最新《勸學(xué)》課件PPT

1、1勸學(xué)課件 荀子（約前荀子（約前313前前38），名況，戰(zhàn)國），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒教育家。是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人家學(xué)派最后一個代表人物物。曾到齊國、秦國、曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，當(dāng)過楚國蘭楚國游學(xué)，當(dāng)過楚國蘭陵令，后失官居家著書。陵令，后失官居家著書。韓非和李斯都是他的學(xué)韓非和李斯都是他的學(xué)生。生。勸學(xué)課件宇宙觀宇宙觀“行行”對于對于“知知”的的必要和后天學(xué)習(xí)的必要和后天學(xué)習(xí)的重要。重要?！胺ê笸醴ê笸酢?“性惡論性惡論”認(rèn)識論認(rèn)識論政治觀政治觀人性論人性論“制天命而用之制天命而用之”荀子思想概說荀子思想概說勸學(xué)課件荀子是先秦儒家

2、的最后代表人物，思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治。孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。荀子，由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。素有“諸子大成”的美稱。勸學(xué)課件學(xué)習(xí)勸勉勸學(xué)課件n木直木直中中繩，繩，輮輮以為輪

3、以為輪n雖雖有有槁槁暴暴n知知明而行無過矣明而行無過矣n吾嘗吾嘗跂跂而望矣而望矣n君子君子生生非異也非異也n故不積故不積跬跬步步n騏騏驥驥一躍，不能十步一躍，不能十步n駑駑馬十駕，功在不舍馬十駕，功在不舍n鍥鍥而不舍，金石可而不舍，金石可鏤鏤n蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鱔鱔之之穴穴無可寄托者無可寄托者n博學(xué)而日參博學(xué)而日參省省乎己乎己字音字音勸學(xué)課件學(xué)學(xué)不可以不可以已已 。中心論點：中心論點：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”（分論點1：學(xué)習(xí)的意義：可以使人達(dá)到“知明而行無過”的境界。）“君子性非異也，善假于物也”（分論點2：學(xué)習(xí)的作用：可以使人彌補(bǔ)自身的不足。）“積善成德，

4、而神明自得，圣心備焉”（分論點3：學(xué)習(xí)的態(tài)度方法：積累、持之以恒、專心致志，學(xué)習(xí)才能成功。）勸學(xué)課件 ， 取之取之 藍(lán)，藍(lán)， 藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直木直繩，繩，以為輪，以為輪， 曲中曲中。雖雖槁槁 ，不復(fù)，不復(fù) 者，輮使之然也。者，輮使之然也。故木受繩則直，金故木受繩則直，金 則則 ，君子君子學(xué)而日學(xué)而日 己，己，則則明而行無過矣。明而行無過矣。靛青（名）靛青（名）從從卻卻顯得更青（形）顯得更青（形）比比合乎合乎通通“煣煣”使動用使動用法，使法，使彎曲彎曲代木料代木料圓規(guī)圓規(guī)通通“又又”通通“曝曝”挺直挺直接近、靠近接近、靠近磨刀石磨刀石 鋒利鋒利廣廣檢驗檢驗

5、 省察省察相當(dāng)于相當(dāng)于“于于”，對對 通通“智智”勸學(xué)課件青出于藍(lán)青出于藍(lán)冰寒于水冰寒于水能提高自己，能提高自己，超越前輩超越前輩能改變素質(zhì)能改變素質(zhì)輮木為輪輮木為輪木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的意義知明而行無過知明而行無過勸學(xué)課件學(xué)不可以已分 論 點比喻句學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的意義：提高自己，提高自己，改變自己。改變自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金

6、人人變化變化提高提高變化變化不可逆不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。勸學(xué)課件 思考：上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。 從論證思路可以看出，本段可以分層：人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)的變化；人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”。這兩層不是平行并列的，而是延伸，說理透徹。勸學(xué)課件 小結(jié)小結(jié) 作者第一段提出中心論點之后，先用青出于藍(lán)、冰寒于水兩個比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，超越自己，得到提高和發(fā)展。 接著又用“木直中繩，鞣以為輪”的比喻，

