論創(chuàng)新教育與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

1、    論創(chuàng)新教育與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)    摘要：創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展和進(jìn)步，人類本身也通過創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升，于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，教育義不容辭地要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新能力的責(zé)任。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育；創(chuàng)新教育；創(chuàng)新型人才一、創(chuàng)新教育的任務(wù)隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育全球一體化進(jìn)程的加快，世界上國與國之間的競爭空前激烈。這種競爭實(shí)際上是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的競爭，是高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的競爭。一個國家和民族，如果沒有一大批富有創(chuàng)新精神的成員努力發(fā)揮創(chuàng)新能力，創(chuàng)造出一大批科技成果并及

2、時轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力，要自立于世界民族之林是不可能的。重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、國際水平的科學(xué)成果以及眾多的技術(shù)發(fā)明、知識創(chuàng)新，其本身就是國力強(qiáng)大的一種標(biāo)志，也是一個國家和民族的榮譽(yù)，這一切的關(guān)鍵在于該國家和民族是否擁有眾多的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。國家教育部負(fù)責(zé)人也明確提出，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才為核心。創(chuàng)新對基礎(chǔ)教育來說，不可或缺。創(chuàng)新教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)服務(wù)，為培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才打下堅(jiān)實(shí)的、豐厚的基礎(chǔ)。簡言之，創(chuàng)新教育的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新是一種綜合素質(zhì)，是一種積極開拓的精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)，是潛在能力的迸發(fā)；就其實(shí)質(zhì)而言，是人的自由全

3、面發(fā)展的結(jié)果。它主要由以下三方面要素構(gòu)成：一是創(chuàng)新人格，屬動力系統(tǒng)，包括強(qiáng)烈的動機(jī)、不懈的追求和自主性、主動性、好奇性、挑戰(zhàn)性、求知欲、堅(jiān)韌性等；二是創(chuàng)新思維，屬智能系統(tǒng)，包括思維敏銳性、流暢性、變通性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性等；三是創(chuàng)新技能，屬工作系統(tǒng)，包括具備作為創(chuàng)造基礎(chǔ)的基本知識技能，具有獲取和利用新知識信息的能力、操作應(yīng)用能力和一般創(chuàng)造技法等。以上三要素中最關(guān)鍵、最重要的是創(chuàng)新人格，其次是創(chuàng)新思維，最后才是創(chuàng)新技能。創(chuàng)新教育的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能，其中以創(chuàng)新人格的培養(yǎng)最為重要。眾所周知，我們中華民族在古代曾以四大發(fā)明聞名于世，但在近代卻建樹不多。這是我們的壓力所在，也

4、是動力所在?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)越來越認(rèn)識到創(chuàng)新教育可以成為教育改革的一個突破口，可視其為教育改革的一個方向。只有創(chuàng)新教育才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。二、傳統(tǒng)教育不利于創(chuàng)新型人才素質(zhì)的培養(yǎng)長期以來，我國教育由于受根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀念的影響，將教育定位在使受教育者在青年時期一勞永逸地獲得一套對特殊行業(yè)和特定職位有用的知識和技術(shù)的觀念上。因此，教育實(shí)際上是以知識和技術(shù)傳授為主體，過分強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識和主體地位。這就明顯表現(xiàn)出對學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的不足，致使創(chuàng)新教育在我國教育理論和實(shí)踐方面令人遺憾地出現(xiàn)了許多空白，使培養(yǎng)出的大學(xué)畢業(yè)生大多數(shù)表現(xiàn)在理論上皓首窮經(jīng)，實(shí)踐上循規(guī)蹈矩；只能從業(yè)，不能

5、創(chuàng)業(yè)；只會模仿，不能創(chuàng)新；同時也缺乏競爭意識和應(yīng)變能力。正像徐匡迪院士指出的那樣：“我們現(xiàn)在是讀書、做題目、考試。這種辦法注重的是繼承，缺少的是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)在國外的許多中國學(xué)生，考試成績超過其他各國學(xué)生，但是做實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性研究，中國就略遜一籌了?！?傳統(tǒng)教育限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和自主性目前，我國各類學(xué)校各專業(yè)都有明確的培養(yǎng)目標(biāo)和完整的教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置的每門課程都有詳細(xì)完備的教學(xué)大綱，詳盡規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容、課程學(xué)時，等等。一方面，這些措施的作用在于它使人才培養(yǎng)有了統(tǒng)一的規(guī)格，在一定程度上保證了各校的教育教學(xué)有統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，這些做法也帶來了消極影響，主要表現(xiàn)為只信強(qiáng)制

