文言文主題分類比較閱讀分析(詳版)

1、文言文主題分類比較閱讀分析文言文主題分類比較閱讀分析桃花源記桃花源記陋室銘陋室銘愛蓮說愛蓮說五柳先生傳五柳先生傳魚我所欲也魚我所欲也惠子相梁惠子相梁 以上作品在一定程度上都表達了作者的思想以上作品在一定程度上都表達了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：感情，理想追求，意志情趣：桃花源記桃花源記寄托了陶淵明的向往美好生活的寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。理想。陋室銘陋室銘展示了作者高潔的志行和安貧樂道展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣。的意趣。愛蓮說愛蓮說以愛蓮之情來表達自己對這種生活以愛蓮之情來表達自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、

2、趨炎附勢的惡濁世風的鄙視。炎附勢的惡濁世風的鄙視。五柳先生傳五柳先生傳安貧樂道的精神，實際上這正安貧樂道的精神，實際上這正是作者的追求。是作者的追求?；葑酉嗔夯葑酉嗔罕憩F(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。魚我所欲也魚我所欲也表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認為人應表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認為人應該保持本心，舍生取義。該保持本心，舍生取義。 但他們的體裁又有所不同：有議論文、有但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來看，有記敘文。從古代文體來看，有“記記”（桃花源記桃花源記）；有）；有“說說” （愛蓮愛蓮說說）；有）；有“銘銘”（陋室銘陋室銘）；有）；有“表表”（出師表出師表）；有

3、）；有“傳記傳記” （五柳先生傳五柳先生傳）。）。 “記記” “說說” “銘銘”都是古代文體中的一種。但無論是在表現(xiàn)都是古代文體中的一種。但無論是在表現(xiàn)思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫思想內(nèi)容的深度、廣度上，還是在體現(xiàn)寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的。作方法及寫作的特色上，都是大不相同的。如：如：陋室銘陋室銘愛蓮說愛蓮說都運用托物言都運用托物言志的寫法。志的寫法。桃花源記桃花源記惠子相梁惠子相梁故故事性強，想像豐富。事性強，想像豐富。魚我所欲也魚我所欲也雖是雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。富于文采和氣勢。戰(zhàn)爭篇戰(zhàn)爭篇 唐雎不

4、辱使命唐雎不辱使命 公輸公輸 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn) 上述幾篇九年級的文章都是與戰(zhàn)爭有關(guān)的，上述幾篇九年級的文章都是與戰(zhàn)爭有關(guān)的， 唐雎不辱使命唐雎不辱使命講的是秦國與安陵國之間一觸即講的是秦國與安陵國之間一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭，發(fā)的戰(zhàn)爭， 公輸公輸講的是楚國將要對宋國發(fā)動的戰(zhàn)爭，講的是楚國將要對宋國發(fā)動的戰(zhàn)爭，得得道多助，失道寡助道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭為例進行議論，以戰(zhàn)爭為例進行議論，曹劌曹劌論戰(zhàn)論戰(zhàn)講的是歷史上有名的以少勝多的長勺之戰(zhàn)。講的是歷史上有名的以少勝多的長勺之戰(zhàn)。 雖然都與戰(zhàn)爭有關(guān)，但側(cè)重點各有不同：雖然都與戰(zhàn)爭有關(guān)，但側(cè)重點各有不同：唐雎不唐雎不辱使命辱

5、使命側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護國土的嚴正立場和不畏側(cè)重表現(xiàn)唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神；強暴、敢于斗爭的布衣精神；公輸公輸通過記敘墨通過記敘墨子勸阻楚國進攻宋國的故事表現(xiàn)墨子機智勇敢的特子勸阻楚國進攻宋國的故事表現(xiàn)墨子機智勇敢的特點，反對非正義戰(zhàn)爭的主張；點，反對非正義戰(zhàn)爭的主張；得道多助，失道寡得道多助，失道寡助助則是以戰(zhàn)爭為例論證則是以戰(zhàn)爭為例論證“人和人和”的重要性。的重要性。曹曹劌論戰(zhàn)劌論戰(zhàn)主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機勺之戰(zhàn)的史實，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。

6、才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。 文體上，文體上，唐雎不辱使命唐雎不辱使命公輸公輸曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)是記敘文，是記敘文，得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助是議論文。是議論文。三篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言三篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點及主張。但寫作特色還是各表現(xiàn)人物的性格特點及主張。但寫作特色還是各不一樣：不一樣：唐雎不辱使命唐雎不辱使命作者把這兩個人物放作者把這兩個人物放在一場尖銳的矛盾沖突當中，除了通過對話，鮮在一場尖銳的矛盾沖突當中，除了通過對話，鮮明地表現(xiàn)他們各自的性格特點外，還用多種形式明地表現(xiàn)他們各自的性格特點外，還用多種形式的對比和襯托來刻畫人物

