語文必修四蘇教版第一專題版塊一《寡人之于國也》同步教案5

1、語文必修四蘇教版最新同步教案第一專題版塊一寡人之于國也教案 5課題 寡人之于國也教學目的了解作者及孟子的有關(guān)知識。理解文中重點詞句和課文內(nèi)容。重點 難點 弄懂重點字詞、句子，準確理解課文內(nèi)容。重點字詞、句式教法和手段、土 誦讀式、"、土 一講讀式討論式 教學過程 一、導(dǎo)語：中國歷史的戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了另一位儒學大師，他發(fā)展了儒家學說，在兩千五百多年的中國歷史發(fā)展中，他成了一位僅次于孔子的人物， 他就是被中國人尊為亞圣的孟子。初中時我們學過他的一些文章，對他有過一些了解，今天我們學習他的寡人之于國也，更深刻地了解他。二、孟子生平和孟子簡介孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（

2、今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記?孟子荀卿列傳記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師， 一向認為他繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論

3、，邏輯嚴謹。其中用得最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。三、引導(dǎo)學生有目的地朗讀課文。（一） 初讀課文，讀準字音、斷句停頓。學生通過初讀，篩選出自己讀不準或不會讀的字，可借助工具書、課文注釋學習。（師生互動指導(dǎo)學生默讀）（二）教師范讀課文（師生互動指導(dǎo)學生對自己有問題的地方進行糾正）（三）指導(dǎo)學生再讀課文，檢查學生朗讀情況（師生互動對問題學生個別指導(dǎo)糾正）四、 指導(dǎo)學生學習理解文中涉及的文言實詞、 虛詞、 句式。 正確理解課文 （師生互動先自學質(zhì)疑，再提出問題進行討論解答）（一）重點詞語數(shù)； 1 數(shù)口之家，可以無

4、饑矣.2 數(shù)罟不入 池。發(fā)：途有餓莩面不知發(fā)。直：直不百步耳，是亦走也。兵： 1 非我也，兵也。 2 兵刃既接。勝：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。之： 1 寡人之于國也，盡心焉耳矣。 2 無如寡人之用心者。 3 鄰國之民不加少。 4 則無望民之多于鄰國也以：以五十步笑百步，則何如。 2 樹之以桑 .3 七十者可以食肉矣。而：1 棄兵曳甲而走。2 是何異于刺人而殺之。是：1 是亦走也。是使民養(yǎng)生喪死無憾也。王：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 2 然而不王者，未之有也。（二）重點句子判斷句： 1 是亦走也。 2 非我也，歲也。 3介賓短語后置：則移其民于河東。 2 則無望民之多于鄰國也（三）指導(dǎo)學習課文，討論解決疑

5、難問題。五、布置作業(yè)：課后練習三。課時計劃 （ 備課時間 05 年 10 月 31 日第 10 周 ） 第 2 課時 （43 課時 ）課題 教學目的 重點 難點 教法和手段寡人之于國也 學習課文結(jié)構(gòu)， 理解文中表現(xiàn)的主要思想和寫作特色理解文中表現(xiàn)的主要思想和寫作特色。 對文中表現(xiàn)的主要思想準確理解討論式、"、土 一講讀式 教學過程 一、 學習課文結(jié)構(gòu)， 理解文中表現(xiàn)的主要思想 （師生互動先自學質(zhì)疑， 再提出問題進行討論解答）問題： 1 文章內(nèi)容可分為幾個部分？各部的主要內(nèi)容如何總結(jié)？2。梁惠王的疑問是什么？3 孟子對梁惠王的疑問是如何回答的4 梁惠王的當“愛民”政策和“鄰國之政”有無

6、本質(zhì)區(qū)別？5 從孟子對梁惠王的回答反映出孟子怎樣的思想？“仁政”的主要 內(nèi)容是什么？明確：全文分三部分。第一部分（第1 段），提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國時代，各諸侯國的征戰(zhàn)攻伐，勞役繁重，造成了兵員缺乏，勞力不足。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。梁惠王提出自己治國勝于“鄰國之政”，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”的疑問。孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行王道政治的。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用先設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。通過進一步啟發(fā)，誘使對方說出否定自己

7、論點的話，最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩句突然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因， 又揭示了五十步笑百步的寓意： 梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心， 實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。第 3 段，闡述“王道之始”的道理。孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。 提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施， 以

8、及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。第 4 段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施。本段提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比， 顯然前進了一步， 具有更強的主觀能動性。 孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民。然后用“七十者衣帛食肉， 黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。第 5 段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。這一段照應(yīng)文章的開頭，言簡意賅?；卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。二、品味賞析本文寫作特色。（師生互動提問討論解答）1結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子