【精選】劉基《活水源記》閱讀答案及原文翻譯精選

1、劉基活水源記閱讀答案及原文翻譯 篇一：尚節(jié)亭記 劉基 閱讀附翻譯 尚節(jié)亭記 劉 基 古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，因而乎有裨焉。 會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰尚節(jié)之亭，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。 夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有大概臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然那么以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！ 世衰道微

2、，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！ 夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，那么暢茂條達(dá)，而為美植；反之，那么為瞞液（流出汁液），為癭腫（生出贅瘤），為樛屈（枝干彎曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，因而乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯那么是，在季子那么非；守死，大節(jié)也，在子思那么宜，在曾子那么過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，那么不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？ 傳曰：行前定，那么不困。平

3、居而講之，他日處之裕如也。然那么中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉? 【注】大易：指易經(jīng)。傳：在此指禮記中庸的注。 1.對(duì)以下中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分） a不特卉木也，佩以玉 特：只 b而名之曰尚節(jié)之亭 名：命名，起名 c信乎，有諸中，形于外 信：相信 d故讓國(guó)，大節(jié)也 讓?zhuān)恨o讓 2.以下句子分別編為四組，其中全都屬于作者對(duì)為人之節(jié)看法的一組是（3分）人之所難處也，因而乎有中焉 有大概臨大節(jié)而不可奪之君子 節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也 世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣 澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也 必有義焉，不可膠也 a b c d 3.以下對(duì)原文的分析和概括有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

4、 a作者認(rèn)為，花草樹(shù)木有了節(jié)，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節(jié)，陰陽(yáng)寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。 b作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得特別好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說(shuō)明人要守住大節(jié)，必須選擇精準(zhǔn)，處置適當(dāng)。 c文章先總說(shuō)古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為尚節(jié)之亭的事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類(lèi)比，進(jìn)一步說(shuō)明持節(jié)之道。 d作者于記敘描寫(xiě)中飽含感情，由觀而喜之到安得不喜之哉，再到豈茍然哉，欣賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對(duì)黃中立的期許，也隱隱傳達(dá)了本人的心志。 4.翻譯原文中畫(huà)線的句子。（10分） （1）是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉

5、！ （2）然那么中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉? 【參考答案】 4.（1）這確實(shí)具有大大超過(guò)常人的地點(diǎn)，我又怎能不歡樂(lè)呢？（2）那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的閣樓命名，又和我們這些人交游，難道隨意就能如此嗎？ 【參考譯文】 古人栽種花草樹(shù)木是想從中獲得深義的，不僅僅是好玩而已。因而蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂之義，蓮花是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹(shù)木，（其他如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來(lái)比較美妙的德行而借以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的方法而借以自警；如此做，在提高道德涵養(yǎng)方面是有好處的。 會(huì)稽

6、人黃中立，喜愛(ài)種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因而他在竹林間建了一所閣樓，起名叫尚節(jié)之亭，作為讀書(shū)玩耍的地點(diǎn)，淡泊而無(wú)向外營(yíng)謀的念頭。我見(jiàn)了，特別喜愛(ài)。 竹子作為一種植物，體態(tài)柔弱，當(dāng)中仍然空的，優(yōu)美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，由于它有節(jié)。至于經(jīng)歷冬天的酷寒、夏天的炎熱，遭受霜雪的侵襲，而枝莖不改，葉子不變，顏色照舊青青的，像是守住大節(jié)而不能夠使他屈從的君子一般。確實(shí)，里面有什么也會(huì)表如今外面，由于（天賦的真性）常常表如今形體上。如此，就拿節(jié)來(lái)說(shuō)竹子，（否那么）又憑什么崇尚竹子呢？ 世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人特別少了。中立有才能還沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)施展，卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這確實(shí)具有大大超過(guò)

7、常人的地點(diǎn)，我又怎能不歡樂(lè)呢？ 關(guān)于節(jié)字的含義，易經(jīng)已解釋得十分充分了，用不著另外尋求解釋?；ú輼?shù)木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地點(diǎn)，生氣聚攏在那兒，筋脈也集合在那兒。因而得到這個(gè)的中和之道，就能夠暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長(zhǎng)成美妙的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因而一年中的春分、秋分，夏至、冬至，確實(shí)是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，確實(shí)是陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來(lái)；所謂節(jié)操，是人特別難表現(xiàn)得恰到好處的，因而有了中庸（的標(biāo)準(zhǔn)）。因而辭讓國(guó)王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯那兒就做對(duì)了，在季子那兒就沒(méi)有做對(duì)；守住本人至死不變，也是