7、。的對比和襯托來刻畫人物。公輸公輸則是通過曲則是通過曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運用比喻，進行層層推理。人物的。作者還善于運用比喻，進行層層推理。曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實，但由雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實，但由于題目是于題目是“論戰(zhàn)論戰(zhàn)”，故而文章著重在，故而文章著重在“論論”上下上下筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當簡單，材料安排詳筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當簡單，材料安排詳略得當，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮略得當，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的明。以議論為主的得道多助，失道寡助得道多助

8、，失道寡助則善則善于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴密。服力，而且手法多樣，論證嚴密。 治國篇：治國篇： 大道之行也大道之行也 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 治國篇的幾篇文章，都表達了治國的思想。治國篇的幾篇文章，都表達了治國的思想。 大道之行也大道之行也通過介紹大同社會的特點，通過介紹大同社會的特點，來體現(xiàn)儒家的政治理想，理想的社會應是：來體現(xiàn)儒家的政治理想，理想的社會應是： 人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人

9、都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助論證了論證了“人和人和”思想在治國中的重要性。思想在治國中的重要性。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂論證了憂患意識論證了憂患意識對治國的重要性。對治國的重要性。 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫通過曲折動人的故事通過曲折動人的故事說明了廣開言路對治國的重要性。說明了廣開言路對治國的重要性。 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂樂得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助都善于運用都善于運用類比的手法：類比的手法： 鄒鄒以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事以自身切身感受設(shè)喻，把生活

10、小事同國家大事之間相類似處進行類比，巧妙同國家大事之間相類似處進行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；地諷喻齊王，收到很好的說服效果； 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭為例，強以戰(zhàn)爭為例，強調(diào)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和”，然，然后類推出治國的道理；后類推出治國的道理； 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂則是從有代表性則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。類比手法的使用，使文章更有說治國上。類比手法的使用，使文章更有說服力。服力。 學習篇學習篇 論語論語十則十則 傷仲永傷仲永 孫權(quán)勸學孫權(quán)勸學

11、 送東陽馬生序送東陽馬生序 上述文章幾篇文章都與學習有關(guān)，但每篇文章的上述文章幾篇文章都與學習有關(guān)，但每篇文章的角度不一樣。角度不一樣。論語論語十則十則以記言的形式直以記言的形式直接告訴了我們學習的態(tài)度和方法；接告訴了我們學習的態(tài)度和方法；傷仲永傷仲永是是一篇借事說理的文章，以方仲永的實例，完整地一篇借事說理的文章，以方仲永的實例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性。說明后天教育對成才的重要性。孫權(quán)勸學孫權(quán)勸學寫寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學乃始就學”，其才略很，其才略很快就有驚人的長進

12、而令魯肅嘆服并與之快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友結(jié)友”的佳話，體現(xiàn)了學習對人的重要性。的佳話，體現(xiàn)了學習對人的重要性。送東陽馬送東陽馬生序生序，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學習經(jīng)歷和學習態(tài)度，語重心長地介紹了自己的學習經(jīng)歷和學習態(tài)度，語重心長地勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。 值得注意的是值得注意的是孫權(quán)勸學孫權(quán)勸學與與傷仲永傷仲永這兩篇文章，學習時很值得進行比較閱讀，這兩篇文章，學習時很值得進行比較閱讀，前者寫呂

13、蒙前者寫呂蒙“當涂掌事當涂掌事”之后，經(jīng)孫權(quán)勸之后，經(jīng)孫權(quán)勸說說“乃始就學乃始就學”，其才略很快就有了驚人，其才略很快就有了驚人的長進；后者寫出方仲永幼年聰慧過人，的長進；后者寫出方仲永幼年聰慧過人，卻因其父卻因其父“不使學不使學”而而“泯然眾人泯然眾人”。兩。兩文的內(nèi)容都有與學習有關(guān)，卻一正一反，文的內(nèi)容都有與學習有關(guān)，卻一正一反，一是年長好學，學有所成，一是幼年不學，一是年長好學，學有所成，一是幼年不學，毫無所成，從不同的方面說明了學習的重毫無所成，從不同的方面說明了學習的重要性。此外兩文的寫法也不同：前者以對要性。此外兩文的寫法也不同：前者以對話為主，言簡意豐；后者敘議結(jié)合，借事話為主，

