淺談鄉(xiāng)土音樂課程資源開發(fā)與實踐

1、    淺談鄉(xiāng)土音樂課程資源開發(fā)與實踐    彭璇摘 要：武夷山是世界自然與文化雙遺產地，如何挖掘、利用好當地豐富的自然、文化資源，突出學校的辦學特色，成為夷山市實驗小學發(fā)展的重要研究課題。近年來，學校在充分研究學生年齡特征、學校師資潛能、社會資源的基礎上，推出的校本課程多角度、全方位地將武夷山地方自然與文化資源滲透到學校教育中，并在實踐中，已初步形成具有本地特色的校本課程。鄉(xiāng)土音樂課程中的落雨仔、我愛武夷山我愛九曲十八彎、武夷山茶歌等歌曲都深受學生家長的喜愛。音樂課程標準也提出：“應將我國各名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學內容，通過學習民族音樂，

2、使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增加民族意識和愛國主義情操。隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反映近現代和當代中國社會生活的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應納入音樂課的教學中”。開展了“以課程資源的開發(fā)為切入點，以民俗音樂藝術文化的滲透學習為主要內容，以學生的探究實踐為主要學習形式，以形成有民族特色的音樂校本課程、促進學校可持續(xù)發(fā)展為根本歸宿點。”讓古老的鄉(xiāng)土音樂在校園里復蘇，優(yōu)秀的音樂文化藝術得以傳承。關鍵詞：理念 目標 創(chuàng)新 實施一、遵循理念，提出育人方法校本課程以陶行知的“生活教育”理念為基礎，主張學校教育與學生的生活經驗相結合，在了解、參與、實踐、創(chuàng)作的過程中激發(fā)學生的情感，培養(yǎng)探究、合作精神，

3、用“教學做合一”的方法開展教學。在課程設計過程中我們遵循以下原則：一是面向全體原則。課程是指學校為實現培養(yǎng)目標而選擇的教育內容及其進程的總和，它包括學校老師所教授的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。我們理解的課程應覆蓋全體學生，而不是某方面有特長的部分人群。二是兒童性原則。尊重兒童認知規(guī)律。從低齡段的“了解”到高齡段的“創(chuàng)作”，按照不同學段的學生特點安排教學內容；三是主體性原則。在具體的收集素材、參與實踐、獨立創(chuàng)作過程中培養(yǎng)學生正確的價值觀和觀察、研究、實踐能力，即“做中學”。二、明確目標，培養(yǎng)學生情感與能力校本課程涉及多門學科，旨在將武夷文化內容融入學科教學中，運用自然、社會、人文等方面的

4、知識，使地方文化具體滲透到學生的知識結構中，培養(yǎng)學生認識自然、了解社會、探索研究的能力，從而把抽象的“家鄉(xiāng)”、“祖國”的概念具體化，把“熱愛家鄉(xiāng)”、“熱愛祖國 ”的美好情感融入到學生的生活經驗中去。校本課程的主要目標包括以下幾個方面：1.培養(yǎng)學生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。通過小學階段的學習，對武夷山的自然、人文知識有一定深度和廣度的了解，從而激發(fā)學生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛和認同。2.培養(yǎng)學生綜合運用學科知識、意會知識和信息知識，以自主學習、觀察問題、探究問題、合作交流等方法進行學習的能力。三、開設課程，創(chuàng)新育人載體課程從學生的生活經驗出發(fā)，根據不同年齡段兒童的認知規(guī)律，安排不同的滲透學科及教學內

5、容，引導學生了解紛繁復雜的人與社會、自然之間的關系，參與社會實踐，體驗情感，以達到培養(yǎng)正確價值觀和實踐能力的目的。如：我校四年級“我參與茶藝茶歌舞”課，每學年安排20課時。四年級的兒童正處于青春前期，正確的形體知識，美好的儀態(tài)教育將為兒童未來的身體發(fā)育帶來良好的影響。為此，我們在四年級安排了“我參與茶藝與茶歌舞”課程。茶藝與茶歌舞課程是武夷茶文化與藝術實踐相結合的嘗試。為解決音樂課時不足的問題，學校為四年級音樂課安排了一名茶藝教師、一名舞蹈教師和一名音樂教師承擔本課程教學任務。每個班級的每節(jié)音樂課均分解為一節(jié)茶藝（舞蹈）課、一節(jié)音樂課，由兩名教師分別為男女生分班授課，既提高了技能學科的教學效果

6、，又解決了學時不足的問題。茶藝學習的宗旨是“學茶知禮”，從程式學習中培養(yǎng)兒童對中國傳統(tǒng)禮儀的認識，尊重自我、尊重他人的美德?！安栉琛苯Y合武夷山民間舞蹈，教授給學生正確的形體知識，指導學生創(chuàng)作簡單的舞蹈片斷，達到“美儀修德”的教學目的。優(yōu)美質樸的民歌、童謠是武夷山鄉(xiāng)土文化的瑰寶。教師精選了一批歌曲指導學生進行欣賞與歌唱的教學。如：落雨仔這首民謠是用武夷山本地方言傳唱，深受學生與家長的喜愛。引入課堂的民歌還有九曲溪老伐工劉煥章的武夷山竹排歌、武夷山茶山歌等。四、課程實施過程中的成果和思考在課程開展的過程中，充分利用家長、社會資源，讓學生走出校門，接觸豐富多彩的社會生活，體現了“生活即教育”的教育理

7、念。增進了社會、家長對學校教育的理解，得到了更多的支持。學生在各主題的學習中，全方位、多角度地掌握了武夷山的自然、社會、文化知識，對“武夷文化”有了一個全面、粗淺的認識，激發(fā)了學生觀察生活、參與社會生活的興趣，加深了學生對環(huán)境保護意義的理解，對鄉(xiāng)土文化的熱愛。當然，在課程實施的過程中我們也在不斷地修正不足：有些內容過于專業(yè)，不適合小學階段學生的學習；民間傳說、故事等素材的選擇上應更精細，在價值觀的體現上應與小學德育要求相適應；校外實踐活動可以進一步拓展內容，利用好武夷山豐富的自然資源；進一步加強教師的主動教研意識，不但要“會教”，還要思考“為什么這樣教”、“怎樣教最好”，讓教師與學校共同成長。同時，要加大宣傳力度，爭取更多的社會支持，調動各方力量的支持，集思廣益，把校本課程做得更深、更好。結語“千里之行，始于足下”。武夷山豐富的自然、社會、文