當(dāng)代教育心理學(xué)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)(共15頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上關(guān)鍵術(shù)語(yǔ) 第一章  教育心理學(xué)及其研究1 教育心理學(xué)：是研究學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。 2 定量研究：又稱“量化研究”，它重在對(duì)事物可以量化的特性進(jìn)行測(cè)量和分析，以檢驗(yàn)研究者的理論假設(shè)。 3 質(zhì)性研究：又稱為“質(zhì)的研究”，是指研究者參與到自然情境之中，采用觀察、訪談、實(shí)物分析等多種方法收集資料，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，采用歸納而非演繹的思路來(lái)分析資料和形成 理論，通過(guò)與研究對(duì)象實(shí)際互動(dòng)來(lái)理解和解釋他們行為。 4 觀察法：是研究者通過(guò)器官或借助一定的科學(xué)儀器，在一定時(shí)間

2、內(nèi)有目的的、有計(jì)劃地記錄、描述客觀對(duì)象的表現(xiàn)來(lái)收集研究資料的一種方法。5 調(diào)查法：是按照一定的目的和計(jì)劃，間接地搜集研究對(duì)象有關(guān)的現(xiàn)狀及歷史材料，從而弄清事實(shí)，通過(guò)分析、概括等方法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索教育規(guī)律的研究方法。 6 實(shí)驗(yàn)法：是指研究者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)某些變量進(jìn)行操縱或控制以揭示教育、心理現(xiàn)象的原因和發(fā)展規(guī)律，這種研究的基本目的是揭示變量之間的因果關(guān)系。 7 教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：是依據(jù)實(shí)踐所提供的事實(shí)，按照科學(xué)研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法。 8 行動(dòng)研究法：是指在教育情境中由教育情境的參與者（包括教師

3、及其同事、學(xué)生、專業(yè)研究者）單獨(dú)或者共同進(jìn)行的以提高教師對(duì)自己所從事的教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)和教學(xué)質(zhì)量為目的的反省研究。 9 設(shè)計(jì)型研究：旨在通過(guò)形成性研究過(guò)程來(lái)檢驗(yàn)和改進(jìn)根據(jù)有關(guān)原理和先期研究而做出的教育設(shè)計(jì)，它采用“逐步改進(jìn)”的設(shè)計(jì)方法，把最初的設(shè)計(jì)付諸實(shí)施，看其效果如何，根據(jù)來(lái)自實(shí)踐的反饋不斷改進(jìn)，直到排除所有缺陷，形成一種更為可靠而有效的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)型研究承擔(dān)著改進(jìn)實(shí)踐和完善理論的雙重使命。 第二章  學(xué)生心理10 心理發(fā)展：個(gè)體或種系從產(chǎn)生到死亡的持續(xù)的有規(guī)律的心理變化過(guò)程。 11 準(zhǔn)備性原則：根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。 

4、;12 圖式：指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些支作在相同或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括。 13 同化：個(gè)體在反映和作用于環(huán)境過(guò)程中，使客體納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式中的過(guò)程。14 順應(yīng)：個(gè)體在其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式已不能使新的經(jīng)驗(yàn)同化時(shí)，便調(diào)整原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或行為模式，以適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。 15 平衡：指一切心理的成長(zhǎng)向著更加復(fù)雜和更為穩(wěn)定的組織水平前進(jìn)的過(guò)程。 16 客體永恒性：當(dāng)客體從視野中消失時(shí)，兒童知道這客體并非不存在了。 17 自我中心：皮亞杰兒童心理研究中的用語(yǔ)。是指兒童在前運(yùn)算階段（27歲）傾向于從自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能從客觀

5、的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物。在語(yǔ)言上表現(xiàn)為自我中心言語(yǔ)，常常忽略他人的反應(yīng)和意見(jiàn)。 18 集體的獨(dú)白：兒童由于撲克我中心主義表現(xiàn)出來(lái)的相互表面上的熱情談?wù)?，沒(méi)有任何真實(shí)的相互作用或者交談。 19 不可逆性：兒童在前運(yùn)算階段表現(xiàn)出來(lái)的受到單一方向思維的限制，或者說(shuō)是運(yùn)用“一維邏輯”。 20 物體守恒：兒童認(rèn)識(shí)到物體從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)時(shí)，它的物質(zhì)含量沒(méi)有增加，也沒(méi)有減少。 21 分類：根據(jù)事物的特點(diǎn)分別進(jìn)行歸類。 22 排序：按照事物固有的或者相關(guān)規(guī)則進(jìn)行排列。 23 成熟：指?jìng)€(gè)體生理和心理上的成熟，包括身體器官、結(jié)構(gòu)、機(jī)能以及智能、

6、情緒、社會(huì)性的成熟。 24 練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的交互活動(dòng)及獲得的體驗(yàn)。 25 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)：指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。 26 平衡化：指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)。 27 新皮亞杰理論：在皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展理論之后，對(duì)該理論進(jìn)行整合、修正或擴(kuò)展的理論的總稱。 28 最近發(fā)展區(qū)：指一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的，兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平與即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異。 29 內(nèi)化：指外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，把客體的東西轉(zhuǎn)化為主體的東西。維果茨基認(rèn)為，高級(jí)的心理機(jī)能來(lái)源于外部動(dòng)作的內(nèi)

7、化。 30 自我中心言語(yǔ)：維果茨基認(rèn)為的由外部言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化中的一種過(guò)渡形式，是由言語(yǔ)的交際機(jī)能向言語(yǔ)的自我調(diào)節(jié)機(jī)能轉(zhuǎn)化的一種過(guò)渡形式。 31 搭建支架：教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)下理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。 32 心理社會(huì)發(fā)展理論：埃里克森提出的一種理論，認(rèn)為人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約。33  自我意識(shí)：意識(shí)的一種形式，指主體對(duì)其自身的意識(shí)。自我意識(shí)是人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的重發(fā)組成部分，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，也是區(qū)別于動(dòng)物的

8、心理的重要標(biāo)志之一。 34 自我概念：社會(huì)評(píng)價(jià)與個(gè)人的自尊需要之間關(guān)系的反映，受社會(huì)文化條件的影響。35 自尊：社會(huì)評(píng)價(jià)與個(gè)人的自尊需要之間的反應(yīng)，受社會(huì)文化條件的影響。36  重要感：指?jìng)€(gè)人覺(jué)得自己的存在是重要的和有意義的。 37 成就感：批個(gè)人能在具有挑戰(zhàn)性的工作中表現(xiàn)出成就，而且能達(dá)到自己預(yù)期目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生的一種完美感受。 38 力量感：指?jìng)€(gè)人感覺(jué)到自己有處理事物和適應(yīng)困境的能力。 39 發(fā)展任務(wù)：在個(gè)體發(fā)展的某一特寫(xiě)時(shí)期為達(dá)到相應(yīng)發(fā)展水平所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容。 40 發(fā)展危機(jī)：個(gè)體發(fā)展過(guò)程的各個(gè)時(shí)期面臨的需解決的發(fā)展任務(wù)和沖突，這些危機(jī)

