淺論唐傳奇小說(shuō)中的以詩(shī)入文現(xiàn)象

1、    淺論唐傳奇小說(shuō)中的“以詩(shī)入文”現(xiàn)象    劉君袂中國(guó)古代詩(shī)歌與中國(guó)古代小說(shuō)有著非常密切的聯(lián)系，中國(guó)古代詩(shī)歌這一文體相較于小說(shuō)發(fā)展較早，這與那一時(shí)期的社會(huì)、文化以及文學(xué)創(chuàng)作者的主體意識(shí)有關(guān)。中國(guó)古代詩(shī)歌給中國(guó)小說(shuō)的外在上帶來(lái)了結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言的影響，內(nèi)在上讓小說(shuō)具有詩(shī)性審美。自唐傳奇開(kāi)始，中國(guó)小說(shuō)中開(kāi)始出現(xiàn)大量“以詩(shī)入文”的文體現(xiàn)象，這種現(xiàn)象隨著小說(shuō)樣式的發(fā)展不僅沒(méi)有減少，反而繼承了這一文學(xué)樣式，使其變得更加普遍。宋元時(shí)期的話本小說(shuō)中也出現(xiàn)了大量詩(shī)詞，在明清時(shí)期，包括四大名著在內(nèi)的許多優(yōu)秀小說(shuō)中亦出現(xiàn)“文中有詩(shī)”的現(xiàn)象。筆者基于這種文學(xué)現(xiàn)象，將早期最廣泛

2、出現(xiàn)這一文學(xué)現(xiàn)象的唐代傳奇小說(shuō)作為研究對(duì)象，對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象在唐代出現(xiàn)的社會(huì)原因、文化原因及這一文學(xué)現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)產(chǎn)生了怎樣的影響進(jìn)行探究。一、唐傳奇中“以詩(shī)入文”現(xiàn)象唐傳奇是唐代最具代表性的小說(shuō)文體，通過(guò)探究中國(guó)小說(shuō)史略，我們能受到啟迪并發(fā)現(xiàn)唐代的傳奇作品多為作家自覺(jué)創(chuàng)作的作品。在第一部分，筆者將通過(guò)對(duì)唐傳奇作品中存在“以詩(shī)入文”這一文體現(xiàn)象的作品進(jìn)行分析，來(lái)探究唐代作家在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)將詩(shī)歌嵌入小說(shuō)中的原因。唐傳奇中的作品游仙窟，是最早在內(nèi)容上出現(xiàn)大量詩(shī)詞的唐傳奇小說(shuō)，這部作品的文體以駢體為主，可見(jiàn)其作者的創(chuàng)作風(fēng)格受到了前代齊梁文風(fēng)的影響。作者在這部作品中將自己作為主人公，寫(xiě)了“余”在奉使途

3、中忽然遇到了一個(gè)仙境，在仙境中遇到了兩位女子，并與其中一位叫十娘的女子因詩(shī)歌生情，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)女子的愛(ài)慕之情。書(shū)中的女子十娘同樣以詩(shī)歌回應(yīng)他。書(shū)中的“余”是一位才子，他展現(xiàn)自己獨(dú)特魅力的方式是吟詠詩(shī)歌。這說(shuō)明唐代才子們情感的表達(dá)與抒發(fā)是通過(guò)詩(shī)歌完成的。在這部作品中作者將詩(shī)歌寫(xiě)入傳奇小說(shuō)主要是為了服務(wù)于男女主人公的傳情達(dá)意。筆者認(rèn)為，這是就故事情節(jié)推動(dòng)方面“以詩(shī)入文”現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)原因。唐傳奇的其他作品中也有“以詩(shī)入文”這一形式的出現(xiàn)，李景亮的李章武傳主要寫(xiě)有學(xué)問(wèn)之人李章武在找朋友崔信時(shí)偶遇了一位心儀女子王氏，經(jīng)過(guò)相處，兩人暗生情愫，在私通后互送禮物。在李章武離開(kāi)后，王氏因相思而死。之后，

