文化經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》比較閱讀訓(xùn)練及答案(共5頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文化經(jīng)典論語(yǔ)孟子比較閱讀及訓(xùn)練1閱讀下面論語(yǔ)孟子選段，回答問題。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏 ，其何以行之哉？” (論語(yǔ)·為政)子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”(論語(yǔ)·子路)孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?孟子·離婁下)孟子曰：“君子不亮，惡乎執(zhí)？”(孟子·告子下)【注】輗(ní)：車轅和車轅前橫木相接的木銷子。軏(yuè)：義同“輗” 。硁硁(kn)：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。亮：通“諒”，誠(chéng)信。(1)對(duì)上面選段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是

2、()A以上選文反映了孔子和孟子在對(duì)待是否誠(chéng)信問題上的看法是一致的。B在論語(yǔ)中，“信”有兩層含義：一是受人信任，二是對(duì)人有信用?！懊駸o(wú)信不立”，說明治理國(guó)家要得到百姓的信任。C“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，由此可以推斷出“小人者，言必信，行必果”的結(jié)論。D以上選文可以看出孔孟在對(duì)待誠(chéng)信問題上看似矛盾，其實(shí)不然。(2)不少人都把“言必信，行必果”當(dāng)作座右銘，根據(jù)上面四個(gè)選段談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 2閱讀下面論語(yǔ)孟子選段，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(論語(yǔ)·為政)孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必

3、有酒肉；將徹，必請(qǐng)所與；問有余，必曰有。 曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請(qǐng)所與；問有余，曰亡矣-將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?孟子·離婁)【注】徹：通“撤”，撤除。與：通“予”，給予。(1)下列對(duì)上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是()A孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。B在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對(duì)曾子的言行更加肯定。C孔子說的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。D關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。(2)如何做到“孝”

4、？請(qǐng)結(jié)合上面的選文，談?wù)勀愕睦斫狻?閱讀下面兩段文言文，回答問題。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！?(孟子·盡心上)子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云： 如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰： “賜也，始可與言詩(shī)已矣！告諸往而知來者?！?論語(yǔ)·學(xué)而)(1)下列各項(xiàng)對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A孟子認(rèn)為“觀水有術(shù)”，由“流水不填滿地上的坑坑洼洼，是不會(huì)前進(jìn)

5、的”這一情況推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不達(dá)”。B孟子指出的“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”涵義與詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”一致。C孔子認(rèn)為“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的境界不如“貧而樂，富而好禮”的境界。D子貢雖不能理解詩(shī)經(jīng)中“如切如磋，如琢如磨”這句話的意思，但孔子仍然認(rèn)為可以與他談?wù)撛?shī)經(jīng)了。(2)孟子的“君子之志于道也，不成章不達(dá)”和孔子的“告諸往而知來者”這兩句話，各告訴我們有關(guān)學(xué)習(xí)的什么道理？孟子認(rèn)為：_孔子認(rèn)為：_4閱讀下面的論語(yǔ)孟子選段，回答問題。子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(述而)孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之，

6、欲其貴也；愛之，欲其富也；封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”(萬(wàn)章上)(1)下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A孔子認(rèn)為“為仁”是某種自覺的內(nèi)在情感行為，個(gè)人的主動(dòng)性非常重要。B孟子肯定舜的重視兄友弟悌的血緣親情行為，認(rèn)為那也是“仁”的一種內(nèi)涵。C孟子肯定舜封庳于象的做法旨在強(qiáng)調(diào)“仁政”要善于用人。D孔、孟的“仁”有時(shí)片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人能動(dòng)與情感，缺乏法理精神，容易導(dǎo)致腐敗。(2)子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，請(qǐng)結(jié)合上題內(nèi)容和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作心得，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 5、閱讀下面的論語(yǔ)孟子選段，回答問題孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉

7、。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”（孟子）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z(yǔ)）（1）孟子文段中談及“君子所性”，孟子所認(rèn)為的君子本性是什么？（2分） （2）孔子以“浮云”比喻不義得來的富貴也具有虛無(wú)、難以捉摸的特點(diǎn)。對(duì)此，你是怎樣理解“浮云”這一比喻義的？（4分） 孔子孟子比較閱讀答案1【解析】(1)不能據(jù)此反推得出結(jié)論?！敬鸢浮?1)C(2)我們既要講信用，又要根據(jù)實(shí)際情況，用“義”的大原則來進(jìn)行變通。只

8、有這樣，才能使自己超脫出來，不做“硁硁然小人哉”的讀書人，而做一個(gè)通權(quán)達(dá)變的人。【參考譯文】(1)孔子說：“做為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，不知那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有安橫木的軏，如何能走呢？”孔子說：“說話一定守信，做事一定有結(jié)果(堅(jiān)決、果斷)，這是淺薄固執(zhí)的小人啊！”孟子說：“有德行的人說話不一定句句守信，做事不一定都要果斷，只要合乎道義就行?！泵献诱f：“君子不講求誠(chéng)信，還有什么操守呢？”(2)說話必須要有信用，行動(dòng)必須要果斷。2【解析】(1)兩人都重視精神上的事奉?！敬鸢浮?1)D(2)要做到“孝”，既要懂得“養(yǎng)”父母(“養(yǎng)口體”)，讓父母衣食無(wú)憂；更要懂得“敬”父母(“

9、養(yǎng)志”)，尊重、滿足父母的意愿?！緟⒖甲g文】子游問孝道。孔子說：“現(xiàn)在的所謂孝，就是說能夠養(yǎng)活父母便行了。至于犬馬都能夠得到飼養(yǎng)；如果不存心孝敬父母，那么養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)犬馬怎樣去分別呢？”孟子說：“曾子奉養(yǎng)曾皙，每餐一定都有酒有肉；將要撤除的時(shí)候，一定要問剩下的給誰(shuí)；曾皙如果問還有剩余嗎，一定回答有。曾皙死了，曾元奉養(yǎng)曾子，也一定有酒有肉；將要撤除的時(shí)候，便不問剩下的給誰(shuí)了；曾子如果問還有剩余嗎，便說沒有了-要留下預(yù)備以后再進(jìn)用。這叫做口體之養(yǎng)。像曾子那樣，才可以稱為順從親意之養(yǎng)。侍奉父母做到像曾子那樣就可以了?！?【解析】子貢能理解詩(shī)經(jīng)中“如切如磋，如琢如磨”這句話的意思，他已經(jīng)可以舉一反三

10、了。【答案】(1)D(2)孟子認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)積累，積累到一定程度就能由此及彼，通達(dá)事理(或：觸類旁通)。孔子認(rèn)為：學(xué)習(xí)要舉一反三，融會(huì)貫通?！緟⒖甲g文】孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國(guó)變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當(dāng)程度就不可能通達(dá)?！弊迂曊f：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“詩(shī)上

11、說，要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)撛?shī)了?！?【解析】(1)孟子肯定舜封庳于象的做法旨在強(qiáng)調(diào)“仁政”要從身邊的事情做起，從對(duì)待身邊的人做起?！敬鸢浮?1)C(2)學(xué)習(xí)要多獨(dú)立思考，能夠舉一反三，而不是盲目地接受?？住⒚纤枷胗幸欢ǖ臍v史局限性，在學(xué)習(xí)過程中要獨(dú)立思考、批判地吸收其優(yōu)秀的一面，如重視個(gè)人修養(yǎng)、血緣親情等，不能全盤肯定，也不能全盤否定?！緟⒖甲g文】孔子說：“仁愛真的離我們很遠(yuǎn)嗎？我心中想到這樣做的時(shí)候，仁愛就到我身邊了。”孟子說：“仁人對(duì)于自己的弟弟，不藏怒氣在心里，不留怨恨在胸中，只知道要親他愛他罷了。親他，就想讓他尊貴；愛他，就想讓他富有。把有庳封給他，就是要讓他既富有又尊貴。自己當(dāng)了天子，弟弟卻做百姓，能說是親愛他愛他嗎？5、（1）君子的