8、大節(jié)，在子思那兒是適宜的，但在曾子那兒就太過(guò)了。必定要看看如何樣才能符合義，不可固執(zhí)。選擇得不精準(zhǔn)，處理得不適當(dāng)，就不能暢達(dá)通暢，而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的花草樹(shù)木了。這不就差太遠(yuǎn)了嗎？ 禮記中庸的注書(shū)上說(shuō)：在做事前預(yù)先好，就不致發(fā)生困惑。平日有所研究，一旦遇到事，處理起來(lái)就應(yīng)對(duì)自如了。那么，黃中立取竹的含義來(lái)為他的閣樓命名，又和我們這些人交游，難道隨意就能如此嗎？篇二：劉基苦齋記閱讀答案附翻譯 苦齋記 (明)劉基 苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)

9、從北來(lái)者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂(lè)生焉。 因而鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久那么彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出其源沸沸汩汩瀄滵曲折注入大谷其中多斑文小魚(yú)狀如吹沙味苦而微辛食之能夠清酒。 山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間那么躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，那么拊石而和之。人

10、莫知其樂(lè)也。 先生之言曰：樂(lè)與苦 ，相為倚伏者也，人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)，人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)，那么樂(lè)與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不能夠?qū)嵤杓c，籍柔覆溫之軀，不能夠御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之將降大任因而人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗

11、膽興，無(wú)亦猶是也夫？ 劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作苦齋記。 15對(duì)以下句中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（ ） a. 大率不能甘而善苦 率：全，都。 b. 故植物中之，其味皆苦。 中：中間。 c. 故遂擇其窊而室焉 室：筑舍定居。 d間那么躡屐登崖 間：空閑。 16.以下各組句子里加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（ ） a劍溪之水出焉 積水成山，風(fēng)雨興焉 b樵歌出林，那么拊石而和之 君子博學(xué)而日參省乎己 c燕坐于華堂之上 海運(yùn)那么將徙于南冥 d彼之苦，吾之樂(lè) 句讀之不知 17.下面對(duì)這篇文章的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（ ） a文章是一篇書(shū)齋記，起筆交代苦齋方位，第二段寫(xiě)苦齋環(huán)

12、境，之后寫(xiě)苦齋生活概況和苦樂(lè)志趣，最后點(diǎn)明作記由來(lái)，苦字成為全文的脈絡(luò)，貫穿不斷。 b文章情緣景生、由物及人，前一部分的景、物與后一部分人事、情理渾然一體，既刻畫(huà)了風(fēng)物，說(shuō)明了哲理，也洋溢著章溢先生及其從者與自然親近的苦生活中的無(wú)限樂(lè)趣。 c文中舉膏粱子弟以及吳王夫差和越王勾踐的事例，說(shuō)明了苦與樂(lè)互相倚伏轉(zhuǎn)化的道理，也抒發(fā)了禍福相依、人世無(wú)常的感慨，耐人尋味，啟人深思。 d作者有樸素的辯證法思想，化景為趣，化趣為理，苦之為樂(lè)和苦生于樂(lè)的道理啟發(fā)人們正確對(duì)待艱辛的環(huán)境，直面坎坷的人生。 18. 用/給文中第二段劃線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 其 洩 水 皆 嚙 石 出 其 源 沸 沸 汩 汩 瀄 滵

13、曲 折 注 入 大 谷 其 中 多 斑 文 小魚(yú) 狀 如 吹 沙 味 苦 而 微 辛 食 之 可 以 清 酒 19.把文中劃?rùn)M線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） （1）樵歌出林，那么拊石而和之。人莫知其樂(lè)也。 _。 （2）吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？ _。篇三：尚節(jié)亭記閱讀答案附翻譯 尚節(jié)亭記 劉基 古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，因而乎有裨焉。 會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰尚節(jié)之亭，以為讀書(shū)游藝之

14、所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。 夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有大概臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然那么以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！ 世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！ 夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，那么暢茂條達(dá)，而為美植；反之，那么為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)；節(jié)也者，人之所難處也，

