2016屆哲學(xué)原理及方法論匯總

1、生活與哲學(xué)原理匯總【一】辯證唯物主義原理匯總 （辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識論）一、辯證唯物論部分（探索世界）1、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。1）“物質(zhì)決定意識”原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論： 這要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。2）“意識對物質(zhì)具有能動作用”原理原理內(nèi)容：（1）意識能使人能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）意識能使人能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

2、，要求我們要樹立正確的意識。2“規(guī)律的客觀性和普遍性”原理原理內(nèi)容：（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。同時人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3.發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。原理內(nèi)容: 規(guī)律是客觀的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論：我們在想問題、辦事情的時候

3、，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。二、認(rèn)識論部分（追求真理）實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。1“實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）”原理原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。方法論：這要求我們要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識。2“認(rèn)識反作用實(shí)踐”原理原理內(nèi)容：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。方法論：這要求我們要重視認(rèn)識的反作用，做到理論和實(shí)踐的具體的

4、歷史的統(tǒng)一。3“真理的條件性和具體性”原理原理內(nèi)容：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4“認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性”原理原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。方法論：這要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、唯物辯證法部分 (思想方法與創(chuàng)新意識)辯證法的總特征（基本觀點(diǎn)）：聯(lián)系觀、發(fā)展觀（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀1“聯(lián)系的普遍性”原理原理內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性, 整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：這要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)

5、看問題，反對孤立的觀點(diǎn)。2“聯(lián)系的客觀性”原理原理內(nèi)容：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論1：這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。方法論2：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3“聯(lián)系的多樣性”原理原理內(nèi)容：事物的聯(lián)系具有多樣性。方法論：這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4“整體和部分辯證關(guān)系”原理原理內(nèi)容1：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其

6、部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論1：這要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。原理內(nèi)容2：整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論2：這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5“系統(tǒng)優(yōu)化的方法”原理原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出

7、發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。（二）唯物辯證法的發(fā)展觀1“發(fā)展的普遍性”原理原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。方法論：這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（樹立創(chuàng)新意識）2“事物發(fā)展的趨勢（前進(jìn)性與曲折性）”原理原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。方法論：這要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3“量變和質(zhì)變辯證關(guān)系”原理原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變

8、開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論：（1）量變在一定范圍內(nèi)會保持事物原有的性質(zhì)。這要求我們要堅持適度原則。（2）量變達(dá)到一定程度才會產(chǎn)生質(zhì)變。這要求我們要重視量的積累。（3）事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。這要求我們要不失時機(jī)地促成飛躍。 （三）唯物辯證法的矛盾觀【辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（根本觀點(diǎn)）】1“矛盾對立統(tǒng)一”原理原理內(nèi)容：世界上任何事物都包含兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：這要求我們要堅持一分為二的觀點(diǎn)，全面地看問題，并創(chuàng)造條件使事物向有利方向轉(zhuǎn)化。2“矛盾普遍性”原理

9、原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。方法論：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾， 同時要堅持一分為二的觀點(diǎn)，全面地看問題。3“矛盾特殊性”原理原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。（三種表現(xiàn)）方法論：要求我們要具體問題具體分析。4“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系”原理原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性。普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：這要求我

10、們要把普遍性和特殊性結(jié)合起來，堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，具體問題具體分析。5“主次矛盾辯證關(guān)系”原理原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾的解決會影響主要矛盾，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要著重把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，同時恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽龅浇y(tǒng)籌兼顧。堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。6“矛盾主次方面辯證關(guān)系”原理原理內(nèi)容：矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點(diǎn)論和重

11、點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。要抓住主流，同時不能忽視矛盾的次要方面。7“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理（主次矛盾辯證關(guān)系原理；矛盾主次方面辯證關(guān)系原理） 兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。 (四)“辯證否定觀”原理（創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步）原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的的環(huán)節(jié)，它的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是既肯定又否定，既克服又保留，

12、克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論：這要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！稗q證法的革命批判精神”原理方法論：這要求我們敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（4）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂【二】歷史唯物主義原理匯總 【認(rèn)識社會與人生價值】（一）社

13、會歷史觀部分（尋覓社會的真諦） 1“社會存在與社會意識的辯證關(guān)系”原理原理內(nèi)容：社會存在決定社會意識（社會存在變化決定社會意識的變化），社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起促進(jìn)作用。方法論：這要求人們要樹立正確的社會意識。2“兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動”原理原理內(nèi)容1：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。原理內(nèi)容2：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛

14、盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。3“社會發(fā)展的動力”原理原理內(nèi)容：社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革是解決這一矛盾的有效途徑。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。4“社會歷史發(fā)展趨勢”原理原理內(nèi)容：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。5“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。方法論：這就要求我們必須堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。（二）人生觀、價值觀部分1“價值觀的導(dǎo)向作用”原理原理內(nèi)容：價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。方法論：這要求我們要樹立正確的價值觀。自覺站在最廣大人民的立場上，是最高的價值判斷和價值選擇2