《逍遙游》(教學用)

1、逍 遙 游莊子課文學習重點課文學習重點理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。理的方法。 了解莊子想像奇特、意境開闊、富于了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。浪漫色彩的寫作風格。 理解莊子追求絕對自由的人生觀。理解莊子追求絕對自由的人生觀。 積累文中重要的文言實詞和虛詞及文積累文中重要的文言實詞和虛詞及文言句式。言句式。 莊子莊子，名周，約生于公元前，名周，約生于公元前369369年，年，死于公元前死于公元前286286年，年，戰(zhàn)國時宋國人戰(zhàn)國時宋國人著名著名的思想家，的思想家，道家學派道家學派的重要代表，與的重要代表，與老子并稱為老子并稱為“老莊

2、老莊”。 “ “我寧可游戲污瀆之中自快，無為我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記史記. . 老莊申韓列傳老莊申韓列傳）一語可見）一語可見其性格特點。其性格特點。其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能方，晚周諸子之作，莫能先也。先也。魯迅魯迅莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧之廟

3、堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？其生而曳尾涂中乎？” 二大夫?qū)υ唬憾蠓驅(qū)υ唬骸皩幧鷮幧肺餐恐小６肺餐恐??！?莊子曰：莊子曰：“往矣！吾將曳尾往矣！吾將曳尾于涂中。于涂中。 莊子莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，擅長用寓言故事來說明道理，史記史記載：載：“其其著書十余萬言，大抵率寓言也著書十余萬言，大抵率寓言也”。如東施效顰、。如東施效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、運斤成風等，都是巧妙雋望洋興嘆、鯤鵬展翅、運斤成風等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。永、妙趣橫生的寓言。 很多成語如白駒過隙、呆若木雞、得魚忘筌、很多

4、成語如白駒過隙、呆若木雞、得魚忘筌、望洋興嘆、貽笑大方、游刃有余、躊躇滿志等，望洋興嘆、貽笑大方、游刃有余、躊躇滿志等，也出自他的文章。也出自他的文章。 莊子莊子今存今存33篇，分內(nèi)篇篇，分內(nèi)篇7篇、外篇篇、外篇15篇、篇、雜篇雜篇11篇。一般認為內(nèi)篇為莊子自己所著，其篇。一般認為內(nèi)篇為莊子自己所著，其余出自他的門人及后學。余出自他的門人及后學。 楚威王聞境內(nèi)莊周是有學識而賢德的人，楚威王聞境內(nèi)莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城蒙城)，請莊子為，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：莊

5、子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒牵銢]見祭祀時的牛嗎？可謂尊貴至上?？墒?，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛。日，不去做犧牛?！鼻f子在談笑中莊子在談笑中“喻牛辭喻牛辭相相”，終未為楚國宰相。，終未為楚國宰相。 淡泊名利淡泊名利 莊子的思想莊子的思想 莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外

6、力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。出一種自足的精神的力量。 精神自由精神自由 莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一天人合一”的，

7、是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀。的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀。 在莊子的哲學中，在莊子的哲學中，“天天”是與是與“人人”相對立的相對立的兩個概念，兩個概念，“天天”代表著自然，而代表著自然，而“人人”指的指的就是就是“人為人為”的一切，與自然相背離的一切。的一切，與自然相背離的一切?！叭藶槿藶椤眱勺趾掀饋?，就是一個兩字合起來，就是一個“偽偽”字。莊字。莊子主張順從天道，而摒棄子主張順從天道，而摒棄“人為人為”，摒棄人性，摒棄人性中那些中那些“偽偽”的雜質(zhì)。順從的雜質(zhì)。順從“天道天道”，從而與，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的天地相通的，就是莊子所提倡的“德德”。 天人合一天

8、人合一 莊子思想為人類超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方法。莊子思想為人類超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方法。莊子的基本思想是莊子的基本思想是“齊一生死齊一生死”。“人之生，氣之聚也；聚則人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死為生，散則為死”。莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上正。莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子們準備厚葬自己的老敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后說：師。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪就是我