4、李章武再尋王氏時(shí)遇到的卻是她的鬼魂。王氏與李章武賦詩(shī)贈(zèng)答。這些贈(zèng)答詩(shī)表現(xiàn)得非常悲傷，作者雖未直接描寫(xiě)二人之間的悲傷感情，讀者卻能從詩(shī)歌中感受到那種悲傷的氛圍。在王氏的鬼魂消失后，李章武另作了幾首詩(shī)，以表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶。作者李景亮在這部小說(shuō)中引入詩(shī)文主要是為了滿(mǎn)足兩位主人公表達(dá)不舍與陰陽(yáng)兩隔遺憾的需要。這說(shuō)明，唐代文人在表達(dá)內(nèi)心志向與心境時(shí)多采用詩(shī)歌的形式。元稹所寫(xiě)的鶯鶯傳中主要寫(xiě)平民出身的書(shū)生張生與出身貴族世家的富家小姐崔鶯鶯在普救寺邂逅，為了表達(dá)對(duì)鶯鶯的愛(ài)慕之情，張生作春詞二首讓侍女轉(zhuǎn)交給鶯鶯。鶯鶯在收到詩(shī)后亦回了詩(shī)給張生。從鶯鶯傳可以看出，作者元稹在小說(shuō)中引入詩(shī)歌，也是為了滿(mǎn)足故事情節(jié)發(fā)

5、展的需要。不過(guò)從側(cè)面也可以看出唐代出身貴族的女子同樣學(xué)習(xí)過(guò)詩(shī)歌，這也體現(xiàn)出唐代詩(shī)歌在貴族與文人交流中的重要地位。鄭還古的崔玄徽中主要寫(xiě)崔玄徽在春天月光下與庭院中楊樹(shù)、李樹(shù)、桃樹(shù)和石榴樹(shù)幻化成的美女相見(jiàn)，并為其擋風(fēng)，在這時(shí)借用這些幻化為人的精怪作詩(shī)目的是表現(xiàn)自己悲慘的遭遇。這里的詩(shī)歌就不再是為了滿(mǎn)足故事情節(jié)的需要了，實(shí)際上是突出作者鄭還古認(rèn)為詩(shī)歌比小說(shuō)語(yǔ)言更能準(zhǔn)確地表達(dá)這些精靈們的愁怨。李朝威的柳毅傳中添加詩(shī)歌以描寫(xiě)女主人公龍女的美麗與華貴。讀者通過(guò)詩(shī)歌對(duì)主觀世界進(jìn)行想象，可以獲得更深的體悟。除了這些唐傳奇作品，李公佐的南柯太守傳、裴铏的裴航、陳鴻的長(zhǎng)恨歌傳也都引用了大量詩(shī)歌。孤證不立，通過(guò)對(duì)以

6、上幾部唐傳奇作品中存在詩(shī)歌現(xiàn)象的研究我們發(fā)現(xiàn)，唐傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作者將詩(shī)歌寫(xiě)于唐傳奇中，主要是為了滿(mǎn)足符合與推動(dòng)故事情節(jié)的需要，也就是在以才子佳人為主題的小說(shuō)中用詩(shī)歌來(lái)幫助主人公們傳情達(dá)意，以及幫助部分主人公表達(dá)自己的志向，抒發(fā)一些痛苦的感情。創(chuàng)作者通過(guò)詩(shī)歌來(lái)讓讀者想象他描寫(xiě)的人或景物的華麗程度，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)彌補(bǔ)了小說(shuō)無(wú)法直接用語(yǔ)言描繪的內(nèi)容。二、唐傳奇小說(shuō)中“以詩(shī)入文”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因分析（一）社會(huì)、文化原因分析唐代是中國(guó)歷史上較為開(kāi)放的時(shí)代，唐朝的統(tǒng)治者在結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后，實(shí)行較為開(kāi)放的政治政策，并大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)方面，唐朝的國(guó)力繁盛;在文化方面，初唐時(shí)期的統(tǒng)治者沒(méi)有進(jìn)行對(duì)各家

