淺析語(yǔ)文在塑造職校學(xué)生健全人格方面的優(yōu)勢(shì)

1、    淺析語(yǔ)文在塑造職校學(xué)生健全人格方面的優(yōu)勢(shì)    劉媛摘要：人格的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。職校生大多在基礎(chǔ)教育階段屬于弱勢(shì)群體，他們經(jīng)常被忽視或輕視，在他們身上已經(jīng)或多或少的存在了某些人格問(wèn)題，所以人們更需要重視職校生的人格培養(yǎng)。語(yǔ)文具有“教文育人”的功能，在塑造職校學(xué)生健全人格方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，本文就這一優(yōu)勢(shì)方面進(jìn)行淺析，以期引起大家的重視，希望能對(duì)職校生健全人格的形成有所幫助。關(guān)鍵詞：職校生 人格培養(yǎng) 語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)當(dāng)前，國(guó)家正大力發(fā)展職業(yè)教育，我國(guó)職業(yè)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者，既要使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能，為他們將來(lái)從事的職業(yè)做

2、準(zhǔn)備，又要把學(xué)生塑造成具有健全人格，能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的公民。完成這一根本任務(wù)的一個(gè)行之有效的方法就是著眼于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。然而，筆者對(duì)當(dāng)前職校生的人格現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今中職生往往意志力薄弱，責(zé)任性差，有強(qiáng)烈的挫折感，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，缺乏自信心，自卑感強(qiáng)等。面對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生，教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈耍慈烁窠逃?，是職業(yè)教育的重要使命?！罢Z(yǔ)文”是職校生必須學(xué)習(xí)的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，其在人格塑造方面有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。下面，筆者將從三個(gè)方面分析語(yǔ)文在塑造職校生健全人格方面的優(yōu)勢(shì)。一、語(yǔ)文教材可以豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)許多史詩(shī)性的文學(xué)作品所描述的史實(shí)，和歷史教科書相比更加形象生動(dòng)；所

3、揭示的真理，和人文學(xué)術(shù)著作相比更加深刻。比如：司馬遷的史記向我們展現(xiàn)了三千年的歷史風(fēng)云；杜甫的作品深刻地反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、鮮明的時(shí)代色彩，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”；李清照的早期詞作主要表現(xiàn)為明朗輕快、清新自然的詞風(fēng)，后期詞作則主要是悲涼凄清愁苦的風(fēng)格，這樣的詞風(fēng)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了由“北宋”到“南宋”的社會(huì)動(dòng)蕩；法布爾的蟬讓讀者看到了蟬勇敢而短暫的一生語(yǔ)文教材，可以讓孔子的“仁義”和莊子的“淡定”指導(dǎo)學(xué)生前行；可以讓傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)廢墟等涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的文章，喚醒學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的珍視；可以讓千篇一律與千變?nèi)f化建筑師是怎樣工作的？等與藝術(shù)相關(guān)的文章，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，

4、進(jìn)而提高學(xué)生的氣質(zhì)。二、語(yǔ)文教材中作品的作者以及作品中塑造的人物對(duì)中職生的人格塑造具有潛移默化的作用傅斯年的散文我所敬仰的蔡元培先生，刻畫了一個(gè)“光明磊落、寬而有度、言行一致、胸襟開闊、不畏強(qiáng)權(quán)、愛(ài)國(guó)”的蔡元培形象，表現(xiàn)了其偉大的人格；恩格斯的在馬克思墓前的講話表現(xiàn)了馬克思生命不息、戰(zhàn)斗不止的高貴品質(zhì)；假如給我三天光明的作者是美國(guó)作家海倫·凱勒，她是一位從小就既盲又聾的殘疾人，但她并沒(méi)有自我放棄，而是自強(qiáng)不息：寫作，建立慈善機(jī)構(gòu)為殘疾人造福等。在假如給我三天光明一文中，凱勒以一個(gè)身殘志堅(jiān)的柔弱女子的視角，告誡身體健全的人們應(yīng)珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切語(yǔ)文教材的形象性、生動(dòng)性決定了

5、語(yǔ)文比其他學(xué)科更容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。教師只要好好利用這些資源，就能讓學(xué)生走入作品的世界，走進(jìn)作者的內(nèi)心，使學(xué)生從形形色色的人物遭遇中得到人生的啟迪，受到道德的教化，從而完成靈魂對(duì)靈魂，人格對(duì)人格的塑造，這是一個(gè)在不知不覺(jué)中循序漸進(jìn)的過(guò)程。三、語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促使其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀例如：夢(mèng)游天姥吟留別中李白的一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)出的人格尊嚴(yán)，告訴學(xué)生要自尊自愛(ài)；石鐘山記中蘇軾勇于探索，追求真諦的科學(xué)態(tài)度，告訴學(xué)生看待任何事不要人云亦云，要勇于親身探索實(shí)踐，要有科學(xué)的態(tài)度；記念劉和珍君中青年學(xué)生追求正義、獻(xiàn)身革命事業(yè)的頑強(qiáng)斗志，告訴學(xué)生要不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持正義，要時(shí)刻懷揣著一顆愛(ài)國(guó)心；項(xiàng)鏈?zhǔn)箤W(xué)生認(rèn)識(shí)到虛榮的危害，也使學(xué)生體會(huì)到瑪?shù)贍柕掠掠诔袚?dān)責(zé)任、吃苦耐勞品德的高貴，更使學(xué)生明白真正的美不在于外表，而在于內(nèi)心。人人皆可為國(guó)王告訴學(xué)生，只要努力奮斗，就一定會(huì)在自己鉆研的領(lǐng)域里有所成就，儼然“國(guó)王”，從而培養(yǎng)學(xué)生的自信心。語(yǔ)文學(xué)科是一種人學(xué)，具有一種柔性美，它具體而形象，更易于讓學(xué)生親近，它可以通過(guò)一篇篇凝聚著作家思緒、激情和哲思的文章，潛移默化地影響著學(xué)生的情趣，影響著他們