高二政治正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性2

1、正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性愛(ài)拼才會(huì)贏一時(shí)失志不免怨嘆一時(shí)失志不免怨嘆一時(shí)落魄不免膽寒一時(shí)落魄不免膽寒那通失去希望那通失去希望每日醉茫茫每日醉茫茫無(wú)魂有體親像稻草人無(wú)魂有體親像稻草人人生可比是海上的波浪人生可比是海上的波浪有時(shí)起有時(shí)落有時(shí)起有時(shí)落好運(yùn)歹運(yùn)好運(yùn)歹運(yùn)總嗎要照起工來(lái)行總嗎要照起工來(lái)行三分天注定三分天注定七分靠打拼七分靠打拼愛(ài)拼才會(huì)贏愛(ài)拼才會(huì)贏愛(ài)拼才會(huì)贏一時(shí)失志不免怨嘆一時(shí)失志不免怨嘆一時(shí)落魄不免膽寒一時(shí)落魄不免膽寒那通失去希望那通失去希望每日醉茫茫每日醉茫茫無(wú)魂有體親像稻草人無(wú)魂有體親像稻草人人生可比是海上的波浪人生可比是海上的波浪有時(shí)起有時(shí)落有時(shí)起有時(shí)落好運(yùn)歹運(yùn)好運(yùn)歹運(yùn)

2、總嗎要照起工來(lái)行總嗎要照起工來(lái)行三分天注定三分天注定七分靠打拼七分靠打拼愛(ài)拼才會(huì)贏愛(ài)拼才會(huì)贏為什么為什么要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性？主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)第一 認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的第二 改造世界的能力和活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然遇到困難、挫折、暫時(shí)的失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志第三 精神狀態(tài)我看到蘋果落地我看到蘋果落地, ,怎么沒(méi)看到怎么沒(méi)看到萬(wàn)有引力？萬(wàn)有引力？神舟飛船歷次實(shí)驗(yàn)的情況： 怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？怎樣

3、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？1、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約（1）主觀能動(dòng)性受客觀因素的制約客觀規(guī)律客觀條件A 客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系B 客觀條件和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系（2）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受一系列主觀因素的制約2、要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性A A 客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系第一：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為第一：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)。第二：尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，也離不第二：尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，也離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。第三：在客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題上第三：在客觀規(guī)

4、律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題上,反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn):否定客觀規(guī)律否定客觀規(guī)律,片面夸大人的片面夸大人的主觀能動(dòng)性的主觀唯心主義。只強(qiáng)調(diào)尊重客觀主觀能動(dòng)性的主觀唯心主義。只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律規(guī)律,否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在客觀規(guī)律否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力的形而上學(xué)觀點(diǎn)面前無(wú)能為力的形而上學(xué)觀點(diǎn)。議一議:下列說(shuō)法是否正確我國(guó)大躍進(jìn)時(shí)提出：我國(guó)大躍進(jìn)時(shí)提出： “人有多大膽,地有多大產(chǎn),不怕做不到,就怕想不到,只要想得到,就能做得到。膽量等于產(chǎn)量,思想等于行動(dòng).”“聽(tīng)天由命” 和尚與皮匠 三個(gè)皮匠結(jié)伴而行三個(gè)皮匠結(jié)伴而行,途中遇雨便走進(jìn)一座和尚廟途中遇雨便走進(jìn)一座和尚

5、廟.恰恰巧小廟里有三個(gè)和尚巧小廟里有三個(gè)和尚,他們看到這三個(gè)皮匠他們看到這三個(gè)皮匠,就氣打一處就氣打一處,質(zhì)問(wèn)質(zhì)問(wèn):“憑什么三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮憑什么三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮,而我們是三而我們是三個(gè)和尚沒(méi)水喝個(gè)和尚沒(méi)水喝?”爭(zhēng)執(zhí)之下?tīng)?zhēng)執(zhí)之下,告到了上帝那里告到了上帝那里. 上帝一言不發(fā)地把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子上帝一言不發(fā)地把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子,那里出現(xiàn)一張很大的餐桌，桌上擺滿了豐盛的佳肴那里出現(xiàn)一張很大的餐桌，桌上擺滿了豐盛的佳肴. 每每人只發(fā)一雙長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子人只發(fā)一雙長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子. 過(guò)了幾天過(guò)了幾天,在第一間房間里，用餐的時(shí)間到了，只在第一間房間里，用餐的時(shí)間到了，只見(jiàn)三個(gè)瘦骨