14、言簡意豐；后者敘議結(jié)合，借事說理。說理。 山水篇：山水篇： 山市山市 三峽三峽 記承天寺夜游記承天寺夜游 觀潮觀潮 湖心亭看雪湖心亭看雪 答謝鐘書書答謝鐘書書 與朱元思書與朱元思書 小石潭記小石潭記岳陽樓記岳陽樓記 醉翁亭記醉翁亭記滿井游記滿井游記 以上作品都是古代游記或名以上作品都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達作者的自然景觀，從而表達作者的思想感情的。思想感情的。小石潭記小石潭記岳陽樓記岳陽樓記醉翁亭記醉翁亭記滿井游記滿井游記記承天寺夜記承天寺夜游游是是“記記”。答謝鐘書答謝鐘書書書與朱元思書與朱元思書是以書是以書信短札的形式，描寫了秀麗信短

15、札的形式，描寫了秀麗的山水景物。的山水景物。 盡管文體有所不同，但都是敘事、寫景、盡管文體有所不同，但都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負。其中情操和抱負。其中三峽三峽答謝鐘書書答謝鐘書書記承天寺夜游記承天寺夜游湖心亭看雪湖心亭看雪與朱與朱元思書元思書小石潭記小石潭記均是清新的山水小均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強。它們都抓住了景物性較高而思想性不強。它們都抓住了景物的特點，運用多種表達方式及修辭手法，的特點，運用多種表達方式及修辭手法，突出了山水的特點。文章

16、由景及情，以情突出了山水的特點。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。 岳岳醉醉兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強，而且藝術(shù)性高。且兩位作作，不僅思想性強，而且藝術(shù)性高。且兩位作者者范仲淹（文學家，其作品具有鮮明的政治范仲淹（文學家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風格獨特）。作風格獨特）。 在文學作品的創(chuàng)作上，均個性鮮明，風格獨特。在文學作品的創(chuàng)作上，均個性鮮明，

17、風格獨特。 如：（如：（1）岳岳是于寫景抒情中穿插議論，語言是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性。凝練，富有哲理性。醉醉是于寫景抒情中結(jié)合是于寫景抒情中結(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。 （2）岳岳主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，情調(diào)激昂。而情調(diào)激昂。而醉醉主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯主要表現(xiàn)作者仕途失意、壯志難酬，只能強顏歡笑，與民同樂，寄抑郁之情志難酬，只能強顏歡笑，與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。于山水之中的無限感慨，情調(diào)較

18、為低沉。 （3 ）都有古今傳誦的名言佳句（）都有古今傳誦的名言佳句（岳岳有有“先先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”醉醉有有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?人物傳記篇：人物傳記篇： 陳涉世家陳涉世家 唐雎不辱使命唐雎不辱使命 隆中對隆中對 五柳先生傳五柳先生傳 以上作品都是人物傳記，有史學家寫的人物傳記（如以上作品都是人物傳記，有史學家寫的人物傳記（如陳涉世陳涉世家家唐雎不辱使命唐雎不辱使命隆中對隆中對），也有自傳（），也有自傳（五柳先生五柳先生傳傳）。）。陳涉世家陳涉世家唐雎不辱使命唐雎不辱使命隆中對隆中對都是把人都是把人物放

19、在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。 陳涉世家陳涉世家著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導才干。領(lǐng)導才干。 唐雎不辱使命唐雎不辱使命中唐雎的機智勇敢，不畏強暴表現(xiàn)在他臨危中唐雎的機智勇敢，不畏強暴表現(xiàn)在他臨危受命出使秦國，與秦王尖銳的矛盾沖突當中。諸葛亮洞悉時事，受命出使秦國，與秦王尖銳的矛盾沖突當中。諸葛亮洞悉時事，高瞻遠矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢時。這幾篇文章又都善于高瞻遠矚表現(xiàn)在他與劉備論天下形勢時。這

20、幾篇文章又都善于運用語言描寫、動作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象。如運用語言描寫、動作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象。如對諸葛亮言行的描寫，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象對諸葛亮言行的描寫，既有正面的，又有側(cè)面的，使人物形象豐滿。豐滿。 陳涉世家陳涉世家通過對典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動的通過對典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動的刻畫，生動地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運動領(lǐng)導者和組織者的形象?？坍?，生動地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運動領(lǐng)導者和組織者的形象。唐雎不辱使命唐雎不辱使命通過人物對話的描寫有力地渲染了人物活動通過人物對話的描寫有力地渲染了人物活動的環(huán)境。全文主要描寫了人物的三處對白，傳神而生動地