7、說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)，實現(xiàn)本質(zhì)上的飛躍。 最后以“故”聯(lián)系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個事例，推論人也必須通過學(xué)習(xí)和“參省”才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。 作者從樸素的唯物主義觀點出發(fā)，指出人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)才得到的。這一點，直到今天還有積極的借鑒意義。勸學(xué)課件 吾嘗終日而思矣，不如吾嘗終日而思矣，不如之之也；也；吾嘗吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而望矣，不如登高之博見也。登高而而，臂非加長也，而，臂非加長也，而；順風(fēng)而呼，；順風(fēng)而呼，聲非加聲非加也，而聞?wù)咭?，而聞?wù)摺?馬者，馬者，非非足也，而足也，而千里；假舟千里

8、；假舟者，者，非能非能也，而也，而江河。君子江河。君子非異也，非異也，假假 也。也。片刻片刻名詞性名詞性“所所”字詞組，字詞組，“學(xué)習(xí)得到的收獲學(xué)習(xí)得到的收獲”踮起腳后跟踮起腳后跟招手招手人在遠(yuǎn)處也能看見人在遠(yuǎn)處也能看見聲音宏大聲音宏大明顯、清楚明顯、清楚 借助利用借助利用 車車快、麻利快、麻利到達(dá)到達(dá)船槳船槳游水，名作動游水，名作動橫渡橫渡通通“性性”，資質(zhì)、稟賦，資質(zhì)、稟賦擅長擅長引入動詞引入動詞“假假”涉及的對象，不譯涉及的對象，不譯外物，指各種客觀條件外物，指各種客觀條件勸學(xué)課件學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的作用能開拓視野，能開拓視野，使見識廣博使見識廣博能發(fā)展智能，能發(fā)展智能，收到良好的效果收到良

9、好的效果終日思不如終日思不如臾之所學(xué)臾之所學(xué)跂而望不如跂而望不如登高之博見登高之博見登高招，順風(fēng)呼登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫假輿馬，假舟楫君子善假于物君子善假于物勸學(xué)課件吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)要靠后天學(xué)習(xí)見見君子生非異也，善假于物也分 論 點比喻句學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作用：作用：彌補(bǔ)不足。彌補(bǔ)不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，

10、而絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)空想空想聞聞水水陸陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足勸學(xué)課件 作者連用幾個比喻，從見、聞（自然）、水、陸（人文）等方面闡明了在實際生活中利用和借助外界條件所起的作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。 得出了結(jié)論： 君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差別，而是完全靠后天善于學(xué)習(xí)。反復(fù)設(shè)喻；先設(shè)喻，后引出道理反復(fù)設(shè)喻；先設(shè)喻，后引出道理 學(xué)習(xí)能夠改變、提高自己，能夠彌補(bǔ)不足，那我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？勸學(xué)課件 積土成山，風(fēng)積土成山，風(fēng)雨興雨興焉焉；積水成；積水成淵，蛟淵，蛟(jio)(jio)龍龍生生焉焉；積善成德，；積善成德，而而神明神明自得，圣自得，圣

11、心心備焉備焉。故不積。故不積跬跬(ku)(ku)步步，無，無以至千里；不積以至千里；不積小流，無以成江小流，無以成江海。騏驥海。騏驥(j(j) )一躍，一躍，不能十步，駑不能十步，駑(n(n) )馬十駕，馬十駕，功功在不在不舍。舍。 堆積泥土成為高山，風(fēng)堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就雨就從那里從那里興起；匯聚水興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就流成為深淵，蛟龍就在那在那里里生長；積累善行形成良生長；積累善行形成良好的品德，好的品德，精神和智慧精神和智慧自自然得到，圣人的心境由此然得到，圣人的心境由此具備具備。所以不積累。所以不積累小步小步，就無法到達(dá)千里；不匯集就無法到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就無法形成江海