9、可能來(lái)自于先前階段。 41 智力：一種從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)周?chē)h(huán)境的能力。 42 流體智力：指基本與文化無(wú)關(guān)的、非言語(yǔ)的心智能力，如空間關(guān)系認(rèn)知、反應(yīng)速度、記憶力以及計(jì)算能力等。 43 晶體智力：指應(yīng)用從社會(huì)文化中習(xí)得的解決總是的方法的能力，是在實(shí)踐中形成的能力。 44 多元智能理論：美國(guó)哈佛大學(xué)教授加德納提出的一種智能理論。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的智能理論過(guò)于狹窄，局限于語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力方面，忽略了對(duì)人的發(fā)展具有同等重要性的其他方面，因此，他提出人至少具有八項(xiàng)智能，即語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體反動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然

10、觀察智能。 45 語(yǔ)言智能：運(yùn)用語(yǔ)言達(dá)到的各種目的的能力，以及對(duì)聲音、韻律、語(yǔ)意、語(yǔ)序的敏感和靈活操縱語(yǔ)言的能力，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀和寫(xiě)的能力。 46 邏輯數(shù)學(xué)智能：運(yùn)算和推理等科學(xué)或數(shù)學(xué)的一般能力，以及處理較長(zhǎng)推理、識(shí)別秩序、發(fā)現(xiàn)模型和建立因果模型的能力。 47 空間智能：準(zhǔn)確感受視覺(jué)空間世界的能力。包括感受、辨別、記憶、再造、轉(zhuǎn)換以及修改物體的空間關(guān)系，并借此表達(dá)思想和情感的能力。 48 肢體動(dòng)覺(jué)智能：控制自己身體運(yùn)動(dòng)和技術(shù)性地處理目標(biāo)能力。49 音樂(lè)智能：感受、辨別、記憶、理解、評(píng)價(jià)、改變和表達(dá)音樂(lè)的能力。 50 人際智能：與人相處和交往的能

11、力，表現(xiàn)為覺(jué)察體驗(yàn)他人情緒、情感、氣質(zhì)、意圖和需求的能力，以及據(jù)此做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。 51 內(nèi)省智能：認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。 52 自然觀察智能：認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的相似和相異，及動(dòng)物、植物和自然環(huán)境中其他事物（如云，巖石等）的能力。53 學(xué)習(xí)風(fēng)格：指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一貫的、典型的、獨(dú)具個(gè)人特色的學(xué)習(xí)54 策略和學(xué)習(xí)傾向。 55 認(rèn)知風(fēng)格：指?jìng)€(gè)體感知、記憶、思維、問(wèn)題解決、決策以及住處加工的典型方式。56  場(chǎng)依存性：基本上傾向于依賴外在的參照的一種認(rèn)知風(fēng)格。57

12、60;場(chǎng)獨(dú)立性：基本上傾向于依賴內(nèi)在的參照的一種認(rèn)知風(fēng)格。58  反思型：能夠做出緩慢仔細(xì)而準(zhǔn)確反應(yīng)的一種認(rèn)知風(fēng)格。 59 沖動(dòng)型：能夠做出快速但不準(zhǔn)確反應(yīng)的一種認(rèn)知風(fēng)格。 60 系列性策略：從一個(gè)到下一個(gè)假設(shè)是呈直線的方式進(jìn)展的。61  整體性策略：指從全盤(pán)上考慮如何解決問(wèn)題。 62 文化：指人們花雕的規(guī)范、傳統(tǒng)、行為、語(yǔ)言以及集體感。 63 刻板印象威脅：學(xué)生因?qū)ψ约涸趯W(xué)業(yè)情境下的表現(xiàn)可能會(huì)證實(shí)人們對(duì)他所持有的刻板印象而懷有的額外的情緒和認(rèn)知負(fù)擔(dān)。 64 多元文化教育：教授文化多樣性之價(jià)值的教育。所有撐生，不論他們屬于哪

13、一類群體，諸如性別、民族、種族、文化、社會(huì)階層、宗教信仰等方面各部相同或?qū)儆谀撤N特殊群體，他們?cè)趯W(xué)校中都應(yīng)該有平等的教育。 65 性別角色認(rèn)同：個(gè)體對(duì)自己做為男性或女性所具我特征和行為的信念，是個(gè)體的性別特征自我形象，屬于個(gè)體自我概念的一部分。 66 雙性化：同一個(gè)體具有某些明顯的、典型的男性和女性心理特征。 67 性別圖式：有關(guān)何謂男性或何謂女性的有組織的知識(shí)吊網(wǎng)絡(luò)。 68 性別偏向：對(duì)男性和女性的不同觀點(diǎn)，經(jīng)常偏向某一種性別。  第三章 教師心理69 角色：原為戲劇用語(yǔ)，主要指演員在戲劇舞臺(tái)上依據(jù)劇本所扮演的某一特定人物

14、。心理學(xué)中的角色指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中特定的身份和行為模式。70  皮格利翁效應(yīng)：又稱教師期望效應(yīng)或羅森塔樂(lè)效應(yīng)，指人們基于某種情境的知覺(jué)而形成的期望或預(yù)言，會(huì)使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。 71 自我應(yīng)驗(yàn)效應(yīng)：即原先錯(cuò)誤的期望引起把這個(gè)錯(cuò)誤的期望變成現(xiàn)實(shí)的行為。 72 維持期望效應(yīng)：老師認(rèn)為學(xué)生將維持以前的發(fā)展模式，而對(duì)學(xué)生特別是差生的改變視而不見(jiàn)，甚至否認(rèn)的現(xiàn)象。 73 教師專業(yè)發(fā)展：是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，通過(guò)終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。&

15、#160;74 教學(xué)效能感：指教師對(duì)于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷。 75 教師控制點(diǎn)：是指教師將學(xué)生好的或壞的學(xué)業(yè)表現(xiàn)歸為教師的外部或內(nèi)部原因的傾向。 所倡導(dǎo)的理論：是教師容易意識(shí)到、容易報(bào)告出來(lái)的知識(shí)，它更容易受到外界新信息的影響而產(chǎn)生變化，但它并不能對(duì)教學(xué)行為產(chǎn)生直接的影向。 76 所采用的理論：這類知識(shí)直接對(duì)教學(xué)行為產(chǎn)生重要影響，但卻不容易被意識(shí)到，而且不容易受新信息的影響而產(chǎn)生變化，而是更多地受文化和習(xí)慣的影響。 77 微格教學(xué)：即以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的小型課堂教學(xué)。 78 職業(yè)倦怠：是由美國(guó)

16、心理學(xué)家弗登伯格于1974年首次提出的，指工作強(qiáng)度過(guò)高并且無(wú)視個(gè)人需要所引起的疲憊不甚的狀態(tài)。 79 反思：是教師著眼于自己的活動(dòng)過(guò)程來(lái)分析自己做出某種行為、決策以所產(chǎn)生的結(jié)果的過(guò)程，它包括對(duì)于活動(dòng)的反思、活動(dòng)中的反思和為活動(dòng)反思三種成分。 80 情緒衰竭：是職業(yè)倦怠的核心維度，也是陽(yáng)明顯的癥狀表現(xiàn)，特指喪失工作熱情、情緒波動(dòng)大，容易遷怒他人，感到自己的感情處于極度疲勞狀態(tài)。81 去人格化：指刻意在自身和工作對(duì)象間保持距離，對(duì)工作對(duì)象和環(huán)境采用冷漠、忽視的態(tài)度。 82 低個(gè)人成就感：指傾向于消極地評(píng)價(jià)自己，個(gè)人成就感降低，自我效能感下降，對(duì)自己工作的意義和價(jià)值的評(píng)