21、刻畫的環(huán)境。全文主要描寫了人物的三處對白，傳神而生動地刻畫了不同人物的思想性格。人物對話描寫也巧妙地推動了故事情了不同人物的思想性格。人物對話描寫也巧妙地推動了故事情節(jié)的發(fā)展。節(jié)的發(fā)展。 五柳先生傳五柳先生傳是作者托名五柳先生給自己寫的自傳，從思想是作者托名五柳先生給自己寫的自傳，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外安貧性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外安貧樂道的隱士形象。樂道的隱士形象。 勸諭篇：勸諭篇： 出師表出師表 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫 公輸公輸 馬說馬說 這四篇文章都體現(xiàn)了對在位統(tǒng)治者的勸諫：這四篇文章都體現(xiàn)了對在位統(tǒng)治者的勸諫： 出師表出師

22、表中諸葛亮反復勸勉劉禪要繼承劉備的中諸葛亮反復勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠離小人，還陳述了自己對蜀遺志，親近賢人，遠離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志。漢的忠誠和北取中原的堅定意志。 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫這篇課文記敘了鄒忌諷齊王這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動地說明了廣開言路的重要。地說明了廣開言路的重要。 公輸公輸課文記敘了墨子勸阻楚國進攻宋國的故課文記敘了墨子勸阻楚國進攻宋國的故事。事。 馬說馬說借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄

23、、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達了強烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治才表達了強烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治者強烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。者強烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。 它們有相同也有不同之處：它們有相同也有不同之處： 出師表出師表和和馬說馬說都是以議論為主。都是以議論為主。 出師表出師表言辭懇切，全文以議論為主而輔之以言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。 馬說馬說雖是議論文體，卻講究

24、文采，用的是托雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。物寓意的寫法。 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫和和公輸公輸故事性強，都運故事性強，都運用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)。用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)。 出師表出師表中的諸葛亮和中的諸葛亮和鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫中中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。政治的建議。 不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫的。勸齊王納

25、諫的。 民間藝術(shù)篇：民間藝術(shù)篇：口技口技核舟記核舟記 兩篇文言文皆選自清代張潮所編的兩篇文言文皆選自清代張潮所編的虞初虞初新志新志一書。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏一書。雖然兩文的作者林嗣環(huán)和魏學洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比學洢并不生活在同一朝代，但我們稍加比較就會發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這較就會發(fā)現(xiàn)有兩文許多相同之處。首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。下面藝人高超的技藝。都寫得較有特色。下面從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語言三方面對從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語言三方面對口技口技和和核舟記核舟記比較賞析。比較賞析。 結(jié)構(gòu)上結(jié)構(gòu)上: 一一 、

26、首尾呼應、首尾呼應 。 口技口技開頭的一開頭的一“施與結(jié)尾處的施與結(jié)尾處的”一一“撤撤”呼應，呼應，顯示出結(jié)構(gòu)嚴密，無懈可擊；首段中用顯示出結(jié)構(gòu)嚴密，無懈可擊；首段中用“一桌一桌”，“一椅一椅”，“一扶尺而已一扶尺而已”列舉道具，暗示簡單，列舉道具，暗示簡單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點“善善”。末段則再。末段則再次用次用“一人一人”，“一桌一桌”，“一椅一椅”，“一扶尺而一扶尺而已已”從側(cè)面突出中心。從側(cè)面突出中心。 核舟記核舟記在結(jié)尾以在結(jié)尾以“曾不盈寸曾不盈寸”與開頭處的與開頭處的“徑徑寸之木寸之木”相呼應，用木之小突出技之高；在末段又相呼應，用木之小突出技之

27、高；在末段又以以“蓋簡桃核修狹者為之蓋簡桃核修狹者為之”與首段中的與首段中的“罔不因勢罔不因勢象形象形”相呼應；開頭與結(jié)尾一處贊人相呼應；開頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧奇巧”，一，一處嘆舟處嘆舟“靈怪靈怪”，也形成呼應。，也形成呼應。 二、中間主體部分層次分明，條理井然。二、中間主體部分層次分明，條理井然。 口技口技按兩個場景進行描寫，但并不雷同。第按兩個場景進行描寫，但并不雷同。第一個場景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過一個場景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過程，按由遠及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大程，按由遠及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞余響的次序來寫；第二個場景表演一及小，微聞

28、余響的次序來寫；第二個場景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡單而紛繁，至百千齊作，應有盡有的次序介紹，單而紛繁，至百千齊作，應有盡有的次序介紹，兩個情節(jié)既各自獨立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)兩個情節(jié)既各自獨立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系。系。 核舟記核舟記按核舟的部位來介紹，其次序是先寫按核舟的部位來介紹，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫背。前者側(cè)重寫“人人”，后者側(cè)重寫，后者側(cè)重寫“字字”。 內(nèi)容上：內(nèi)容上： 第一句均概括介紹民間藝人的奇妙。第一句均概括介紹民間藝人