12、。細(xì)流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳出駿馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天，十步；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。在于不停止。勸學(xué)課件 鍥鍥(qi(qi) )而而舍之，舍之，朽木不折；鍥朽木不折；鍥而而不不舍 ， 金 石 可 鏤舍 ， 金 石 可 鏤(lu)(lu)。蚓無。蚓無爪牙爪牙之利，筋骨之強(qiáng)之利，筋骨之強(qiáng)，上上食埃土，食埃土，下下飲黃飲黃泉，泉，用心一用心一也。蟹也。蟹六跪而二螯（六跪而二螯（o)o)，非蛇鱔之穴無可非蛇鱔之穴無可寄寄托托者，用心躁也。者，用心躁也。 雕刻但是雕刻但是（中途）舍棄（中途）舍棄停止，腐朽的木頭也不停止，

13、腐朽的木頭也不能刻斷；不停能刻斷；不停地地雕刻，雕刻，金屬和石頭也能雕刻。金屬和石頭也能雕刻。蚯蚓沒有蚯蚓沒有鋒利的爪牙，鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨堅強(qiáng)的筋骨，卻能，卻能在上在上面面吃泥土，吃泥土，在下面在下面喝泉喝泉水，水，因為因為心思心思專一專一。螃。螃蟹有六條腿，兩只大鉗蟹有六條腿，兩只大鉗子，（然而）沒有蛇鱔子，（然而）沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以的洞穴就沒有可以容身容身的地方的地方，因為心性浮躁。，因為心性浮躁。勸學(xué)課件學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法方法和態(tài)和態(tài)度度積累積累堅持堅持專心專心積土成山，風(fēng)雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積水成淵，蛟龍生焉正面正面設(shè)喻設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積跬步，無以

14、至千里不積小流，無以成江海不積小流，無以成江海反面反面設(shè)喻設(shè)喻積累積累（對（對比論比論證）證）騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也堅持堅持（對（對比論證）比論證）專一專一（對（對比論證）比論證）勸學(xué)課件 齊讀第四段，思考本段可分幾個層次，各說明什么道理?它們之間又是什么關(guān)系？ 明確：可分為三個層次。 開頭至“無以成江?！?，論述知識在于積累。 “騏驥一躍”至“金石可鏤”，論述學(xué)習(xí)要持之以恒。 “蚓無爪牙之利”至

15、段末，論述學(xué)習(xí)要用心、專心。 關(guān)系：要積累就得持之以恒并且專心致志，要持之以恒又必須專心才能堅持下去，而專心才可能學(xué)到真知識，才能保證持之以恒地學(xué)習(xí)。這部分主要采用了比喻論證和正反對比論證。設(shè)喻方式多樣，靈活多變，正反對比論證突出所要表達(dá)的內(nèi)容，態(tài)度鮮明，論證有力，給人深刻印象。勸學(xué)課件是什么是什么：為什么為什么怎么樣怎么樣小小 結(jié)結(jié)勸學(xué)課件評評 價價作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也”，就說明了這一點，改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，

16、有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！眲駥W(xué)課件寫作特點寫作特點（1）本文寫作技巧上最鮮明的特點是大量使用比喻，全文共用了20個比喻。（比喻論證）a.正面設(shè)喻，青出于藍(lán)、冰寒于水，楺木為輪，“金就礪則利”等，從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 b.正反對比設(shè)喻，如蚓和蟹，騏驥和駑馬，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等 c.反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”。連用多個不同的比喻，說明一個共同的道理，闡明學(xué)習(xí)的重要作用。勸學(xué)課件（2）正反對比論證。鮮明的對比，強(qiáng)烈的反襯，大大增強(qiáng)了說理的分量。（對比論證） （3）大量運(yùn)用短句排比，整齊和諧，語勢