17、價(jià)下降，工作變得機(jī)械化且效率低下，缺乏適應(yīng)性。 83 新手型教師：主要指剛走上工作崗位12年的新教師或是在中小學(xué)實(shí)習(xí)的師范大學(xué)畢業(yè)生，他們的關(guān)注點(diǎn)更多地放在自我的生存方面。 84 專家型教師：指從教15年以上，具有教學(xué)專長(zhǎng)的教師，他們具在豐富合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、高效的問(wèn)題解決能力和敏銳的洞察力。 第四章  學(xué)習(xí)心理導(dǎo)論85 學(xué)習(xí)：指基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為潛能發(fā)生相對(duì)一致變化的過(guò)程。 86 言語(yǔ)信息：有關(guān)事物的名稱、時(shí)間、地點(diǎn)、定義以及特征等方面的事實(shí)性信息。 智力技能：運(yùn)用符號(hào)或概念與環(huán)境交互作用的能力。87  智力技能：

18、運(yùn)用符號(hào)或概念與環(huán)境交互作用的能力。88 認(rèn)知策略：調(diào)控自己注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部心理過(guò)程的技能。 態(tài)度：影響個(gè)人對(duì)人、事和物采取行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)。89 態(tài)度： 影響個(gè)人對(duì)人、事和物采取行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)。90 動(dòng)作技能：通過(guò)身體動(dòng)作的質(zhì)量不斷改善而形成的整體動(dòng)作模式。 91 學(xué)習(xí)層級(jí)說(shuō)：認(rèn)為智力技能包括五種子技能，這些子技能按學(xué)習(xí)水平由低到高排列依次為：辨別具體概念規(guī)則高級(jí)規(guī)則等智慧技能。 92 內(nèi)隱學(xué)習(xí)：指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過(guò)程中不知不覺(jué)地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)并因之改變其后某些行為的學(xué)習(xí)。 93 外顯學(xué)習(xí)：類似于有意識(shí)的問(wèn)題解決，是有意識(shí)的、作

19、出努力的和清晰的、需要付出心理努力并按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。 94 機(jī)器學(xué)習(xí)：作為人工智能領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，從研究人類學(xué)習(xí)行為出發(fā)，研究一些認(rèn)識(shí)客觀世界的基本方法，獲取各種知識(shí)和技能，以對(duì)人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行探索，深入了解人類的各種學(xué)習(xí)過(guò)程，借助于計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)原理建立各種學(xué)習(xí)模型，從而為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)賦予學(xué)習(xí)能力。 95 真實(shí)的智力活動(dòng)：指創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和技能，而不濁常規(guī)地運(yùn)用事實(shí)和程序，對(duì)具體問(wèn)題、學(xué)習(xí)結(jié)果或陳述的細(xì)節(jié)進(jìn)行探究。96  學(xué)習(xí)科學(xué)：一個(gè)綜合性研究領(lǐng)域，主要研究如何支持和促進(jìn)人在整個(gè)生命歷程中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)教學(xué)的、技術(shù)的和社會(huì)政策方面的創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)

20、教育的改善。 97 大腦特異化：不同腦區(qū)執(zhí)行特定的功能的性質(zhì)。 98 關(guān)鍵期：只在此期間，腦對(duì)某種類型的信息輸入會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，即在該時(shí)期，容易出現(xiàn)和培養(yǎng)兒童的某種能力，過(guò)了這個(gè)時(shí)期不難以形成。 99 可塑性：大腦是一個(gè)復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，受學(xué)習(xí)訓(xùn)練以及各種經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，其結(jié)構(gòu)和功能都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)態(tài)的修復(fù)或重組。 第五章  行為學(xué)習(xí)理論 100 刺激：激活行為的事件。101 反應(yīng)：可以觀察的對(duì)刺激的的回應(yīng)行為。 102 經(jīng)典性條件作用：一個(gè)新刺激替代另一個(gè)刺激與一個(gè)自發(fā)的生理或情緒反應(yīng)建立聯(lián)系。 103 無(wú)條件

21、刺激：能夠自動(dòng)引起生理或情境反應(yīng)的刺激。 104 無(wú)條件反應(yīng)：無(wú)需任何訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)而自動(dòng)出現(xiàn)的生理或情緒反應(yīng)。105  中性刺激：不會(huì)自動(dòng)引起生理或情境的刺激。 106 條件刺激：條件作用形成后能夠引起生理或情緒反應(yīng)的刺激。 107 條件反應(yīng)：條件作用形成后形成的對(duì)條件刺激作出的反應(yīng)。 108 消退：條件作用形成后，由于沒(méi)有無(wú)條件刺激的結(jié)合，機(jī)體對(duì)條件刺激的反應(yīng)逐漸消失。 109 泛化：條件作用形成后，機(jī)體對(duì)與條件刺激相似的刺激作出條件反應(yīng)。110 分化：只對(duì)條件刺激作出反應(yīng)，而對(duì)其他相似的刺激不作出條件反應(yīng)。 111 高級(jí)條

22、件作用：條件作用形成后，另一個(gè)中性刺激與條件刺激反復(fù)結(jié)合形成新的條件作用。 112 （桑代克的）聯(lián)結(jié)主義：學(xué)習(xí)裨上通過(guò)嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程而自動(dòng)形成刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)不需要以觀念作中介。 113 效果律：在一定情境下產(chǎn)生滿意效果的行為傾向于在這一情境中重復(fù)出現(xiàn)。 114 操作性條件作用：有意行為因其后果而增強(qiáng)或減弱的學(xué)習(xí)。 115 （操作性條件作用的）消退：消除強(qiáng)化從強(qiáng)化降低某一行為。 116 （操作性條件作用的）維持：減弱甚至停止強(qiáng)化后對(duì)行為的保持。 117 （操作性條件作用的）泛化：將所習(xí)得的行為、技能或概念從一個(gè)情境移到另一個(gè)情

23、境中。 118 （操作性條件作用的）分化：知覺(jué)到先前刺激的差異并對(duì)這種差異做出反應(yīng)。119  先前刺激：行為之前的事件。 120 線索：建立所需行為的刺激。 121 提示：緊跟線索之后線索對(duì)線索作出反應(yīng)的提醒。 122 （操作性條件作用的）強(qiáng)化：能夠增強(qiáng)反應(yīng)率的后果。 123 后果：行為之后的事件。 124 強(qiáng)化物：跟隨在行為之后能夠增強(qiáng)行為再次發(fā)生的頻率的事件。 125 正強(qiáng)化：通過(guò)呈現(xiàn)想要的愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。 126 負(fù)強(qiáng)化：通過(guò)消除或終止厭惡、不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。 懲罰：能夠減