15、因而乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯那么是，在季子那么非；守死，大節(jié)也，在子思那么宜，在曾子那么過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，那么不為暢茂條達(dá)，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？ 傳曰：行前定那么不困。平居而講之，他日處之裕如也。然那么中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？ 【注】大易：指易經(jīng)；傳：在此指禮記中庸的注。 、以下句子中加點(diǎn)詞的意義不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) a、坐右之器以欹 欹：傾斜 b、或以之比德而自勵(lì) 比： 比較 c、信乎，有諸中，形于外 信：確實(shí) d、在子思那么宜，在曾子那么過(guò)。 宜：大概，大概 答案：d適宜 、以下各項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞的意義和用法一樣的一項(xiàng)為哪

16、一項(xiàng)：a、不特卉木也 相如度秦王特以詐佯為予趙城 b、故為亭竹間，而名之曰尚節(jié)之亭 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) c、能以節(jié)立身者鮮矣 樊噲側(cè)其盾以撞 d、豈徒為玩好而已 郯子之徒，其賢不及孔子 答案a（a特：只，不過(guò)； b而：連詞，不譯；連詞，表轉(zhuǎn)機(jī) c以：介詞，憑借；連詞，相當(dāng)于而 d徒：副詞，只是；名詞，類(lèi)，一班人） 、以下各項(xiàng)對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)： a、古代的人種植花草樹(shù)木都是為了取其所蘊(yùn)涵的精神，并不是只為了好玩、愛(ài)好。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求。 b、會(huì)稽的黃中立，確實(shí)是由于竹子有節(jié)而喜愛(ài)種植竹子，并在竹林中修了一座尚節(jié)亭。作者劉基看到了以后特別喜愛(ài)。 c、作者認(rèn)為，花

17、草樹(shù)木的節(jié)，表達(dá)出陰陽(yáng)寒暑的中和之道；而作為人的大節(jié)，那么表達(dá)為極難做到的中庸之道。 d、文中，作者認(rèn)為，盡管世風(fēng)衰敗，道德淪喪，但能夠憑借節(jié)操立身的人仍然比較多的，而黃中立異于常人的地點(diǎn)即為崇尚節(jié)操因而早早地立下志向。 答案d（能夠憑借節(jié)操立身的人是少） 翻譯： 古人栽種花草樹(shù)木是有所取義的，并非只為好玩罷了。因而（栽）蘭花，是取它的芬芳；（種）諼草，是取它的名字含有忘憂的意思；（愛(ài)）蓮花，是取它生長(zhǎng)在污泥里，卻不染上污穢。不只是花草樹(shù)木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(shè)（也是這個(gè)意思）；有的人拿它來(lái)比較美妙的德行而藉以自勉，有的人拿它來(lái)懲戒不良的方法而藉

18、以自警；（如此）在提高道德涵養(yǎng)方面是有協(xié)助的。 會(huì)稽人黃中立，喜愛(ài)種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因而他在竹林間建了一所閣樓，起名叫尚節(jié)亭，作為讀書(shū)游藝的地點(diǎn)，淡泊而無(wú)向外營(yíng)謀的念頭。我見(jiàn)了，特別喜愛(ài)。 竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中仍然空的，優(yōu)美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，緣故是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的酷寒、夏天的炎熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色照舊青青的，像是守住大節(jié)而不能夠使他屈從的君子一般。確實(shí)，內(nèi)里有什么也會(huì)表如今外面，由于（天賦的真性）常常表如今形體上。如此，就拿節(jié)來(lái)說(shuō)明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)施展，卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有大過(guò)人的地點(diǎn)，我又怎能不歡樂(lè)呢？ 關(guān)于節(jié)字的含義，在易經(jīng)里已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋。花草樹(shù)木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地點(diǎn)，生氣聚攏在那兒，筋脈也集合在那兒。因而得到這個(gè)節(jié)的中和之道，就能夠暢旺茂盛，枝條通達(dá)，而長(zhǎng)成美妙的植物；得不到這個(gè)中和之道，就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命。因而一年中的春分、秋分，夏至、冬至，確實(shí)是節(jié)氣；所謂節(jié)，確實(shí)是陰陽(yáng)寒