6、，不信自覺；只講約束，不講自由；只講嚴(yán)格，不講寬容；樂于訓(xùn)導(dǎo)，卻不善鼓勵；樂于指正，卻吝惜贊賞。其結(jié)果，師生關(guān)系多為管制和被管制的關(guān)系，教育氣氛多呈緊張、沉悶、壓抑狀，學(xué)生的思想行為大都納入了嚴(yán)格的管束之中，時間、空間大部分被強(qiáng)制性的“苦學(xué)”所占領(lǐng)。處于這樣的教育氛圍中，學(xué)生幾乎失去了獨(dú)立性和自主性。雖然，許多高校先后試行了學(xué)分制，表面上看有利于上述矛盾的解決，但到底能否解決學(xué)生個人才能的充分發(fā)揮，能否滿足于學(xué)生在專業(yè)要求上的自我調(diào)節(jié)等問題，還有待于做出更多的、更深入的調(diào)研和探索。2傳統(tǒng)教育限制了學(xué)生的個性發(fā)展傳統(tǒng)教育培養(yǎng)目標(biāo)單一，課程結(jié)構(gòu)單一，教學(xué)渠道單一，重知識輕能力，限制了學(xué)生個性的發(fā)展

7、，限制了“尖子”人才脫穎而出。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生大都成為“配套學(xué)生” （即教師不管學(xué)生的具體情況如何，智力高低怎樣，全拿統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格、統(tǒng)一的教學(xué)方法去配套）。廣大學(xué)生對于讓他們記憶大量的材料越來越表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。有人說，現(xiàn)在的小學(xué)教育是“聽話教育”（教學(xué)生聽話守紀(jì)），中學(xué)教育是“分?jǐn)?shù)教育”（教學(xué)生為高分而學(xué)），大學(xué)教育是“知識教育”（向?qū)W生強(qiáng)行灌輸知識）。此話雖然有些絕對和偏激，但卻道出了傳統(tǒng)教育的弊端。在這種情況下，大學(xué)里為學(xué)生設(shè)置了越來越多的必修課程，最終把學(xué)生培養(yǎng)成為具有標(biāo)準(zhǔn)化個性的“人才”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個學(xué)生由于家庭、社會等生長環(huán)境的不同，其稟賦、志趣、性格等諸多方面是存在較大差異

8、的，如果我們用固定的尺度和框框去要求學(xué)生，往往會使得很多學(xué)生在某些方面的專長得不到培養(yǎng)和發(fā)展。3傳統(tǒng)教育忽視了學(xué)生的全面發(fā)展當(dāng)前的教育計(jì)劃，一方面是專業(yè)面狹窄（現(xiàn)已進(jìn)行了專業(yè)合并和調(diào)整），另一方面是培養(yǎng)書生型人才，將主要學(xué)習(xí)時間用于灌輸書本知識，而不重視在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力、創(chuàng)造發(fā)明能力、想象創(chuàng)新能力、組織管理能力、獲取信息能力等等。因此，我們培養(yǎng)出來的“好”學(xué)生，無論是在國外還是在國內(nèi)，都有共同的特點(diǎn)：勤奮、刻苦，理論基礎(chǔ)較好，但實(shí)際能力較差，缺乏開創(chuàng)局面、開發(fā)事業(yè)的能力。也就是說，他們只有接受知識的能力，缺乏應(yīng)用知識和創(chuàng)新知識的能力，缺乏組織隊(duì)伍、協(xié)作攻關(guān)的能力。不少學(xué)生在

9、長期學(xué)習(xí)中習(xí)慣于“抱著走”，以至于喪失了創(chuàng)新意識，變成了“信息庫”、“知識的容器”。腦科學(xué)研究表明，邏輯思維、語言思維為左腦的功能，而非邏輯的形象思維、尤其是直覺思維和靈感、頓悟等，則屬右腦的功能。左腦的常規(guī)性較強(qiáng)，而右腦卻與創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)關(guān)系密切。忽視形象與直覺的作用，顯然對開發(fā)右腦、培育創(chuàng)新思維不利?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪，使人類的生產(chǎn)活動從原來的勞動密集型向現(xiàn)在的知識密集型轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)活動和科研活動從高度的集中向更高層的分散轉(zhuǎn)移。這就使得傳統(tǒng)教育體系的弊端日益暴露，上面所談到的僅是較為突出的幾個方面。現(xiàn)代社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、知識經(jīng)濟(jì)的來臨，要求教育的智能從以繼承為主轉(zhuǎn)