17、貫通，節(jié)奏快，富于變化，議論透辟，筆勢雄健，既有論辯色彩，又有文學(xué)意味，甚至有一種流動的音樂感。 勸學(xué)課件 探究：孔子說：“學(xué)而不思則罔?！倍髯觿t說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！眱扇说恼f法是否矛盾？ 明確：不矛盾?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，即學(xué)思結(jié)合。 而荀子并沒有反對思考，他反對單靠坐在房間里的冥思苦想的學(xué)習(xí)方法，主張利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，雄辯的證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。 荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性的知識去改造客觀世界。”勸學(xué)課件1、通假字、通假字1 1

18、雖有槁暴雖有槁暴2 2則知明而行無過矣則知明而行無過矣3 3君子生非異也君子生非異也4 4木直中繩，木直中繩，輮輮以為輪以為輪“有有”通通“又又”。“暴暴”通通“曝曝”“知知”通通“智智”zhzh，智慧。，智慧?！吧蓖ㄍā靶孕浴?，資質(zhì)稟賦，資質(zhì)稟賦“輮輮”通通“糅糅”，使，使彎曲彎曲知識歸納知識歸納勸學(xué)課件2、詞類活用、詞類活用名詞作狀語名詞作狀語v君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己 日：每日。日：每日。v上食埃土，下飲黃泉上食埃土，下飲黃泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。在地下）。名詞作動詞名詞作動詞 假舟楫者，非能水也假

19、舟楫者，非能水也 水：游水水：游水使動用法使動用法 木直中繩，木直中繩，輮輮以為輪以為輪 輮輮：使：使彎曲彎曲數(shù)詞活用作形容詞 用心一也。 一：專一。勸學(xué)課件形容詞作名詞形容詞作名詞v1、其曲中規(guī)、其曲中規(guī) （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）v2、登高而招，臂非加長也、登高而招，臂非加長也 （形作名（形作名 高處）高處）v3、積善成德、積善成德 （形作名（形作名 善行）善行）勸學(xué)課件 于青青，取之，取之藍(lán)，而青藍(lán)，而青藍(lán)藍(lán) 君子生非異也，善假君子生非異也，善假物也物也已所不欲，勿施已所不欲，勿施人人暴見暴見王王今王鼓樂今王鼓樂此此從從比比不譯不譯給給被被在在3 3、一詞多義：一詞多義：

20、勸學(xué)課件連詞連詞, ,表并列關(guān)系表并列關(guān)系, ,不譯不譯連詞連詞, ,表轉(zhuǎn)折關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系, ,相當(dāng)于相當(dāng)于“但是、卻但是、卻”連詞連詞, ,表修飾與被修表修飾與被修飾關(guān)系飾關(guān)系, ,可譯作可譯作“地地” 而知明知明行無過矣行無過矣假輿馬者，非利足假輿馬者，非利足也，也，致千里致千里吾嘗終日吾嘗終日思矣思矣其身正其身正,不令不令行行連詞連詞, ,表轉(zhuǎn)折關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系, ,相當(dāng)于相當(dāng)于“但是、卻但是、卻”鍥而舍之，朽木不折鍥而舍之，朽木不折假設(shè)連詞假設(shè)連詞 如果如果勸學(xué)課件(2) 表示并列關(guān)系表示并列關(guān)系永州之野產(chǎn)異蛇永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章。黑質(zhì)而白章。 唐唐 柳宗元柳宗元捕蛇者捕蛇者說說(