24、弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件。127  I型懲罰：通過(guò)呈現(xiàn)呈現(xiàn)刺激來(lái)降低反應(yīng)頻率。 128 II型懲罰：任何一個(gè)中性刺激與一線強(qiáng)化盈利結(jié)合后自身獲得強(qiáng)化效力的強(qiáng)化。129  普雷馬克原則：用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物。 130 一級(jí)強(qiáng)化：滿足人和動(dòng)物的基本生理需要的強(qiáng)化。 131 二級(jí)強(qiáng)化：任何一個(gè)中性刺激與一級(jí)強(qiáng)化反復(fù)結(jié)合后自身獲得強(qiáng)化效力的強(qiáng)化。132  強(qiáng)化程式：強(qiáng)化出現(xiàn)的時(shí)機(jī)和頻率。 133 連續(xù)強(qiáng)化程式：在每一個(gè)適當(dāng)反應(yīng)之后呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化的強(qiáng)化程式。 134  斷續(xù)強(qiáng)化程序：只在有些

25、而非所有反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化的強(qiáng)化程序。135 固定間隔程式：歷次強(qiáng)化之間的時(shí)間間隔是固定的間隔程式。 136 扇貝效應(yīng)：在固定時(shí)隔強(qiáng)化程式中，個(gè)體的行為效率呈現(xiàn)出扇貝形曲線的變化趨勢(shì)，這種現(xiàn)象稱為扇貝效應(yīng)。 137 變化間隔程式：歷次強(qiáng)化之間時(shí)間間隔是變化的間隔程式。 138 固定比率程式：歷次強(qiáng)化之間學(xué)習(xí)者作出適當(dāng)反應(yīng)的數(shù)量是固定的比率程式。139  變化比率程式：歷次強(qiáng)化之間學(xué)習(xí)者作出適當(dāng)反應(yīng)的數(shù)量是變化的比率程式。 140 塑造：通過(guò)小步強(qiáng)化達(dá)成最終目標(biāo)。 141 連續(xù)接近：將目標(biāo)行為分解成一個(gè)個(gè)小步子，每完成一小步就給以強(qiáng)化，直

26、到獲得最終的目標(biāo)行為。 142 順向連鎖：從第一步行為開(kāi)始，每次只訓(xùn)練一步行為，從前往后將所有單步連接起來(lái)，最終使學(xué)習(xí)者獲得整個(gè)復(fù)雜行為。 143 逆向連鎖：從最后一步行為開(kāi)始，每次只訓(xùn)練一步行為，從后往前將所有單步連接起來(lái)，最終使學(xué)習(xí)者獲得整個(gè)復(fù)雜行為。 144 社會(huì)學(xué)習(xí)理論：班杜拉提出的一種有關(guān)學(xué)習(xí)的理論，這種理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察他人而進(jìn)行的。 145 社會(huì)認(rèn)知理論：班杜拉用來(lái)解釋社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程的理論，這種理論關(guān)注諸如信念、期望、記憶以及自我強(qiáng)化等認(rèn)知因素。146 交互決定論：班杜拉提出的對(duì)行為進(jìn)行解釋的一種理論，這種理論認(rèn)為，個(gè)人、環(huán)境和行為是相

27、互影響、彼此聯(lián)系的。 147 參與性學(xué)習(xí)：通過(guò)實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。 148 替代性學(xué)習(xí)：通過(guò)觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。 149 觀察學(xué)習(xí)：通過(guò)觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。 150 模仿：通過(guò)觀察榜樣而導(dǎo)致行為、思維和情感的變化。 151 直接強(qiáng)化：在模仿行為之后直接給出的強(qiáng)化，為學(xué)習(xí)者提供信息和誘因。152  替代強(qiáng)化：觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。 153 自我強(qiáng)化：觀察者依照自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為作出判斷后進(jìn)行的強(qiáng)化。 第六章  認(rèn)知學(xué)習(xí)理論154 格式塔學(xué)派：是20世紀(jì)早期產(chǎn)生于德國(guó)

28、的一個(gè)認(rèn)知學(xué)派，強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整體性，認(rèn)為人在認(rèn)知活動(dòng)中需要把感知到的信息組織成有機(jī)制整體，在頭腦中構(gòu)造組織一種格式塔（或稱為“完形”）。 155 潛伏學(xué)習(xí)：指人或動(dòng)物在無(wú)強(qiáng)化的條件下進(jìn)行的學(xué)習(xí)。 156 編碼系統(tǒng)：是指一組相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類別。157  認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是指人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目，它是人用以感知、加工外界信息以及進(jìn)行推理活動(dòng)的參照框架。 158 學(xué)科結(jié)構(gòu)：指一個(gè)學(xué)科圍繞其基本概念、基本原理以及基本態(tài)度和方法而形成的整體一般而論框架和思維框架。 159 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直

29、接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索或例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，自己得出結(jié)論或找到問(wèn)題的答案。 160 接受學(xué)習(xí)：是一種由教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本是是以軍政府的形式傳授給學(xué)生的，是概念的同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。 161 有意義學(xué)習(xí)：是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中，符號(hào)所代表新知識(shí)能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。 162 惰性知識(shí)：即這樣一種知識(shí)，本來(lái)可以應(yīng)用到廣泛的情境中，實(shí)際上卻只應(yīng)用在非常有限的情境中。 163 下位學(xué)習(xí)：又稱為類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)

30、構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。 164 上位學(xué)習(xí)：是指概念、新命題具有包容面或較高的概括中平，新知識(shí)一系列已有的觀念包含于其下而獲得意義。 165 組合學(xué)習(xí)：指能通過(guò)在新舊觀念之間建立組合關(guān)系畫(huà)理解新知識(shí)的意義的學(xué)習(xí)。 166 講授教學(xué)：又稱為言語(yǔ)住處的學(xué)習(xí)，即以一種有組織、有意義的方式將知識(shí)講授給學(xué)生，主要適用于意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)。 167 先行組織者：先于某種學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料，用以幫助學(xué)生更有效地同化、理解新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 168 學(xué)習(xí)層級(jí)說(shuō)：每一級(jí)智力技能的學(xué)習(xí)要以低一級(jí)智力

31、技能的獲得為前提，最復(fù)雜的智力技能則是把許多簡(jiǎn)單技能組合起來(lái)而形成。 第七章 建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論169 建構(gòu)主義：一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)之中完成的。 170 個(gè)體建構(gòu)主義：建構(gòu)主義的一種取向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)習(xí)者基于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的意義建構(gòu)過(guò)程。171 社會(huì)建構(gòu)主義：建構(gòu)主義的一種取向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與過(guò)程，學(xué)習(xí)者借助一定的文化支持來(lái)參與某種活動(dòng)，在此過(guò)程中過(guò)程有關(guān)知識(shí)。172  生成性學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者通過(guò)主動(dòng)生成信息的意義而進(jìn)行

32、的學(xué)習(xí)意義的生成是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)與新信息之間的復(fù)雜的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。 173 認(rèn)知靈活性理論：提出的一種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，重點(diǎn)解釋了如何通過(guò)理解的深化促進(jìn)知識(shí)的靈活遷移應(yīng)用。他按照學(xué)習(xí)所達(dá)到地嘗試和水平把知識(shí)獲得分為初級(jí)和高級(jí)階段。 174 初級(jí)知識(shí)獲得：對(duì)于某一知識(shí)主題的入門(mén)性學(xué)習(xí)階段，基本任務(wù)是知道一些重要的、基本的概念和事實(shí)，形成基本的理解。 175 高級(jí)知識(shí)獲得：對(duì)于某一知識(shí)主題的高級(jí)學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)者需要把握概念的復(fù)雜性，形成深刻的、靈活性的知識(shí)理解，并靈活地運(yùn)用知識(shí)解決具體問(wèn)題。 176 內(nèi)化：把存在于社會(huì)中的文化變成自己 后