6、如柴的和尚魚貫地入座。每個(gè)人手上拿著一見(jiàn)三個(gè)瘦骨如柴的和尚魚貫地入座。每個(gè)人手上拿著一雙長(zhǎng)十幾尺的筷子。可是由于筷子實(shí)在是太長(zhǎng)了，最后雙長(zhǎng)十幾尺的筷子。可是由于筷子實(shí)在是太長(zhǎng)了，最后每個(gè)人都夾得到每個(gè)人都夾得到,吃不到吃不到. 到了另一間房間，同樣的情景，同樣的滿桌佳肴，到了另一間房間，同樣的情景，同樣的滿桌佳肴，皮匠同樣用一雙長(zhǎng)十幾尺的長(zhǎng)筷子。不同的是，他們喂皮匠同樣用一雙長(zhǎng)十幾尺的長(zhǎng)筷子。不同的是，他們喂對(duì)面的人吃菜。而對(duì)方也喂他吃對(duì)面的人吃菜。而對(duì)方也喂他吃.因此每個(gè)人都吃得很因此每個(gè)人都吃得很愉快。愉快。從這個(gè)故事你得到什么啟示從這個(gè)故事你得到什么啟示? ? 人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到

7、客觀條件的制約人們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約, ,但客觀條但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性件雖然制約人的主觀能動(dòng)性, ,卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地廣闊的余地. .皮匠們皮匠們“審時(shí)度勢(shì)審時(shí)度勢(shì)” “” “運(yùn)用之妙運(yùn)用之妙, ,存乎一心存乎一心”, ,雖雖然筷子長(zhǎng)然筷子長(zhǎng), ,不好往自己嘴里喂不好往自己嘴里喂, ,就往同伴嘴里喂就往同伴嘴里喂, ,相互都吃得飽相互都吃得飽飽的飽的. .他們善于分析條件他們善于分析條件, ,利用有利條件利用有利條件, ,限制和排除了不利條限制和排除了不利條件件, ,達(dá)到了活動(dòng)的最佳效果達(dá)到了活動(dòng)的最佳效果. .而和

8、尚沒(méi)有分析和利用條件而和尚沒(méi)有分析和利用條件, ,而最而最終導(dǎo)致了忍饑挨餓的結(jié)局終導(dǎo)致了忍饑挨餓的結(jié)局. .B B 客觀條件與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系客觀條件與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系第一：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重和利用客觀條件第一：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重和利用客觀條件為前提和基礎(chǔ)為前提和基礎(chǔ)第二：尊重和利用客觀條件，離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮第二：尊重和利用客觀條件，離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮第三：反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)第三：反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn) 不顧客觀條件，片面夸大主觀能動(dòng)性的主觀唯心不顧客觀條件，片面夸大主觀能動(dòng)性的主觀唯心主義；認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性主義；認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性,人在客觀條人

9、在客觀條件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)。件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)。 主觀因素制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮主觀因素制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮1.主觀因素有：（1）業(yè)已形成的觀念、能力、方法、身心健康的程度、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等。（2）利益出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)重要的問(wèn)題。2、為此，要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向：使我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國(guó)家，有益于集體；起碼不應(yīng)當(dāng)損害集體、國(guó)家、人類的利益。如何正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性?制約因素制約因素正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性客觀因素客觀因素客觀規(guī)律客觀規(guī)律客觀條件客觀條件按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事 從客觀實(shí)際條件出發(fā)從客觀實(shí)際條件

10、出發(fā) 主觀因素主觀因素積累正確的主觀因素積累正確的主觀因素 大討論大討論: :辨別下列做法的正誤，并說(shuō)明原因辨別下列做法的正誤，并說(shuō)明原因1 1、“已經(jīng)高二了，該懂事了。已經(jīng)高二了，該懂事了?！标愋∶魍瑢W(xué)學(xué)習(xí)勁頭十足，陳小明同學(xué)學(xué)習(xí)勁頭十足，早晨早晨5 5：3030就起床晨讀，中午也不午休，晚上三節(jié)夜自習(xí)后就起床晨讀，中午也不午休，晚上三節(jié)夜自習(xí)后喝點(diǎn)咖啡，看看掛在墻上的喝點(diǎn)咖啡，看看掛在墻上的“懸梁刺股，臥薪嘗膽懸梁刺股，臥薪嘗膽”，還能，還能熬到熬到1111：3030睡覺(jué)，可是考試成績(jī)并不理想，十分迷茫。睡覺(jué)，可是考試成績(jī)并不理想，十分迷茫。不按客觀規(guī)律辦事，不從客觀條件出發(fā)，盲目發(fā)揮不按