10、向以創(chuàng)新為主，從以傳授知識為主轉(zhuǎn)向以發(fā)展智力、開發(fā)創(chuàng)造力為主，從以訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化的個性為主轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)多樣化的個性為主。三、以創(chuàng)新教育實(shí)現(xiàn)對創(chuàng)新型人才素質(zhì)的培養(yǎng)所謂創(chuàng)新素質(zhì)，概括地說，就是創(chuàng)新發(fā)明的能力：具體地說，就是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的統(tǒng)一。創(chuàng)新教育于20世紀(jì) 40年代起源于美國，一出現(xiàn)就受到人們廣泛的關(guān)注，它的誕生是現(xiàn)代社會和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物。然后創(chuàng)新意識不是每個人天生就有的，是要通過后天有目的地培養(yǎng)獲得的，這是我們教育人士的重要責(zé)任。學(xué)校作為國家和社會培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)之一，其責(zé)任顯得更加重要。1激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。正如足球運(yùn)動員的射門意識，沒

11、有旺盛的射門意識，便無從把握稍縱即逝的時機(jī)，也就不能破門得分。沒有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，便不能運(yùn)用發(fā)散性思維獲得“猜想”，創(chuàng)新活動便無從談起。因此，我們應(yīng)改變過去那種灌輸式的教學(xué)模式，采取“為什么”和“怎么辦”。每逢遇到問題時，盡量把問題留給學(xué)生自己去解決。鼓勵學(xué)生全方位、多角度地去思考。要活躍大家的思維方法，從多個側(cè)面、多個角度去審視問題，發(fā)揮聯(lián)想的作用，訓(xùn)練學(xué)生把不同對象放在一起進(jìn)行比較的能力。教會大家解決問題時，重視的不是“唯一”，而是樂意把握“所有”。愛因斯坦說：“如果讓一位普通人在一個干草垛里找一根針，那個人在找到一根針后會停下來；而我會把整個草垛掀開，把可能散落在草垛里的針全部找出來?！?/p>

12、墨守成規(guī)的思維只能指導(dǎo)重復(fù)操作，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生摒棄那種依賴相同的程序解答各種問題的保守做法，教育學(xué)生樹立“敢為天下先”的雄心，沖破創(chuàng)造發(fā)明不可攀登的思維定式，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新積極性。歷來，我們的教與學(xué)都太習(xí)慣于“定式”和“正向思維”，忽視“懸念”和“逆向思維”。這很不利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。物理學(xué)家尼爾斯波爾說：“如果你能把兩種不同的思維結(jié)合到一起，你的思想就會暫時處于一個不定的狀態(tài)，然后發(fā)展到一個新的水平。這種思想“懸念”使思考能力之上的智力活躍起來了，并創(chuàng)造出一種新的思維方式?！币虼?，我們在教學(xué)過程中，關(guān)鍵是要有效地調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新積極性，激發(fā)他們的新思想、新設(shè)計(jì)和對問題的質(zhì)疑。2促進(jìn)學(xué)生

13、進(jìn)行自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)新1997年4月911日，在美國芝加哥召開的“未來的學(xué)校”教育大會上，與會專家推介了四種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)模式：（1）以專題項(xiàng)目研究為中心的學(xué)習(xí)模式教師的角色及責(zé)任是不斷設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的專題研究項(xiàng)目，由學(xué)生自己主導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向及內(nèi)容，自主選擇專題，運(yùn)用電腦等各種現(xiàn)代媒體吸收知識，或個人學(xué)習(xí)，或小組研究。不必考試，由學(xué)生自己定期進(jìn)行自我評估。在這個過程中，教師可隨時給學(xué)生以協(xié)助和指導(dǎo)。（2）每日必修課與選修課參半的學(xué)習(xí)模式蘇霍姆林斯基早就指出，要解放學(xué)生的下半個學(xué)日。為了確保學(xué)生掌握基本知識，學(xué)校仍需要擬定一些“必修課”。不過，學(xué)校只“填滿”一半的上課時間，騰出另一半時間

14、，由學(xué)生自己決定當(dāng)天究竟還要學(xué)什么，推動學(xué)生主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。（3）問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式這種學(xué)習(xí)模式是由教師設(shè)計(jì)出富有挑戰(zhàn)性的問題，刺激學(xué)生突破傳統(tǒng)課程的束縛，真正進(jìn)入知識世界。（4）完全自主式學(xué)習(xí)模式讓學(xué)生自己去尋找感興趣的、想學(xué)習(xí)的東西。學(xué)生有了興趣就有了學(xué)習(xí)動力，就會在學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)的喜悅和滿足。學(xué)生一旦懂得自我主導(dǎo)學(xué)習(xí)之道，就不論在什么情況下都能走出自己的路來。學(xué)校的責(zé)任是配合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與要求，提供各種資源，包括必要時聘請校外專家給學(xué)生以指導(dǎo)。除上述自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)模式外，還可設(shè)置一些獨(dú)立的創(chuàng)作性學(xué)習(xí)活動，如創(chuàng)新性作文、科技小發(fā)明、小制作、小論文等。鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)新。學(xué)生的思維是很活躍

