表?yè)P(yáng)與批評(píng)-現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要對(duì)偶范疇VIP

1、表?yè)P(yáng)與批評(píng):現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的重要對(duì)偶范疇摘要表?yè)P(yáng)與批評(píng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的一個(gè)重要對(duì)偶范疇。必須科學(xué)理解表?yè)P(yáng)與批評(píng)的含義，正確認(rèn)識(shí)和處理表?yè)P(yáng)與批評(píng)的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)研究表?yè)P(yáng)與批評(píng)這個(gè)重要對(duì)偶范疇的理論意義和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞表?yè)P(yáng)；批評(píng)；對(duì)偶范疇；辯證關(guān)系；研究意義中圖分類號(hào)D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1008-6463（20_）01-0026-04收稿日期20_-11-12基金項(xiàng)目教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(12YJA710080)。作者簡(jiǎn)介徐志遠(yuǎn)(1957-)，男，湖北孝感人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育基本理論研究；王航，男，武漢理工大學(xué)馬克

2、思主義學(xué)院研究生?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科走向成熟的標(biāo)志之一，就是已經(jīng)初步建構(gòu)了自己的范疇體系。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為不同的類型。按現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇存在的性質(zhì)和狀態(tài)不同，可以分為實(shí)體范疇、屬性范疇和關(guān)系范疇；按現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇在范疇體系中的高低層次不同，可以分為核心范疇、基本范疇、一般范疇和具體范疇?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的關(guān)系范疇，是指反映思想政治教育各種現(xiàn)象之間的對(duì)應(yīng)聯(lián)系、聯(lián)結(jié)聯(lián)系、綜合聯(lián)系等普遍關(guān)系的那些范疇。相應(yīng)地，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的關(guān)系范疇主要有對(duì)應(yīng)范疇、聯(lián)結(jié)范疇和綜合范疇。其中，對(duì)應(yīng)范疇是兩個(gè)范疇之間相對(duì)矛盾關(guān)系的范疇，通常稱為成對(duì)范疇或

3、對(duì)偶范疇。對(duì)偶范疇在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中是數(shù)目眾多的一種范疇群,除了思想與行為等諸對(duì)基本范疇之外，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)還有理論與實(shí)踐、表?yè)P(yáng)與批評(píng)、主導(dǎo)性與多樣性、繼承與創(chuàng)新等其他一些重要對(duì)偶范疇。本文擬對(duì)表?yè)P(yáng)與批評(píng)這個(gè)重要的對(duì)偶范疇進(jìn)行研究和探討。一、表?yè)P(yáng)與批評(píng)的含義所謂表?yè)P(yáng)，就是對(duì)人們正確的或被倡導(dǎo)的思想和行為的肯定，是對(duì)好人好事的公開(kāi)贊揚(yáng)、贊美，通過(guò)肯定和獎(jiǎng)賞，使其鞏固、保持下去。當(dāng)人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)中做出成績(jī)時(shí)，給予肯定和表?yè)P(yáng)，他就會(huì)感到自己的行為被大家承認(rèn)，從而增加興趣，樹(shù)立信心，自覺(jué)沿著正確的方向堅(jiān)持下去。否則，積極性就會(huì)因?yàn)榈貌坏娇隙ê蛷?qiáng)化而消退，正確的行為就可能中斷。所謂批評(píng)，

4、就是對(duì)錯(cuò)誤的或被警戒的思想和行為的否定，是對(duì)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中發(fā)生的偏差和失誤的糾正。當(dāng)對(duì)人們的某些不良的思想和行為進(jìn)行必要的懲戒時(shí)，其作用就是促使錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)逐步削弱、消退，樹(shù)立正確的或被倡導(dǎo)的動(dòng)機(jī)和觀念，引導(dǎo)出正確的行為。如果錯(cuò)誤的思想和行為得不到及時(shí)的懲戒和糾正，就是縱容、默許它的繼續(xù)發(fā)展，就會(huì)使人們?cè)阱e(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致無(wú)法收拾的局面。由此可見(jiàn)，表?yè)P(yáng)與批評(píng)雖然表現(xiàn)形式不一樣，但目的是一致的，都是為了發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，引導(dǎo)人們的思想和行為向正確的方向發(fā)展，因而要堅(jiān)持表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合的原則1(P229)。二、正確認(rèn)識(shí)和處理表?yè)P(yáng)與批評(píng)的辯證關(guān)系表?yè)P(yáng)與批評(píng)的相互關(guān)

5、系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。表?yè)P(yáng)與批評(píng)是對(duì)立的,兩者的對(duì)立性表現(xiàn)在：首先，兩者存在的性質(zhì)不同。表?yè)P(yáng)的實(shí)質(zhì)是對(duì)正確行為的肯定，其中包括對(duì)日常一般的積極因素的稱贊，以及對(duì)比較突出的模范人物和事跡的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)；而批評(píng)的實(shí)質(zhì)則是對(duì)錯(cuò)誤行為的否定，即對(duì)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中發(fā)生的偏差和失誤的懲戒和糾正。其次，兩者對(duì)人們導(dǎo)向作用的途徑不同。表?yè)P(yáng)和批評(píng)對(duì)人們正確思想觀念的形成都具有導(dǎo)向作用，但這種導(dǎo)向作用的途徑不同。當(dāng)人們受到表?yè)P(yáng)后，得到了極大的精神滿足，因而增強(qiáng)對(duì)正確思想觀念的信念，強(qiáng)化正確言行的動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的精神動(dòng)力；而受批評(píng)者則會(huì)從社會(huì)集體中受到壓力和觸動(dòng)，因而改變錯(cuò)誤言行，自覺(jué)不自覺(jué)地效仿受表?yè)P(yáng)者的言行，從而樹(shù)立正氣，化消極因素為積極因素，調(diào)動(dòng)人們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的積極性。表?yè)P(yáng)與批評(píng)又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在：其一，兩者的理論依據(jù)相同。兩者都是以辯證唯物主義為其理論依據(jù)的。辯證唯物主義告訴我們，事物發(fā)展總是不平衡的，既有先進(jìn)，又有后進(jìn)；對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，自身既有積極因素，又有消極因素。批評(píng)是為了抑制消極因素，表?yè)P(yáng)是為了激勵(lì)積極