9、的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？”學生們哭笑不得地說：學生們哭笑不得地說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想一位思想深透而敏銳的哲人，

10、一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡浪漫達觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡 。參透生死，浪漫達觀參透生死，浪漫達觀二、關(guān)于二、關(guān)于逍遙游逍遙游 逍遙游逍遙游是是莊子莊子.內(nèi)篇內(nèi)篇的首篇，是莊子的的首篇，是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。自由的人生觀。 全文分兩大部分，第一部分是總論，論證世間全文分兩大部分，第一部分是總論，論證世間萬物都是因為萬物都是因為“有所待有所待”而失去自由，自己追而失去自由，自己追求的是求的是

11、“無所待無所待”的最高境界。第二部分通過的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事一系列的寓言故事,論證第一部分提出的論證第一部分提出的“至人至人無己無己”“”“神人無功神人無功”“”“圣人無名圣人無名”的境界，以的境界，以及通過及通過“無為無為”達到這一境界的主張。課文節(jié)達到這一境界的主張。課文節(jié)選的是第一部分。選的是第一部分。 “逍遙逍遙”，也寫作，也寫作“消搖消搖”。表達一種難以。表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。就是徜徉、漫言傳的行動和悠遠舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。逍遙。 “逍遙游逍遙游”就是就是沒

12、有任何束縛地、沒有任何束縛地、自由自在地活動。自由自在地活動。 莊子的主要思想有莊子的主要思想有“天道無為天道無為”，相對的認，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，奈

13、何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游逍遙游。 疏通、翻譯課文第一部分疏通、翻譯課文第一部分北冥有魚，其北冥有魚，其名名為鯤。鯤之大，不知其幾為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；知其幾千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若

14、垂垂天之云。天之云。是是鳥也，海運則將鳥也，海運則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，南冥者，天池也。天池也。譯文：北海有一條魚，它的譯文：北海有一條魚，它的名稱名稱叫鯤。鯤叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起奮起而飛，它的翅膀就像天而飛，它的翅膀就像天邊邊的云彩。的云彩。這這只只鳥，海動風起時就將鳥，海動風起時就將遷往遷往南方。那南海，是南方。那南海，是天然形成的水池。天然形成的水池。理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時

15、氣勢壯美。變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬之徙鵬之徙于南冥也，水擊三千里，于南冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去扶搖而上者九萬里，去以以六月息者也。六月息者也?！币榜R野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息相息相吹也。天之吹也。天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色邪？色邪？其其遠而無所至極邪？遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。其視下也，亦若是則已矣。譯文：譯文：齊諧齊諧是是記載記載怪異事情的書怪異事情的書. . 齊諧齊諧上上記載說：記載說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，激起幾千當鵬遷往南海時，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風里

16、的波濤。它乘著旋風環(huán)旋飛上環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它幾萬里的高空，它憑借憑借著六月的大風離開了北海。著六月的大風離開了北海?！鄙揭爸械撵F氣山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物空中的塵埃，都是生物用用氣息相吹拂的結(jié)果。氣息相吹拂的結(jié)果。天色天色深藍，深藍，是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因為天高地遠而看因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。地面上看天一樣罷了。理解：理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！弊霰容^，表明世間萬物都有所待。做比較，表明世間萬物都有所待。且

17、夫水之且夫水之積積也不厚，則其也不厚，則其負負大舟也無大舟也無力。力。覆覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則杯焉則膠膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。則其負大翼也無力。譯文：況且水譯文：況且水積聚積聚得不深，那么它得不深，那么它負載負載大船就沒有力量。大船就沒有力量。倒倒一杯水在堂上低洼的一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，這是水淺而船太大的了，這是水淺而船太大的緣故。風積聚得不夠大，那么它承載巨大緣故。風積聚得不夠大，那么它承載巨大