29、的奇妙。 口技口技一文開篇句一文開篇句“京中有善口京中有善口技者技者”中的中的“善善”為全文的核心；為全文的核心； 核舟記核舟記中開篇句中開篇句“明有奇巧人明有奇巧人曰王叔遠曰王叔遠”的的“奇巧奇巧”正是下文所正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點。寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點。 二、兩文主體部分有兩點相同。第一點是多二、兩文主體部分有兩點相同。第一點是多用數(shù)字。數(shù)字的運用既將所寫對象寫得明白用數(shù)字。數(shù)字的運用既將所寫對象寫得明白無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點是通過無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點是通過傳神細致的描摹形象卻不失實地表現(xiàn)所寫對傳神細致的描摹形象卻不失實地表現(xiàn)所寫對象。象。 如如口技口技第一個場景中的五

30、聲第一個場景中的五聲“齊齊發(fā)發(fā)”“”“眾妙畢備眾妙畢備”和第二個場景中的和第二個場景中的“凡所凡所應有，無所不有應有，無所不有”把口技人口技之把口技人口技之“善善”寫寫得酣暢淋漓。得酣暢淋漓。 核舟記核舟記中寫蘇東坡與魯直相比之中寫蘇東坡與魯直相比之“兩膝兩膝各隱卷底衣褶中各隱卷底衣褶中”，佛印的，佛印的“珠可歷歷數(shù)也珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細致入微的觀察能力。厚功力，也體現(xiàn)了作者細致入微的觀察能力。 三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)。三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)。 口技口技一文結(jié)尾段的內(nèi)容突出一文結(jié)尾段

31、的內(nèi)容突出“少少”，突出了舞臺道具的簡單，反襯表演者的高突出了舞臺道具的簡單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了超的技藝，有力的突出了“善善”這一中這一中心。，心。， 核舟記核舟記一文的末段突出一文的末段突出“多多”，用數(shù)，用數(shù)字合計全舟的人、物、文字，再用字合計全舟的人、物、文字，再用“曾不曾不盈寸盈寸”相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧奇巧”這一核心。這一核心。 語言上：一是簡潔。語言上：一是簡潔。 口技口技所記之事很新奇，也相當繁雜，所記之事很新奇，也相當繁雜，可是僅用了可是僅用了300多字。多字。 核舟記核舟記一文的

32、第二段只用了一文的第二段只用了80多字，多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳刻字等五項內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡練這一原則。播信息量大也就是簡練這一原則。 二是生動。二是生動。 口技口技中賓客的中賓客的“伸頸，側(cè)目伸頸，側(cè)目”，“變變色離席，奮袖出臂色離席，奮袖出臂”，婦人的，婦人的“驚覺欠驚覺欠伸伸”，老鼠的，老鼠的“作作 核舟記核舟記中中“中峨冠而多髯者中峨冠而多髯者”， “右右手攀右趾，若呼嘯狀手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫都生動寫出等描寫都生動寫出人物的姿態(tài)特征。人物的姿態(tài)特征。 兩文中的相同之

33、處當然絕非這些，不同之兩文中的相同之處當然絕非這些，不同之處更比比皆是，處更比比皆是， 口技口技正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法。正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法。 核舟記核舟記文章采用文章采用“總總分分總總”的結(jié)的結(jié)構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。這是它們各構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。這是它們各自的特點。自的特點。 生活情趣篇：生活情趣篇：陳太丘與友期陳太丘與友期童趣童趣莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁詠雪詠雪 這四篇文章都是通過記錄生活中的事情來反映生這四篇文章都是通過記錄生活中的事情來反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：取的題材

34、有所不同： 童趣童趣是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞文章圍繞“記趣記趣”這一中心，選取、描述了兒童這一中心，選取、描述了兒童時代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，時代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現(xiàn)童年生活的樂趣。表現(xiàn)童年生活的樂趣。 詠雪詠雪則是客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的則是客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛。始末，營造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛。 陳太丘與友期陳太丘與友期通過記錄陳紀與來客的一段對通過記錄陳紀與來客的一段對話，表現(xiàn)陳紀的明白事理和落落大方。說明了話，表現(xiàn)陳紀的明白事理和落落大方。說明了“信信”和和“禮禮”的重要性。的重要性。 莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁寫了惠子和莊子在濠梁寫了惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道上游玩，并就莊子能否知道“魚樂魚樂”的問題發(fā)生的問題發(fā)生辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默與詼諧。與詼諧。 四篇文章雖然都是記敘文，但寫作特色并