33、部分，作為心理工具來(lái)指引、掌握自己的各種心理活動(dòng)。 177 自下而上的知識(shí)：指學(xué)習(xí)自己的日常生活、交往和游戲等活動(dòng)中形成的直接經(jīng)驗(yàn)，在人的學(xué)習(xí)中，這種知識(shí)從具體向概括發(fā)展。 178 自上而下的知識(shí)：指社會(huì)中的公共文化知識(shí)，在人的學(xué)習(xí)中，這種知識(shí)首先以語(yǔ)言符號(hào)的形式出現(xiàn)，由概括向具體發(fā)展。 179 分布式認(rèn)知：指認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間等之中。 180 分布式學(xué)習(xí)：是一種教學(xué)模式，它允許指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容分布于不同的非中心的位置，使教與學(xué)可以獨(dú)立于時(shí)空而發(fā)生。 181 活動(dòng)理論：強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)在知識(shí)技能內(nèi)化過(guò)程中的

34、橋梁性作用?；顒?dòng)構(gòu)成了心理的特別是人的意識(shí)的發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。而人的活動(dòng)具有對(duì)象性和社會(huì)性。 182 情境性認(rèn)知：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可以有脫離活動(dòng)情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。183  認(rèn)知學(xué)徒制：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動(dòng)從而獲得與該活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)技能。 184 情境性學(xué)習(xí)：在情境化的活動(dòng)中完成的學(xué)習(xí)，它包括四個(gè)基本特征：真實(shí)的任務(wù)、情境化的過(guò)程、真實(shí)的互動(dòng)合作和情境化的評(píng)價(jià)方式。 185 拋錨式教學(xué)：將學(xué)習(xí)活動(dòng)與某種有意義的大情境持起鉤來(lái)，讓學(xué)生在真實(shí)的問(wèn)題情境中進(jìn)行學(xué)

35、習(xí)。 186 支架式教學(xué)：教師或其他助涫者和學(xué)習(xí)者共同完成某種活動(dòng)，為學(xué)習(xí)者參與該活動(dòng)提供外部的支持，讓位于學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)。 187 人本主義心理學(xué)：是以人為本，研究整體的本性、經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的心理學(xué)，也就是研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、意向性、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。188  外在學(xué)習(xí)：是單純依賴強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)，屬于一種被動(dòng)的、機(jī)械的、傳統(tǒng)教育的模式。 189 內(nèi)在學(xué)習(xí)：就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、充分開(kāi)發(fā)潛能、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自學(xué)的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。 190 有意義學(xué)習(xí)：指所互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的知識(shí)能夠引起變化、全面地

36、滲入人格和人的行動(dòng)之中的學(xué)習(xí)。191  真誠(chéng)一致：師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是一個(gè)表里如一，真誠(chéng)、完整而真實(shí)的人。 192 無(wú)條件的積極關(guān)注：是對(duì)一個(gè)人表示看重、認(rèn)可、欣賞其價(jià)值，而且這種感受并不以對(duì)方的某個(gè)特點(diǎn)、某個(gè)品質(zhì)或者整體的價(jià)值為取舍、為依據(jù)。 193 同理心：就是設(shè)身處地，感同身受。 第八章  學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)194 動(dòng)機(jī)作用：激發(fā)、引導(dǎo)、維持并使行 指向特定目的的一種力量。 195 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指引發(fā)與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定學(xué)業(yè)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。196 需要：人體組織中的一種缺乏、不平衡的狀態(tài)。

37、0;197 興趣：一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí)、掌握某種事物，力求參與某種活動(dòng)并且有積極情緒的心理傾向。 198 誘因：能夠激發(fā)起有機(jī)體的定向行為，并能夠滿足某種需要的外部條件工刺激物。 199 期待：指?jìng)€(gè)體某件事情是否發(fā)生的主觀預(yù)期。 200 外部動(dòng)機(jī)：來(lái)自個(gè)體外部的激勵(lì)，從事項(xiàng)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是作為達(dá)到某一結(jié)果的手段，如受到他人表?yè)P(yáng)。 201 內(nèi)部動(dòng)機(jī)：來(lái)自個(gè)體內(nèi)部的激勵(lì)，指進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)是因?yàn)樵摶顒?dòng)本身帶來(lái)的意義，如內(nèi)驅(qū)力等。 202 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：指要求了我、理解和掌握知識(shí)以及解決問(wèn)題的需要。 203 自我提高的內(nèi)驅(qū)力：指?jìng)€(gè)體因自己的勝任或工作

38、能力而贏得相應(yīng)地位的需要。 204 附屬內(nèi)驅(qū)力：指?jìng)€(gè)體為了保持長(zhǎng)者們的行旅或認(rèn)可而表現(xiàn)出把工作做好的一種需要。205  需要層次論：馬斯洛關(guān)于人的需要的理論，認(rèn)為人的理論從最基本的生理需要到最高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)的需要共分7個(gè)層次。 206 成就需要：希望出類拔萃的內(nèi)部驅(qū)使力。 207 自我效能感：對(duì)自己完成某件事情的能力的信念。 208 歸因：對(duì)一個(gè)特定行為發(fā)生原因的解釋。 209 控制點(diǎn)：對(duì)個(gè)體而言，控制的來(lái)源所處的位置，內(nèi)控或者外控的。 210 智力實(shí)體論：認(rèn)為智力是固定的，與生俱來(lái)的，不能改變的。 211 智力增

39、長(zhǎng)論：認(rèn)為智力是可以增長(zhǎng)的，可以改變的。212  學(xué)習(xí)目標(biāo)：旨在增長(zhǎng)技能，學(xué)習(xí)事物的目標(biāo)。 213 表現(xiàn)目標(biāo)：注重他人對(duì)自己表現(xiàn)的評(píng)價(jià)目標(biāo)。 214 自我價(jià)值動(dòng)機(jī)：保護(hù)和防御自我價(jià)值不受威脅以建立一個(gè)下面自我形象的傾向。 215 自我決定：是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)選擇的潛能，是在充分認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，個(gè)體對(duì)行動(dòng)所做出自由的選擇。 216 合作型目標(biāo)結(jié)構(gòu)：只有其他人的目標(biāo)達(dá)到，自己的目標(biāo)才能一并達(dá)到。217  競(jìng)爭(zhēng)型目標(biāo)結(jié)構(gòu)：只有他人的目標(biāo)沒(méi)有達(dá)到，自己的目標(biāo)才能達(dá)到。 218 個(gè)人化目標(biāo)結(jié)構(gòu)：學(xué)生認(rèn)為自己的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否