18、的翅膀就沒有力量。的翅膀就沒有力量。 故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培培風；背負青天，而莫之風；背負青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能憑憑風而行；鵬風而行；鵬背負著青天，沒有什么能背負著青天，沒有什么能阻礙阻礙它，然后才它，然后才打算打算向南方飛行。向南方飛行。理解：理解：為了強調(diào)鵬鳥為了強調(diào)鵬鳥“有所待有所待”，作者，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬

19、里必須載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。行。蜩與學鳩笑之曰：蜩與學鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，搶搶榆枋榆枋而止，而止，時時則不至，而則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬之九萬里而南里而南為？為？”適適莽蒼者，三餐而反，腹猶莽蒼者，三餐而反，腹猶果果然；然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之之二二蟲又蟲又何知何知？譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我我疾速地疾速地起飛，起飛，z著落著落榆枋樹木就停下來，榆枋樹木就停下來，有時有時如果飛不

20、上去，如果飛不上去，落下落下到地上就是了。到地上就是了。為何要為何要飛上數(shù)萬里的高空再飛上數(shù)萬里的高空再往南飛往南飛呢？呢？”去去郊外去的人，只須準備一天三餐，郊外去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是回來時肚子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。幾個月來儲積糧食。這這兩只小動物又兩只小動物又知道什么知道什么呢？呢？理解：理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得

21、到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：駁：“適莽蒼者適莽蒼者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里適千里者者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學鳩體形不一樣，因而憑樣。鵬鳥、蜩蟬學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的與鵬鳥的差異和自身的“所待所待”，反而嘲，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。笑鵬鳥南飛，實在可笑。 歸納第一部分大意：歸納第一部分大意： 鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。

22、鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所萬物都有所 大舟無力：因為積水不深。大舟無力：因為積水不深。待；都沒有待；都沒有 杯水膠地：因為水淺舟大。杯水膠地：因為水淺舟大。絕對自由絕對自由 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。 遠行所待：備糧，越遠所待越多。遠行所待：備糧，越遠所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分大根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分大意如下：意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都小至塵埃，它們的活動都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由的。疏通、翻譯課文第二部

23、分疏通、翻譯課文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之也。楚之南有南有冥靈冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！譯文：小譯文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了短的不了解壽命長的。解壽命長的。憑什么憑什么知道它是這樣的呢？見了太知道它是這樣的呢？

24、見了太陽就死的陽就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的時間變化一月的時間變化；春；春生夏死，夏生秋死的生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的時，不知道一年的時光，這就是光，這就是壽命短的壽命短的。楚國的南邊有。楚國的南邊有冥靈這種樹冥靈這種樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，年為一個秋季，(這就是這就是壽命長的壽命長的)?？墒桥碜嫒缃??？墒桥碜嫒缃癃氉砸蚤L壽聞名于世，一般人與他獨自以長壽聞名于世，一般人與他相比相比，不是很，不是很可悲嗎？

25、可悲嗎？理解：理解：這里運用這里運用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小年小年”的不同，進一步強調(diào)的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有人為地以小比大，萬物既然都有所待，有人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。湯之問棘也湯之問棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修修者，其者，其名為鯤。有鳥焉，

26、其名為鵬，背若泰山，翼若垂名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，天之云，摶扶搖羊角摶扶搖羊角而上者九萬里，而上者九萬里，絕絕云氣，負云氣，負青天，然后圖南，青天，然后圖南，且且適南冥也。適南冥也。 譯文：湯問政于棘譯文：湯問政于棘這種情況這種情況。在那。在那草木不生草木不生的北方，有一個的北方，有一個深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么道它有多么長長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開像天邊的名字叫作鵬，鵬的背像

27、泰山，雙翅展開像天邊的云，鵬乘著云，鵬乘著旋風環(huán)旋飛旋風環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，上數(shù)萬里的高空，穿過穿過云云氣，背負青天，然后向南飛翔氣，背負青天，然后向南飛翔， 將要將要到南海去。到南海去。斥斥鴳鴳笑之曰：笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？我騰躍而上，不適也？我騰躍而上，不過過數(shù)仞數(shù)仞而而下下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至至也。而也。而彼且奚彼且奚適適也？也？”此大小之此大小之辯辯也。也。譯文：斥譯文：斥鴳鴳嘲笑它說：嘲笑它說：“它將要到它將要到哪里哪里去呢？去呢？我飛騰起來，不過我飛騰起來，不過十幾尺十幾尺高就高就落下來落下來，在蓬蒿之，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，間自由自在地飛

