飯疏食，飲水水4.4.可以可以為師矣為師矣古義：虛指，泛指多次；今義：實(shí)數(shù)。古義：虛指，泛指多次；今義：實(shí)數(shù)。 古義：普通人古義：普通人; ; 今義：有勇無謀之人。今義：有勇無謀之人。古義：可以憑借古義：可以憑借; ; 今義：表示允許。今義：表示允許。古義：冷水古義：冷水; ; 今義：包括冷、熱水。今義：包括冷、熱水。三、詞類活用三、詞類活用1.1.傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎2.2.溫溫故故而知新而知新3.3.溫故而知溫故而知新新動(dòng)詞名用，傳授的知識(shí)。動(dòng)詞名用，傳授的知識(shí)。形容詞名用，學(xué)過的知識(shí)。形容詞名

34、用，學(xué)過的知識(shí)。形容詞名用，新的理解和體會(huì)。形容詞名用，新的理解和體會(huì)。4.4.好之者不如好之者不如樂樂之者之者5.5.學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之習(xí)之6.6.飯飯疏食，飲水疏食，飲水7.7.吾吾日日三省吾身三省吾身形容詞動(dòng)用，以形容詞動(dòng)用，以為樂。為樂。名詞用作狀語，按時(shí)。名詞用作狀語，按時(shí)。名詞動(dòng)名詞動(dòng)用用。吃飯。吃飯，吃。吃。名詞用作狀語，每天。名詞用作狀語，每天。四、一詞多義四、一詞多義為為可以可以為為師矣師矣為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎動(dòng)詞，做，成為。動(dòng)詞，做，成為。介詞，替。介詞，替。知知人不知而不慍人不知而不慍溫故而知新溫故而知新動(dòng)詞，理解。動(dòng)詞，理解。動(dòng)詞，得到、獲得。動(dòng)詞，得到、獲得。其

35、其擇其善者而從之擇其善者而從之人不堪其憂人不堪其憂代詞，他的。代詞，他的。代詞，那種。代詞，那種。五、常用重點(diǎn)文言詞語五、常用重點(diǎn)文言詞語“而而” ” 在文言文中，在文言文中，“而而”常常作為連詞，用來連接詞、短語和分句。常常作為連詞，用來連接詞、短語和分句。 1.1.連詞，表示并列關(guān)系。連詞，表示并列關(guān)系。例句：博學(xué)而篤志。例句：博學(xué)而篤志。2.2.連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。 卻，但是。卻，但是。 例句：人不知而不慍。例句：人不知而不慍。3.3.連詞，表示承接關(guān)系。連詞，表示承接關(guān)系。例句：例句：吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué)。例句：例句：不義而富且貴不義而富且貴。 相委而去

36、。相委而去。學(xué)而時(shí)習(xí)之。學(xué)而時(shí)習(xí)之。4.4.連詞，表示修飾關(guān)系。連詞，表示修飾關(guān)系。例句：例句：曲肱而枕之曲肱而枕之。六、常用重點(diǎn)文言詞語六、常用重點(diǎn)文言詞語“之之” ” 在文言文中，在文言文中，“之之”的常見用法之一是用作代詞，用來代替的常見用法之一是用作代詞，用來代替人或事物等?？勺g作人或事物等?？勺g作“它它”、“它們它們”，“他他”，“他們他們”等等。1.1.學(xué)而時(shí)習(xí)學(xué)而時(shí)習(xí)之之 2.2.知知之之者不如好者不如好之之者者 代詞，代詞，“它它”。3.3.曲肱而枕曲肱而枕之之 代詞，代替彎曲后的代詞，代替彎曲后的“肱肱”。4.4.擇其善者而從擇其善者而從之之 代詞，代替前面的代詞，代替前面的“善者善者”。代替學(xué)習(xí)的內(nèi)容。代替學(xué)習(xí)的內(nèi)容。七、省略句七、省略句 溫故而知新，可以（之）為師矣。溫故而知新，可以（之）為師矣。人不知（之）而不慍。人不知（之）而不慍。（擇）（擇）其其不不善者而善者而改改之之。八、與本文相關(guān)，詞意已經(jīng)發(fā)生變化的成語。八、與本文相關(guān)，詞意已經(jīng)發(fā)生變化的成語。不亦樂乎：不亦樂乎：快樂達(dá)到極點(diǎn)?？鞓愤_(dá)到極點(diǎn)。擇善而從：擇善而從：采納正確的意見或選擇好的方法加以實(shí)行。采納正確的意見或選擇好的方法加以實(shí)行。 你知道你知道哪些哪些與本文有關(guān)的成語？說一說，與同