40、和他人的目標(biāo)完成沒(méi)有任何關(guān)系。 219 習(xí)得性無(wú)助：即認(rèn)為無(wú)論自己怎樣努力，也不可能取得成功，因此便采取逃避努力、放棄學(xué)習(xí)的無(wú)助開(kāi)為。 第九章  知識(shí)的學(xué)習(xí)220 知識(shí)：是人對(duì)事物屬性與聯(lián)系的能動(dòng)的反映，他是通過(guò) 人與客觀事物的相互作用而形成的。 221 結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識(shí)：有固定答案的知識(shí)。 222 結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)：是指生活中比較復(fù)雜的知識(shí)，不是簡(jiǎn)單回答就能理解解決的知識(shí)。223  陳述性知識(shí)：是能用詞匯或者其他符號(hào)系統(tǒng)表述的知識(shí)：用來(lái)解釋“是什么”的問(wèn)題。 224 程序性知識(shí)：指“知道怎樣做”的知識(shí)。

41、 225 模式識(shí)別：指對(duì)特定的內(nèi)部和外部刺激模式進(jìn)行辨認(rèn)和判斷。 226 動(dòng)作序列：指順利執(zhí)行、完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作序列，它主要是對(duì)產(chǎn)和噶啊的動(dòng)作項(xiàng)的學(xué)習(xí)。 227 條件性知識(shí)：用來(lái)確定何時(shí)、為何要應(yīng)用陳述性和程序性知識(shí)，解決的是“什么時(shí)候，為什么”的問(wèn)題。 228 顯性知識(shí)：書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)表述的知識(shí)，通常用言語(yǔ)等人為方式，通過(guò)表述來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以又稱為“言明的知識(shí)”。 229 隱性知識(shí)：指尚示被言語(yǔ)或其他形式表述的知識(shí)，是“尚示言明的”“難以言傳的”知識(shí)。230 命題：是意義或概念的最小單元。用于表述一個(gè)事實(shí)或描述一個(gè)狀態(tài)，通常由一個(gè)

42、關(guān)系或一個(gè)以上的論題組成，關(guān)系限制論題。 231 命題網(wǎng)絡(luò)：兩個(gè)或多個(gè)命題常常因?yàn)橛心硞€(gè)共同的萬(wàn)分而相互聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成了命題網(wǎng)絡(luò)，或稱為語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。命題按層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存，相互在聯(lián)系的信息組成網(wǎng)絡(luò)。 232 表象：是人們頭腦中形成的與現(xiàn)實(shí)世界的情境相類似的心理圖像，是對(duì)事物的物理特征做出邊疆保留的一種知識(shí)形式，是人們保存情境信息與形象信息的一種重要方式。 233 圖式：是指在組織的知識(shí)結(jié)構(gòu)，“是對(duì)范疇的規(guī)律性做出編碼的一種形式，這些規(guī)律性既可以是知覺(jué)的，也可以是命題性的?！?#160;234 腳本：即各事件發(fā)生的過(guò)程及其各過(guò)程間的關(guān)系的圖式。 235

43、 產(chǎn)生式：包含了“如果某種條件滿足，那么就執(zhí)行某種動(dòng)作”的知識(shí)，它表明了所要進(jìn)行的活動(dòng)以及發(fā)生這種活動(dòng)的條件。 236 概念：代表著事物的基本屬性和基本特征，代表一類享有共同特性的人、物體、事件或概念的符號(hào)。 237 特征表理論：認(rèn)為概念是由定義特征和概念規(guī)則兩個(gè)因素構(gòu)成的。定義特征是概念的實(shí)例共同具有的特征。概念規(guī)則是指一些定義特征之間的關(guān)系或整合這引起定義特征的規(guī)則。概念規(guī)則有肯定、否定、合取、析取、關(guān)系等。 238 原型理論：認(rèn)為概念是由原型和與原型有相似性的成員構(gòu)成的。 239 原型：就是某一類別的最佳實(shí)例。 240 概念形成：同類事物

44、的關(guān)鍵特征可以由學(xué)習(xí)者從大量的同類事物的不同例證中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。 241 概念同化：就是利用學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者提示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)習(xí)者獲得概念的方式。 242 概括不足：把屬于這個(gè)概念本身的成員排隊(duì)在外，人為縮小概念的范圍。 243 過(guò)度概括：的情況，把不屬于概念本身有成員包含進(jìn)來(lái)，人為擴(kuò)大概念的外延。 概念關(guān)系圖：它是一種用圖表的形式表征知識(shí)的技術(shù)，是一中按照概念之間摧在的邏輯關(guān)系將一個(gè)概念和與其相互關(guān)聯(lián)的其他概念組織在一起形成概念網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)策略或教學(xué)方法，其目的是使概念之間的關(guān)系可視化。 244 錯(cuò)誤概

45、念：或稱為另類概念指與當(dāng)前科學(xué)理論對(duì)事物理解相違背的概念。 245 概念轉(zhuǎn)變：就是認(rèn)知沖突的引發(fā)和解決的過(guò)程，是個(gè)體原有的某種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)由于受到與此不一致的新經(jīng)驗(yàn)的影響而發(fā)生重大改變。 246 遷移：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)之間的相互影響。 247 順向遷移：先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來(lái)的學(xué)習(xí)的影響。 248 逆向遷移：后來(lái)的學(xué)習(xí)先前學(xué)習(xí)的影響。249  正遷移：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的積極影響。250  負(fù)遷移：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的消極影響。 251 特殊遷移：是某一領(lǐng)域或課題的學(xué)習(xí)直接對(duì)學(xué)習(xí)另一領(lǐng)域或課題所產(chǎn)生的影響。 252

46、非特殊遷移：則是指遷移勻生的原因還不明確，既可能是原理原則 的遷移也可能是態(tài)度的遷移。 253 近遷移：指將所互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的經(jīng)驗(yàn)遷移與原初學(xué)習(xí)情境比較相似的情境中。 254 遠(yuǎn)遷移：指?jìng)€(gè)體能將所互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的經(jīng)驗(yàn)遷移到與原初的學(xué)習(xí)情境極不相似的其他情境中。 255 低通路遷移：指反復(fù)練習(xí)的技能自動(dòng)化的遷移。 256 高通路遷移：指有意識(shí)地將在某一情境下習(xí)得的抽象知識(shí)運(yùn)用到新情境中。 257 形式訓(xùn)練說(shuō)：假定人類大腦的許多區(qū)域哇個(gè)別許多不同的官能。某些官能如果受到訓(xùn)練，就自動(dòng)地強(qiáng)化了其他官能的作用。 258 相同元素說(shuō)：一種學(xué)習(xí)之

47、所以能夠?qū)α硪环N學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，是因?yàn)閮烧哂邢嗤脑亍?59 共同要素說(shuō)：也就是說(shuō)在兩種活動(dòng)中有共同的萬(wàn)分才能發(fā)生遷移。不僅包括內(nèi)容或?qū)嵸|(zhì)上的相同，還包括程序的相同。 260 概括化理論：遷移發(fā)生的主要原因，不在于任務(wù)之間的表面相似性，而在于是否獲得對(duì)有關(guān)知識(shí)的概括化地理解。 第十章  技能的學(xué)習(xí) 261 技能：是指運(yùn)用一定的知識(shí)，經(jīng)過(guò)練習(xí)而獲得的一種合乎法則的活動(dòng)動(dòng)作方式。262  動(dòng)作技能：又稱為運(yùn)動(dòng)技能和操作技能。它是指由一系列的外部動(dòng)作心合理的程序組成的操作活動(dòng)方式。263 心智技能：又稱為智力技能和認(rèn)知技能。它是一種借助于內(nèi)部語(yǔ)言在人

