本土文化與環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新路徑之我見

1、    本土文化與環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新路徑之我見    許奔【摘要】對于設(shè)計者來說，一個成功的環(huán)境設(shè)計可以使人們從形象上直觀感受到其文化特征，突出文化內(nèi)涵。但是，由于各個地區(qū)所處地域位置的不同，其文化背景也會隨之不同，故而形成不同的環(huán)境設(shè)計特色。本文從地域、文化、時代三個方面進行分析，探究如何在保留本土文化藝術(shù)的前提下對環(huán)境設(shè)計做出創(chuàng)新，希望能促進環(huán)境設(shè)計的發(fā)展進步?！娟P(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計;本土文化;創(chuàng)新在當(dāng)今社會的日益進步下，人性化設(shè)計成了大眾的設(shè)計理念。同時，也是時代發(fā)展的必然趨勢。簡而言之，環(huán)境設(shè)計主要是為了滿足大眾的多元化需求而存在。嚴(yán)格來講，環(huán)境設(shè)計需要根

2、據(jù)各地的實際環(huán)境來進行。設(shè)計者在充分考慮到當(dāng)?shù)匚幕c民族特色的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技作為輔助手段，進行設(shè)計創(chuàng)新。然而，設(shè)計師要想進行創(chuàng)作，必須要對其專業(yè)知識做到熟練，具有超強的信息感知能力。只有這樣，才能設(shè)計出好的作品，形成設(shè)計師自身獨有的特色，使作品別具一格，把當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情與時代氣息完美結(jié)合。1、地域融合是環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的前提1.1環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新要尊重地方性原則大自然構(gòu)造復(fù)雜，且經(jīng)過上萬年的地殼運動，造成了嚴(yán)重的地域風(fēng)化和環(huán)境差異。而所處于不同地域的人類也經(jīng)歷了長期的適應(yīng)性發(fā)展，形成新的生活方式。久而久之，這些差異性便成了如今我們所看到的形式各樣的風(fēng)俗文化、生活方式和環(huán)境樣式。也正是因為如此，潛

3、移默化導(dǎo)致各地對環(huán)境設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)和要求上存在不同，具有鮮明的地域特色。實際上，環(huán)境設(shè)計中表現(xiàn)最凸出的就是園林設(shè)計。毋庸置疑，在整個環(huán)境設(shè)計中，園林設(shè)計可以把其地方性展現(xiàn)的淋漓盡致。1.2環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新要與地域中的地理環(huán)境融合在此，以嶺南的環(huán)境設(shè)計進行舉例。嶺南地區(qū)的中心地域位置主要是珠江三角洲。其中，還包含海南、福建、兩廣及臺灣諸省。一直以來，由于嶺南受南嶺山脈的地理位置影響，不僅在氣候上受到影響，而且交通上存在諸多不便?；诖?，設(shè)計者巧妙地利用了嶺南的環(huán)境特點，并根據(jù)實際氣候進行環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新。例如，嶺南中的“明堂”設(shè)計，不僅蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，還彰顯了濃郁的地方特色。再觀嶺南園林，其整個設(shè)計主

4、要以庭院為主，因為嶺南氣候炎熱多雨，所以設(shè)計者在設(shè)計過程中偏向建筑空間的通透和人們的乘涼需求。而園中的建筑物大都以簡約大氣的形象出現(xiàn)，在窗邊的設(shè)計和雕刻中精心雕琢，展現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)格?？傮w來說，嶺南地區(qū)的環(huán)境設(shè)計不管是從哪個方面來看，都把“天人合一”的意境展現(xiàn)的淋漓盡致。2、文化融合是環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的歷史傳承2.1環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新要傳承本土文化中的風(fēng)土民俗在實際生活中，不難發(fā)現(xiàn)往往有一些設(shè)計較好的設(shè)計作品不被某個地域的人們所認(rèn)可，這主要是因為設(shè)計作品與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗的不同。這些不同不單單指某一方面，還包含裝飾花紋、色彩、點綴、花草擺放等等。設(shè)計者在設(shè)計時可能沒有考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗，甚至可能與其背道