7、思想限制的活動(dòng)，本土的儒、道思想與外來(lái)的佛教思想在這一時(shí)期的發(fā)展較為自由。這使得唐代的文人能夠最大限度地發(fā)展自己的文學(xué)愛(ài)好與興趣。這一時(shí)期的文人受這種文化氛圍的影響，對(duì)待不同文體自然也更加包容，他們對(duì)待小說(shuō)的態(tài)度自然也比前代文人更加開(kāi)明。唐代的文學(xué)作品有著作家情感的真實(shí)流露，在這種開(kāi)放、包容的文化環(huán)境下，中國(guó)文學(xué)在唐代時(shí)期的各種文學(xué)體裁都得到了非常顯著的發(fā)展。唐代科舉考試中涌現(xiàn)了許多文學(xué)造詣極高的文人，科舉考試中的“行卷”制度，為唐代傳奇文的發(fā)展創(chuàng)造了條件。首先，科舉制度尤其是科舉制度中的“行卷”制度，為唐代傳奇文創(chuàng)作者的產(chǎn)生提供了條件。參加考試的人，可以說(shuō)是唐代新興的社會(huì)階層，這些人是那一時(shí)

8、代的文化先行者。在這些可能會(huì)成為文學(xué)“大家”的學(xué)者的價(jià)值觀念與文學(xué)愛(ài)好還未完全形成之前，“行卷”制度使得他們?cè)陉P(guān)注傳統(tǒng)的文學(xué)體式之余也要關(guān)注唐前被稱(chēng)為末流的小說(shuō)。也就是說(shuō)，這些文學(xué)創(chuàng)作者在自身的文學(xué)觀念形成前期就對(duì)小說(shuō)這一文體有所關(guān)注。其次，“行卷”制度影響著文人的創(chuàng)作觀念。在唐代之前，小說(shuō)位于文學(xué)的末流，小說(shuō)的編創(chuàng)者在文學(xué)的其他領(lǐng)域并未有所建樹(shù)。唐傳奇的作者卻多兼具詩(shī)人身份甚至身居文壇要職。這說(shuō)明，科舉中的“行卷”制度培養(yǎng)了唐代文人有意為小說(shuō)的創(chuàng)作觀念，也讓小說(shuō)的文體地位在這一時(shí)期得到了一定的提升。由此可知，唐代的文學(xué)創(chuàng)作者自覺(jué)創(chuàng)作小說(shuō)，唐傳奇小說(shuō)中出現(xiàn)“以詩(shī)入文”這一文學(xué)現(xiàn)象，并不是文學(xué)發(fā)

9、展中的偶然現(xiàn)象，而是唐代繁榮的社會(huì)背景、開(kāi)明的文化氛圍所導(dǎo)致的文學(xué)必然事件。（二）作家創(chuàng)作審美思想分析魯迅先生在中國(guó)小說(shuō)史略中這樣評(píng)價(jià)唐代的傳奇文：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”分析魯迅先生的這段話，可以得到以下結(jié)論：小說(shuō)和詩(shī)一樣在唐代得到了顯著的發(fā)展與變化。在小說(shuō)的敘述語(yǔ)言上，小說(shuō)的創(chuàng)作者開(kāi)始追求語(yǔ)言?xún)?yōu)美的特點(diǎn)，唐傳奇中的文字與修飾詞的使用也開(kāi)始變得華麗。最主要的一點(diǎn)是，在唐傳奇之前，小說(shuō)家的小說(shuō)創(chuàng)作意識(shí)并不明顯，而唐代小說(shuō)的創(chuàng)作者卻是有意地創(chuàng)作小說(shuō)，他們創(chuàng)作小說(shuō)具有自發(fā)性，且創(chuàng)作出

10、來(lái)的小說(shuō)同樣能體現(xiàn)出創(chuàng)作家的文學(xué)審美。在唐代，最能影響小說(shuō)創(chuàng)作者創(chuàng)作理念的文體是唐詩(shī)，因此，小說(shuō)的作者可以說(shuō)是促使詩(shī)歌在唐代小說(shuō)中出現(xiàn)的最重要的一環(huán)。三、“以詩(shī)入文”對(duì)唐傳奇小說(shuō)的影響唐代出現(xiàn)的“以詩(shī)入文”這一文體現(xiàn)象，是詩(shī)歌彌補(bǔ)小說(shuō)文體在傳情達(dá)意等方面缺乏抒情性與審美美感的一個(gè)外在表現(xiàn)。自唐傳奇大規(guī)模出現(xiàn)“以詩(shī)入文”這一文學(xué)現(xiàn)象后，唐以后小說(shuō)作品中這種現(xiàn)象不僅沒(méi)有減少，反而日益增多?？梢哉f(shuō)唐代兼具詩(shī)人身份的小說(shuō)創(chuàng)作者在唐代開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生影響的文學(xué)體式。詩(shī)歌對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。（一）增強(qiáng)了小說(shuō)美的特征唐代以前的小說(shuō)的語(yǔ)言大都比較質(zhì)樸，小說(shuō)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單。唐