48、腦中的程序組成的操作活動(dòng)方式。 264 專門(mén)心智技能：是為某種專門(mén)的認(rèn)知活動(dòng)所必需的，也是在相應(yīng)的專門(mén)智力活動(dòng)中形成發(fā)展和體現(xiàn)出來(lái)的。如默讀、心算、打腹稿等。 265 一般心智技能：是指可以廣泛應(yīng)用于許多 領(lǐng)域的心智技能，它是在多種專門(mén)心智技能的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)概括化而形成發(fā)展起來(lái)的，如觀察、分析、比較等。 266 粗大技能：是指運(yùn)用大肌肉，而且經(jīng)常要涉及整個(gè)身體，例如游泳、打球、跑步等。267  精細(xì)技能：主要局限在狹窄的空間內(nèi)進(jìn)行并要求較精巧的直轄市動(dòng)作，主要表現(xiàn)為腕關(guān)節(jié)和手指運(yùn)動(dòng)，例如穿針引線、寫(xiě)字、彈鋼琴等。 268 連貫技能：指以

49、連續(xù)、不間斷的方式完成一系列動(dòng)作如說(shuō)話、打字、唱歌等。動(dòng)作之間沒(méi)有明顯的楞以直接感覺(jué)出來(lái)的開(kāi)端和重點(diǎn)，一般持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，當(dāng)然這種連續(xù)性他會(huì)對(duì)任務(wù)進(jìn)行不斷地調(diào)整。269  不連貫技能：通常是對(duì)特定的外部刺激做出的特定的運(yùn)動(dòng)，具有可以直接感知到開(kāi)端和終點(diǎn)，完成這種技能，時(shí)間相對(duì)短暫，例如挪動(dòng)棋子、倒水等。一般是由突然爆發(fā)的動(dòng)作組成。 封閉性技能：是一種完全依賴內(nèi)部肌肉反饋?zhàn)鳛榇碳ぶ笇?dǎo)的技能。這種任務(wù)閉著眼睛也能完成。例如在黑板上徒手快速畫(huà)一個(gè)大圓。 270 開(kāi)放性技能：主要依賴于周?chē)h(huán)境提供的信息，正確地感知周?chē)h(huán)境灰飛煙滅運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)的重要因素。例如打球等。 

50、;271 認(rèn)知階段：練習(xí)者要凈組成某種動(dòng)作技能的活動(dòng)方式反映方式反映到頭腦中而形成動(dòng)作映象，并能自己 的任務(wù)水平進(jìn)行估計(jì)，明確自己能夠做的如何。 272 聯(lián)系的階段：就是對(duì)各個(gè)獨(dú)立的步驟進(jìn)行合并或者“組塊”，以形成更大的單元。 273 自動(dòng)化階段：整個(gè)程序的完成不用經(jīng)過(guò)刻意的注意。這是技能形成的最后階段。 274 動(dòng)作程序圖式：是一種關(guān)于動(dòng)作程序的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是通過(guò)多次練習(xí)在頭腦中形成的，在相似情境的激發(fā)下就會(huì)自動(dòng)地調(diào)節(jié)以控制人的行為。 275 練習(xí)曲線：是指在連續(xù)多次的練習(xí)過(guò)程中所發(fā)生的動(dòng)作效率變化的圖解。 276 高原現(xiàn)象：它表現(xiàn)

51、為練習(xí)曲線保持在一定的水平而不再上升，或者甚至有所下降。第十一章  問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性277 問(wèn)題：是指這樣一種情境：個(gè)體想做某件事，但不能馬上知道完成這件事所需采取的一系列行動(dòng)。每一個(gè)問(wèn)題都必然包含以下3種成分：給定信息、目標(biāo)和障礙。 278 結(jié)構(gòu)良好問(wèn)題：就是那些具有明確的初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)、或是解決方法的問(wèn)題。 279 結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題：也就是那些沒(méi)有明確的初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)、或是解決方法的問(wèn)題。 280 問(wèn)題解決：是指問(wèn)題解決者面臨問(wèn)題情境而沒(méi)有現(xiàn)成方法可以利用時(shí)，將已有情境轉(zhuǎn)化為目標(biāo)情境的認(rèn)知過(guò)程。 281 試誤說(shuō)：認(rèn)為問(wèn)題

52、解決是由刺激情境與適當(dāng)反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)構(gòu)成的；這種聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐漸形成的。 282 頓悟說(shuō)：認(rèn)為人遇到問(wèn)題時(shí)，會(huì)重組問(wèn)題情境的當(dāng)前結(jié)構(gòu)，以彌補(bǔ)問(wèn)題的缺口，達(dá)到新的完形，從而聯(lián)想起一種可行的解決方案。 283 操作：把一種問(wèn)題狀態(tài)改變成另一種問(wèn)題狀態(tài)的操作稱之為操作方法。 問(wèn)題空間：指一系列問(wèn)題狀態(tài)和轉(zhuǎn)變問(wèn)題狀態(tài)的操作方法的組合，它也是對(duì)問(wèn)題構(gòu)成的一個(gè)表征。 284 算法式：指獎(jiǎng)達(dá)到目標(biāo)的各種可能的方法都算出來(lái)，它保證成功但費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，有時(shí)在實(shí)際中甚至不可能實(shí)現(xiàn)。 285 啟發(fā)式：根據(jù)目標(biāo)的指引，試圖不斷地將問(wèn)題狀態(tài)轉(zhuǎn)換成與目標(biāo)狀態(tài)相近的

53、狀態(tài)，從而試探那些只對(duì)成功趨向目標(biāo)狀態(tài)有價(jià)值的操作方法。 286 手段目的分析：就是把大的目標(biāo)狀態(tài)分成一個(gè)一個(gè)的小目標(biāo)，然后進(jìn)行操作方法（手段）搜索，逐漸減少當(dāng)前問(wèn)題狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間的差異。 287 功能固著：指一個(gè)人看到某一制品有一種慣常的用途后，就很難看出它的其他新用途，如果初次看到用途越重要，就越難看出其他用途。 288 反應(yīng)定勢(shì)：有時(shí)也稱定勢(shì)，指最熟悉的方式作出反應(yīng)的傾向。 289 醞釀效應(yīng)：有時(shí)候?qū)W習(xí)者盡力去解決一個(gè)復(fù)雜的或需要?jiǎng)?chuàng)造性思考的問(wèn)題時(shí)，無(wú)論多努力，還是不能解決問(wèn)題。在這種時(shí)候，暫時(shí)停止對(duì)問(wèn)題的積極探索，可能就會(huì)對(duì)問(wèn)題解決起到關(guān)鍵作

54、用。這種暫停就是醞釀效應(yīng)。 290 批判性思維：即通過(guò)邏輯、系統(tǒng)地檢查問(wèn)題、證據(jù)以及解決方案來(lái)對(duì)結(jié)論進(jìn)行評(píng)估。 291 創(chuàng)造性思維：是思維活動(dòng)的高級(jí)過(guò)程，是在個(gè)人已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新方法、解決問(wèn)題的思維過(guò)程。 292 發(fā)散思維：就是產(chǎn)生盡可能多的觀點(diǎn)和答案的能力。 聚合思維：即確定一個(gè)惟一答案的能力。 293 流暢性：是指在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少。在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的觀念多，思維流暢性大；反之，思維缺乏流暢性。 294 靈活性：是指擯棄以往的習(xí)慣思維方法而開(kāi)創(chuàng)不同方向的能力。295  獨(dú)創(chuàng)性：是指產(chǎn)生不尋常