28、翔，這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，了，而它將要飛而它將要飛到到哪里去呢？哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別。區(qū)別。 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的對前文談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。應(yīng)。歸納第二部分大意：歸納第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳段意歸納：

29、本部分是對第一部分的歸段意歸納：本部分是對第一部分的歸納、補充、印證，說明萬物在納、補充、印證，說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯大小之辯”的差異，的差異，但終歸都是但終歸都是“有所待有所待”。疏通、翻譯課文第三部分疏通、翻譯課文第三部分故故夫知夫知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德一君，而一君，而征征一國者，其自視也，亦一國者，其自視也，亦若此若此矣。矣。而宋榮子而宋榮子猶然猶然笑笑之。之。雖然，猶有未雖然，猶有未樹樹也。也。譯文：所以那些才智足以譯文：所以那些才智足以勝任勝任一個官位，品行一個官位，品行順合順合一方百姓、道德一方百姓、道德君主心意、能

30、力足使國人君主心意、能力足使國人信任信任的人，的人，他們看待自己，其實也是他們看待自己，其實也是這樣的這樣的。宋榮子。宋榮子尚且尚且嗤笑這四嗤笑這四種人。種人。即使這樣，還是有不曾。即使這樣，還是有不曾樹立樹立起來的東西。起來的東西。夫列子夫列子御御風而行，風而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有然。此雖免乎行，猶有所所待待者也。者也。天地天地而而六氣六氣以以游無窮者，彼且游無窮者，彼且乎乎哉哉故曰：至人無己，神故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。人無功，圣人無名。譯文：列子譯文：列子乘乘風而行，風而行，飄然輕巧飄然輕

31、巧，十五日后，十五日后返回返回。他對于招財納福的事沒有。他對于招財納福的事沒有急迫追求急迫追求。這雖。這雖然不用步行，但還是要然不用步行，但還是要憑借憑借風力。風力。所以說：所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。歸納第三部分大意：歸納第三部分大意：對世間萬物的對世間萬物的“有所待有所待”的論述的論述進入到對社會中人的具體論述，闡進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題最高境界，點明全文的主題。 能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四種人種人，有才智修養(yǎng)，但都，有才智修養(yǎng)

32、，但都被世俗所被世俗所累累； 宋榮子宋榮子置世人的贊譽與誹謗于置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹猶有未樹”； 列子列子御風而行，逍遙自在，但御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”。這些有才有智有這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的達到真正的“逍逍遙游遙游”，更何況，更何況那些普通人呢？那些普通人呢？第一部分：第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均埃，均“有所待有所待”。 （待待憑借）憑借）第第1 1層：層：描述鯤鵬形象描述鯤鵬形象形體碩大無比形體碩大無比變化神奇莫測變化神奇莫測奮飛氣勢壯美奮飛氣勢壯美第第2 2層

33、：層：鵬鳥南飛有所待：鵬鳥南飛有所待：以以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！弊鞅龋砻魅f物皆有所待。作比，表明萬物皆有所待。第第3 3層：層：反駁蜩與學鳩：反駁蜩與學鳩：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。行路備糧作喻反駁。 第二部分：第二部分：歸納上文，補充印證，萬物歸納上文，補充印證，萬物“有待有待”，存在，存在“小大之辯小大之辯”。 （辯（辯區(qū)區(qū)別）別）第第1 1層：層：闡明闡明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理。的道理。 （不及不可達到和不能了解之意）第第2 2層：層：補充印證，點明補充印證，點明“小大之辯小大之辯”第三部分：第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。由物到人，闡明逍遙游的境界。 “效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四種人，雖有才四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御風而行，輕妙可觀，但猶有游之境