11、客觀規(guī)律辦事，不從客觀條件出發(fā)，盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性是錯(cuò)誤的。主觀能動(dòng)性是錯(cuò)誤的。 浙江蒼南縣的煉礬業(yè)始于明朝洪武年浙江蒼南縣的煉礬業(yè)始于明朝洪武年間至今已有間至今已有600多年的歷史多年的歷史.近幾年來(lái)近幾年來(lái),當(dāng)當(dāng)?shù)責(zé)挼\的規(guī)模不斷擴(kuò)大地?zé)挼\的規(guī)模不斷擴(kuò)大,然而煉礬始終然而煉礬始終沿用原始的落后工藝沿用原始的落后工藝.造成污染嚴(yán)重造成污染嚴(yán)重.濃濃煙滾滾煙滾滾,白漿橫流白漿橫流,廢渣成山廢渣成山,使山青水秀使山青水秀的福鼎市前歧鎮(zhèn)千畝良田廢棄的福鼎市前歧鎮(zhèn)千畝良田廢棄,萬(wàn)畝海萬(wàn)畝海域無(wú)魚域無(wú)魚.夏季洪水季節(jié)還時(shí)時(shí)受到洪災(zāi)夏季洪水季節(jié)還時(shí)時(shí)受到洪災(zāi)的威脅的威脅.全鎮(zhèn)全鎮(zhèn)1111個(gè)行政村一萬(wàn)多人長(zhǎng)

12、期個(gè)行政村一萬(wàn)多人長(zhǎng)期飽受礬礦飽受礬礦“三廢三廢”污染之苦污染之苦.思考思考: :運(yùn)用所學(xué)有關(guān)知識(shí)并結(jié)合上述材料分析說(shuō)運(yùn)用所學(xué)有關(guān)知識(shí)并結(jié)合上述材料分析說(shuō)明應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？明應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？人發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須在尊重客觀規(guī)律的人發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須在尊重客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行前提下進(jìn)行, ,否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰隨堂練習(xí)1、揠苗助長(zhǎng)的寓言故事的哲學(xué)寓意是（ ）A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提B、客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性C、不同的能動(dòng)性帶來(lái)的結(jié)果不同D、違反客觀規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰2 人定勝天（1）“人定勝天人定勝天”中的中的“人定

13、人定”是指是指“人謀人謀”； “人定勝天人定勝天”所要說(shuō)明所要說(shuō)明的是人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。的是人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。 （2）這一命題）這一命題有一定道理有一定道理。因?yàn)樗?。因?yàn)樗吹饺嗽诳陀^規(guī)律面前具有主觀能動(dòng)看到人在客觀規(guī)律面前具有主觀能動(dòng)性。性。主觀能夠正確地反映客觀，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，并且在正主觀能夠正確地反映客觀，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，并且在正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，為人類造福。如果從這一角度審視，該確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，為人類造福。如果從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認(rèn)識(shí)和改造的事物，但卻沒(méi)有不可命題是成立的。世界上雖還有未被人們認(rèn)識(shí)和改造的事物，但卻沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)和不可改造的事物。認(rèn)識(shí)和不可改造的事物。 （3）對(duì)這一命題的肯定應(yīng)）對(duì)這一命題的肯定應(yīng)是有條件的，不能絕對(duì)化。是有條件的，不能絕對(duì)化。一方面，每一代人一方面，每一代人認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力是認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力是有限有限的，看不到客觀歷史條件對(duì)人的主觀能的，看不到客觀歷史條件對(duì)人的主觀能動(dòng)性的制約，就易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤。另一方面，人的主觀能動(dòng)性的動(dòng)性的制約，就易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤。另一方面，人的主觀