55、的反應(yīng)和不落常規(guī)的能力，此外還有重新定義或按新的方式對(duì)所見(jiàn)所聞加以組織的能力。 296 腦激勵(lì)法：其核心思想就是把產(chǎn)生班評(píng)價(jià)想法區(qū)分開(kāi)來(lái)。其基本做法是：教師先提出問(wèn)題，然后鼓勵(lì)學(xué)生快速聯(lián)想尋找盡可能我的答案，不必考慮該答案是否正確，教師也不作評(píng)論，一直到所有可能想到的答案都提出來(lái)了為止。 297 分合法：是戈登1961年提出的一套團(tuán)體問(wèn)題解決的方法，其核心思想是“把原本不相同、不相關(guān)的元素加以整合”，即“使熟悉的事物變得新奇”和“使新奇的事物變得熟悉”。 298 自由聯(lián)想技術(shù)：郰教師提供一個(gè)刺激，讓學(xué)生以不同的方式自由反應(yīng)。學(xué)生從已學(xué)知識(shí)、已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用聯(lián)想技

56、巧，去尋找并建立事物間新奇而定罪有意義的聯(lián)結(jié)關(guān)系。教師對(duì)于學(xué)生所提的看法或意見(jiàn)，不予建議或批評(píng)，完全讓學(xué)生依據(jù)自己的方式自由提出各種不同的想法及觀念。當(dāng)學(xué)生提出獨(dú)特的、少有的構(gòu)想時(shí)，教師則進(jìn)行鼓勵(lì)。 第十二章  學(xué)習(xí)策略299 學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。 300 資源管理策略：是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用。 301 元認(rèn)知：就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，具體的說(shuō)，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過(guò)程的能力，對(duì)思

57、維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。弗拉維樂(lè)認(rèn)為元認(rèn)知具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：（1）對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和觀念；（2）對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。302  情節(jié)記憶：是對(duì)生活是經(jīng)歷的情景的回想，一般以表象形式存儲(chǔ)。303 語(yǔ)義記憶：就是信息的存儲(chǔ)意義，它包括了事實(shí)、概念和概括化的信息、原理、規(guī)則及其使用、解決問(wèn)題的技能和學(xué)習(xí)策略等。 304 過(guò)程性記憶：是指如何做，與“知道什么”相對(duì)，騎車(chē)、打字就是保持在過(guò)程性記憶中的技能，是刺激反應(yīng)配對(duì)的組合。 305 認(rèn)知策略：是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。包括復(fù)述、精細(xì)加工和組織策略。 306 元

58、認(rèn)知策略：控制著自信的流程，監(jiān)控和指導(dǎo)認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行，包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略。 307 自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：由美國(guó)心理學(xué)家班杜拉于20世紀(jì)70年瓦提出，指學(xué)習(xí)者積極激勵(lì)自己并且積極使用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)。它不僅可以被看作一種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也可以被視為一種相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)能力。 308 復(fù)述策略：指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力注意在學(xué)習(xí)材料上的策略。 309 侄攝抑制：當(dāng)先前所學(xué)的信息和相似的新信息混在一起時(shí)，就會(huì)遺失的現(xiàn)象。 310 前攝抑制：當(dāng)前所學(xué)的信息干擾了后面信息的學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。 3

59、11 前攝促進(jìn)：之前學(xué)習(xí)某件事對(duì)之后學(xué)習(xí)類似的事有促進(jìn)作用。 312 倒攝促進(jìn)：后面所學(xué)的信息有助于先前信息的學(xué)習(xí)。 313 過(guò)度學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)到了掌握水平，并沒(méi)有停止學(xué)習(xí)而繼續(xù)一段時(shí)間，能增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的保持。314  精細(xì)加工策略：指一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息的意義的深層加工策略。 315 記憶術(shù)：指一種通過(guò)給識(shí)記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法。 316 位置記憶法：是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù)。它是通過(guò)與你熟悉的某種地點(diǎn)順序相聯(lián)系起來(lái)記憶一些名稱或者客體順序的方法。 317 組織策略：指整合所學(xué)新

60、知識(shí)之間、也就是以金字塔的形式呈現(xiàn)材料的要點(diǎn)。 318 列提綱：指以簡(jiǎn)要的語(yǔ)詞寫(xiě)下主要和次要的觀點(diǎn)，也就是以金字塔的形式呈現(xiàn)材料的要點(diǎn)。 319 元認(rèn)知計(jì)劃策略：指根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問(wèn)題的方法并預(yù)估其有效性。 320 元認(rèn)知監(jiān)控策略：指在認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)際過(guò)程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋?zhàn)约赫J(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果。 321 元認(rèn)知調(diào)節(jié)：指根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對(duì)認(rèn)知策

61、略的檢查，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。 322 時(shí)間管理策略：就是通過(guò)一定的方法合理安排時(shí)間，幫助的行為。 323 學(xué)業(yè)救助策略：當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，向他人請(qǐng)求幫助的行為。 324 執(zhí)行性救助：學(xué)習(xí)者面臨自己不能解決的學(xué)習(xí)困難時(shí)，請(qǐng)求他人“替”自己解決困難。 325 工具性救助：學(xué)習(xí)者遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，借助他人的力量以達(dá)到自己解決問(wèn)題或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的目的。 326 PQ4R方法：是由托馬斯和羅賓遜提出的，一種非常有次的能幫助學(xué)習(xí)者理解和記憶的學(xué)習(xí)技術(shù)，PQ4R代表預(yù)覽、設(shè)問(wèn)、閱讀、反思、背誦和回顧。 327 直接教學(xué)：指教師以盡可能直接的

62、方式把事實(shí)、規(guī)則和動(dòng)作序列傳達(dá)給學(xué)生的過(guò)程，主要由激發(fā)、講演、練習(xí)、反饋和遷移等環(huán)節(jié)構(gòu)成。 328 交互式教學(xué)：是美國(guó)教育心理學(xué)家布朗和帕林斯卡提出的，指教師和學(xué)生輪流承擔(dān)教的角色的課堂教學(xué)組織形式，旨在教學(xué)總結(jié)、提問(wèn)、澄清和預(yù)測(cè)四種策略。 329 腳本式合作：模式是由丹瑟洛提出的，指學(xué)生兩兩配對(duì)進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式 ，輪流概括所學(xué)的材料的學(xué)習(xí)活動(dòng)。 第十三章  品德的形成330 品德或道德品質(zhì)：是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所形成和表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的特征。 331 道德：就是依靠輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來(lái)支持的行為準(zhǔn)則的總和。 332 對(duì)偶故事法：通過(guò)向被試講述包含著道德價(jià)值內(nèi)容的故事，它們以對(duì)偶道德故事為主，成對(duì)出現(xiàn)，來(lái)讓被試判斷研究者所涉及哪些行為類型。 333 道德兩難：在模棱兩可的情境下，無(wú)論如何做出決定都不是明確的、完全符合道德要求