11、代的小說(shuō)在充分汲取了唐詩(shī)所蘊(yùn)含的華美的語(yǔ)言風(fēng)格后，形成了駢文與散文相兼的詩(shī)化的語(yǔ)言。將詩(shī)歌直接引入小說(shuō)中，可以用詩(shī)歌中所特有的節(jié)奏感彌補(bǔ)前人小說(shuō)語(yǔ)言呆板的不足。結(jié)合作品來(lái)說(shuō)，同樣可以被看作志怪小說(shuō)的唐傳奇游仙窟雖然語(yǔ)言有些過(guò)于糜旎，但是其語(yǔ)言確實(shí)比魏晉南北朝時(shí)的志怪作品優(yōu)美。從這里也可以看出唐傳奇小說(shuō)已初步具有了審美功能。（二）增強(qiáng)了小說(shuō)的文學(xué)性用詩(shī)歌來(lái)描繪人或物可以給人以很大的想象空間。在裴铏的裴航中，作者運(yùn)用了大量的詩(shī)詞及語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)女主人公仙女云英之美。因?yàn)樵?shī)歌中留有大量的想象空間，所以不同讀者可能會(huì)依據(jù)自身的審美性對(duì)云英這一形象產(chǎn)生獨(dú)特理解。讀者對(duì)云英形象在頭腦中進(jìn)行構(gòu)建的過(guò)程，就是一個(gè)

12、文學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程。在這部作品中，作者如果直接對(duì)云英的形象進(jìn)行敘述，那么這一形象的審美性反而被削弱。在游仙窟中，作者也運(yùn)用了大量詩(shī)文來(lái)贊美十娘的體態(tài)美與另一女性形象的舞姿美。從中可以感受到，詩(shī)歌在小說(shuō)中的運(yùn)用使作品更具抽象的美感與文學(xué)性。（三）增強(qiáng)了小說(shuō)的抒情性在眾多文學(xué)體裁中，詩(shī)歌是最具抒情性的一種文體。唐傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作者“以詩(shī)入文”，使書(shū)中的主人公借助詩(shī)詞來(lái)表達(dá)情感，這樣可以讓讀者深刻體會(huì)到主人公當(dāng)時(shí)的心境。比如筆者前面所列舉的李章武傳中的男主人公，他在王氏的鬼魂消失后，以吟詠詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)王氏的不舍與內(nèi)心的凄苦感情。這種感情如果讓主人公運(yùn)用大段話語(yǔ)進(jìn)行敘述就會(huì)使文章完全失去美感。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌的運(yùn)用對(duì)小說(shuō)表達(dá)情感的作用重大。創(chuàng)作者本人也可以借助詩(shī)歌對(duì)文中自己所寫(xiě)的現(xiàn)象進(jìn)行闡釋?zhuān)@樣的寫(xiě)作方式既表達(dá)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，也不過(guò)分干預(yù)讀者的閱讀感受。四、總結(jié)中國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響是巨大的，這種巨大的影響既體現(xiàn)在唐代文學(xué)創(chuàng)作者方面，也體現(xiàn)在“以詩(shī)入文”這一文體現(xiàn)象的蓬勃發(fā)展方面。中國(guó)古代小說(shuō)確實(shí)如魯迅先生所說(shuō)，在唐代有了巨大的變化。小說(shuō)的這種變化與處于唐代的所有文學(xué)樣式一樣，在社會(huì)方面離不開(kāi)唐代安全、繁榮的社會(huì)環(huán)境，在文化方面離不開(kāi)唐代包容、開(kāi)放的文化氛圍。唐傳奇的產(chǎn)生與發(fā)展更離不開(kāi)唐代科舉考試制度的影響