21、3) 表示遞進(jìn)關(guān)系表示遞進(jìn)關(guān)系君子博學(xué)而日參省乎己。君子博學(xué)而日參省乎己。荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)(4) 表示承接關(guān)系表示承接關(guān)系余方心動欲還余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上。而大聲發(fā)于水上。宋宋 蘇軾蘇軾石鐘山記石鐘山記(5) 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系表示轉(zhuǎn)折關(guān)系青青,取之于藍(lán)取之于藍(lán),而青于藍(lán)。而青于藍(lán)。荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)(6) 表示假設(shè)關(guān)系表示假設(shè)關(guān)系諸君而諸君而(如果如果)有意有意;瞻余馬首可也。瞻余馬首可也。清清 徐珂徐珂清稗類清稗類鈔鈔戰(zhàn)事類戰(zhàn)事類(7) 表示修飾關(guān)系表示修飾關(guān)系,連接狀語連接狀語吾恂恂而起。吾恂恂而起。唐唐 柳宗元柳宗元捕蛇者說捕蛇者說勸學(xué)課件 見不如登高之博不如登高之博也也莊暴莊暴孟子孟

22、子他日，他日，于王于王看見看見接見接見拜見拜見 疾聲非加聲非加也也吾王庶幾無吾王庶幾無病歟病歟舉舉首蹙頞而相告曰首蹙頞而相告曰強(qiáng)，聲音宏大強(qiáng)，聲音宏大病，患病病，患病痛痛勸學(xué)課件焉：焉：1 1、積土成山，風(fēng)雨興焉、積土成山，風(fēng)雨興焉 2 2、而神明自得，圣心備焉、而神明自得，圣心備焉 3 3、寡人之于也盡心焉耳矣、寡人之于也盡心焉耳矣絕：絕：1 1、忽然撫尺一下，群響畢絕、忽然撫尺一下，群響畢絕 2 2、率妻子邑人來此絕境、率妻子邑人來此絕境 3 3、以為妙絕、以為妙絕 4 4、佛印絕類彌勒、佛印絕類彌勒 5 5、假舟輯者，、假舟輯者，-，而絕江河，而絕江河望：望：1 1、吾嘗跂而望矣、吾嘗跂

23、而望矣 2 2、日夜望將軍至、日夜望將軍至 3.3.先達(dá)德隆望尊先達(dá)德隆望尊 4 4、適冬之望日前后、適冬之望日前后焉：焉：1 1、兼詞、兼詞 于此于此 2 2、語助詞，無義語助詞，無義 3 3、語助詞，無義、語助詞，無義絕：絕：1 1、停止、停止 2 2、隔絕、隔絕 3 3、到了極點、到了極點 4 4、非常、非常 5 5、橫渡、橫渡望：望：1 1、眺望、眺望 2 2、盼望、盼望 3 3、名望、名望 4 4、農(nóng)歷每月十五、農(nóng)歷每月十五青出于青出于藍(lán)：青是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)更深。藍(lán)：青是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)更深。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人

24、。勸學(xué)課件古今異義詞古今異義詞1 1、金：金：2 2、黃泉：黃泉：3、用用心：心： 古義：泛指金屬古義：泛指金屬 今義：專指黃金今義：專指黃金古義：地下水古義：地下水 今義：陰今義：陰間間古義：因為心思古義：因為心思 今今義義：集中注意力4、以為： 古義，以之為，把它當(dāng)做；今義，認(rèn)為。5、博學(xué)： 古義，廣博地學(xué)習(xí)；今義，學(xué)問廣博精深。6、爪牙： 古義，爪子和牙齒；今義，比喻壞人的黨羽。7、黃泉：古義，地下的泉水；今義，指人死后埋葬的地方。8、寄托：古義，藏身；今義，指把理想、希望、感情等放在某人或某種事物上。勸學(xué)課件特殊句特殊句式式介賓結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；君子博學(xué)而日參省乎己判斷句雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也；君子性非異也，善假于物也；非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)勸學(xué)課件固定句式固定句式無以：沒有用來的（辦法）另外提醒學(xué)生注意：就：動詞，接近、靠近假：借助，利用焉：兼詞，“于此”，在這里勸學(xué)課件勸學(xué)課件 勸學(xué)勸學(xué)