5、而馳。然而，風(fēng)土民俗上的差異性極其可能造成對某個地區(qū)，甚至一個國家的敵意。在環(huán)境設(shè)計中，園林鋪路不僅可以營造出親切自然的環(huán)境氛圍，而且可以充分體現(xiàn)本土的文化內(nèi)涵。例如，蘇州拙政園林鋪地中，有許多植物圖案如石榴、牡丹、蓮花、海棠等等，統(tǒng)稱為“花街鋪地”。在我國，蓮是花、實同生，寓意早生貴子。而在日本，蓮花則被看作是人死后另一個世界的花。由此可見，環(huán)境設(shè)計必須要與本土文化有機結(jié)合，才能體現(xiàn)其藝術(shù)價值。2.2環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新要傳承本土文化中的民族文化作為一個歷史悠久的文明古國，我國有非常豐富的文化底蘊和歷史積淀?；罩葑鳛槲覈褡逦幕拇碇?，其在建筑上造詣頗高。例如，徽州的天井，在徽州的所有建筑中，只

6、有天井是與天通的。根據(jù)徽州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化來講，水乃是萬財?shù)脑搭^。在外經(jīng)商做生意的，最怕財源外流。而天井的獨特設(shè)計可以使雨水順勢納入井中，即“四水歸一”，寓意四方之財皆不外流，故此也是天井的由來。在某種情況下，人和環(huán)境是相輔相成的。人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也在為人服務(wù)。環(huán)境設(shè)計無時無刻不在人的身邊，滿足著人們的各種情感需求、審美追求及生活需要。因此，環(huán)境設(shè)計必須要建立在民族文化的基礎(chǔ)上，把我國優(yōu)秀民族文化傳承下去，使環(huán)境設(shè)計發(fā)揮其實際價值。3、時代融合是環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的必然趨勢3.1環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新要順應(yīng)時代，遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略顧名思義，所謂環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新指的就是在保持人們原有的生活水平基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更加合理

7、健康的生存方式，循序漸進保護自然環(huán)境，加大對天然無污染材料的開發(fā)與利用力度，即“綠色設(shè)計”。與此同時，“綠色”不僅僅是指狹義上的色彩，而是更加側(cè)重于“生態(tài)與環(huán)?！?，致力于實現(xiàn)大自然與人類的長久性的和諧相處。然而，要想使環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新走向正軌，保持可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，“天人合一”是其前提條件。多年來，人類一直試圖征服自然，對自然進行改造，卻適得其反，導(dǎo)致自身成為自然的奴隸。逐漸，人們開始明白，只有把自然真正的當(dāng)作朋友，與其和諧共處，努力維持大自然的平衡狀態(tài)，才能夠切實有效促進人們生活質(zhì)量的提高。3.2環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新要順應(yīng)時代，借助高科技輔助一般來講，設(shè)計的時代性集中體現(xiàn)在其制作的工藝、造型材料的應(yīng)用及科

8、技水平等多個方面。對此，人類應(yīng)善于借助各種新興材料，利用信息技術(shù)為輔助手段，進行環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新。不僅如此，對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史中優(yōu)秀的美的理念及藝術(shù)表現(xiàn)也應(yīng)傳承下去，取其精華，棄其糟粕，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新。在信息社會的飛速發(fā)展下，人們的文化觀念、價值觀念、美學(xué)觀念及生活方式都發(fā)生了天翻地覆的變化。如今，社會已逐漸轉(zhuǎn)變成為一個科技與人類攜手共進、人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟時代。與此同時，環(huán)境設(shè)計在創(chuàng)新上也在不斷延伸，向多元化發(fā)展。比如，伍重的悉尼歌劇院和萊特的流水別墅相較來說，從風(fēng)格上來講，二者迥然不同;但在表現(xiàn)上，都側(cè)重于現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)，把時代氣息渲染的濃厚熱烈，且有獨具特色。鑒于此，筆者認(rèn)為不管在任何情況下，設(shè)計者在進行環(huán)境設(shè)計時，都應(yīng)與時俱進，跟緊時代發(fā)展，進行創(chuàng)新設(shè)計，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計作品，更好的服務(wù)于大眾。參考文獻：1劉明