15、的，對同一個問題往往有不同的見解。但是由于受傳統(tǒng)思想的束縛，學(xué)生們往往又比較膽怯，不善于表白。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽各抒己見，這不僅有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，同時也可使學(xué)生加深對知識的理解。當(dāng)學(xué)生發(fā)表自己的不同看法時，只要思路正確，教師都應(yīng)予以肯定，保護(hù)他們的自尊心。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問題，凡能提出問題的學(xué)生往往是善于思考的，努力給學(xué)生創(chuàng)造出一個輕松、活躍、討論的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓更多的學(xué)生有膽量、有機(jī)會培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，嘗試自己的創(chuàng)新體驗(yàn)。3多途徑培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，一要堅(jiān)持通才教育的方針，發(fā)揮理工結(jié)合的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文理滲透。應(yīng)當(dāng)在眾多知識中選擇有內(nèi)在聯(lián)系的

16、最基本的知識，構(gòu)成能夠吸納新知識的知識結(jié)構(gòu)框架，使學(xué)生掌握必要的再學(xué)習(xí)的方法，并能沒有畏懼感地從一個知識領(lǐng)域跳向另一個嶄新的知識領(lǐng)域。二要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力，這是培養(yǎng)創(chuàng)新能力基礎(chǔ)。三要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力，勤于思考，善于思考，別出心裁，敢于沖破傳統(tǒng)觀念和權(quán)威的理論體系，敢于向錯誤理論挑戰(zhàn)。具體應(yīng)從以下四個方面入手：一是培養(yǎng)學(xué)生探索自然奧秘的興趣，讓學(xué)生盡快接觸科研課題和生產(chǎn)實(shí)際，進(jìn)入到科學(xué)技術(shù)的前沿陣地去發(fā)現(xiàn)科技新問題，提出新方法。二是培養(yǎng)學(xué)生具有廣博的科學(xué)文化知識，具有高度分化和高度融合的能力，具有多方面的知識和技能以及對科學(xué)領(lǐng)域中新事物的敏感性，能夠洞察世界科技發(fā)展的動

17、向。三是加強(qiáng)國內(nèi)外合作與交流，讓學(xué)生到科技大舞臺上去開闊視野和思維，汲取營養(yǎng)，施展才華，在交流中提高創(chuàng)新能力水平。四是營造民主、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍，鼓勵學(xué)生參與交流和學(xué)科間的交叉滲透，鼓勵學(xué)生提出新思想、新問題和新方法，積極引導(dǎo)他們?nèi)?shí)踐，去創(chuàng)新。4通過創(chuàng)新評估提高學(xué)生的創(chuàng)新水平學(xué)生有了創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新意識，創(chuàng)新的積極性便被調(diào)動起來了，而創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是一兩天就可以見到效果的。所以，學(xué)生在創(chuàng)新活動中走彎路、甚至失敗是在所難免的。此時，教師在教學(xué)活動中及時進(jìn)行創(chuàng)新評估就顯得十分必要了。它可以及時為學(xué)生指明一條行之有效的創(chuàng)新之路，教會學(xué)生創(chuàng)新不僅僅是新穎、獨(dú)特，也存在著合理性、可行性

18、、科學(xué)性，最重要的是效益性強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)新評估應(yīng)成為我們培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)過程中不可或缺的重要一環(huán)。5克服創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中的認(rèn)識誤區(qū)被賦予了全新概念和意義的創(chuàng)新教育模式，是相對于傳統(tǒng)教育模式而提出來的，是指建立在素質(zhì)教育和學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上，學(xué)校采取各種教育手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，提高學(xué)生創(chuàng)新能力和水平，最終以培養(yǎng)能適應(yīng)21世紀(jì)需求的創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的教育模式。但它容易產(chǎn)生以下認(rèn)識誤區(qū)：一是忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用；二是不注重基礎(chǔ)知識理論的教和學(xué)；三是完全否定和摒棄傳統(tǒng)的教育；四是無須再對學(xué)生加以管理。這些認(rèn)識上的誤區(qū)應(yīng)引起我們的高度重視。我們應(yīng)充分認(rèn)識到創(chuàng)新素質(zhì)是培養(yǎng)綜合素質(zhì)的較高體現(xiàn)，創(chuàng)新教育的重要目的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新素質(zhì)。因此，我們不能孤立地看待創(chuàng)新素質(zhì)教育。總之，在根深蒂固的傳統(tǒng)教育模式中實(shí)施創(chuàng)新教育是很不容易的，除了要有領(lǐng)導(dǎo)支持、同事理解、有關(guān)部門的配合外，還要克服學(xué)生的傳統(tǒng)習(xí)慣，但要真正促使我國的教育“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”就必須這樣做。當(dāng)前，知識經(jīng)濟(jì)已