明清時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)研究

1、    明清時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)研究    丁宇摘 要：在居住文化中，室內(nèi)設(shè)計(jì)是不可或缺的組成。到了明清時(shí)期，我國古代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展水平已經(jīng)相當(dāng)高，其樣式和風(fēng)格都非常新穎。室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富多彩，同時(shí)設(shè)計(jì)理念非常獨(dú)特，展現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色。如今，人們更加重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文價(jià)值，對(duì)明清時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，對(duì)于豐富設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)一步提升，意義非常重大。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；明清時(shí)期；文化內(nèi)涵：tu251；j525.1 ：a ：1005-5312（2017）20-0131-01明清時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)深受市民階層審美取向的影響，比較注重整體

2、性，具有形式多樣的表現(xiàn)。不同的民俗和民間信仰、“天人合一”、“宜人”的傳統(tǒng)精神觀念，對(duì)明清居民室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每一間民居都是當(dāng)時(shí)情感、觀念的再現(xiàn)，將價(jià)值取向和審美需求向人們進(jìn)行著傳遞。新的歷史時(shí)期，我們要批判的繼承傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，這一珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵進(jìn)行豐富，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的水平大幅提升。一、明清時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則和前代相比，明清時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)差異非常顯著。在唐朝，具有比較夸張的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在宋代，講究實(shí)用型。而明清時(shí)期，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中講究道，將藏而不露運(yùn)用到極致。相比于環(huán)境設(shè)計(jì)，這個(gè)時(shí)期的陳設(shè)思想相對(duì)復(fù)雜，但卻非常注重自然。其臥室設(shè)計(jì)和書房都有一定的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是最

3、突出的表現(xiàn)。同時(shí)又貼近自然、注重實(shí)用簡約，立足于設(shè)計(jì)者自身的喜好進(jìn)行調(diào)整，比較契合主人的思想品格和地位。1.因人制宜。講究因人制宜、“天人合一”，是明清時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的宗旨。究其原因，主要有以下三點(diǎn)：室內(nèi)設(shè)計(jì)受主人經(jīng)濟(jì)能力的影響，只有財(cái)力雄厚，才能對(duì)更多的設(shè)計(jì)材料進(jìn)行選擇。二是受主人文化素養(yǎng)和審美傾向的影響。如果室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不符合主人的社會(huì)地位，則會(huì)遭人恥笑。三是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)技巧發(fā)揮一定的作用。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)立足于主人的偏好和特點(diǎn)，采用因人而異的原則。2.因簡制宜。明清時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則之一，就是簡，其特征兼具經(jīng)濟(jì)和審美。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于精神文化和審美，都力求一個(gè)簡字。從整體構(gòu)造和最后的陳設(shè)，都

4、對(duì)簡的特點(diǎn)進(jìn)行了體現(xiàn)。簡雅是明清時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格。盡管在當(dāng)時(shí)具有風(fēng)格迥異的家具設(shè)計(jì)，但無不突出了一個(gè)簡字。在我國家具中，經(jīng)典之作，就包括了明代家具的簡約美。憑借其簡約之態(tài)，對(duì)別樣的韻味進(jìn)行了體現(xiàn)。3.因景互借。在明清室內(nèi)設(shè)計(jì)中，所采用的一種整體的設(shè)計(jì)手法，就是因景互借，其實(shí)質(zhì)是整體設(shè)計(jì)觀的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)作品從平面到立體、從局部到整體，作為一種設(shè)計(jì)藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是隨著人類思維的擴(kuò)展而不斷深化的。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，尤其追求情景交融，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)整體觀念和室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。二、“天人合一”的自然觀在中國傳統(tǒng)文化中，“天人合一”的思想一直占據(jù)著重要的地位，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。由此，對(duì)人們的行為

5、方式和思維理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。既人們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)簡雅自然的審美情調(diào)進(jìn)行追求。由此，在明清時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不可避免的體現(xiàn)了這種深層的文化心理結(jié)構(gòu)。我國明清時(shí)期，注重人與自然的和諧共生。因?yàn)楹颓俺啾龋哂懈映墒斓南到y(tǒng)和思想，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，充分的融合自然環(huán)境。在家具的設(shè)計(jì)制作上，也推重“天趣自然”反對(duì)施以過多人工干預(yù)。在中國人特有的情懷和文化理念，就是寄情山水。因山構(gòu)屋，瀕水筑室，利用隔扇、窗、掛落等構(gòu)件，進(jìn)行建筑空間的分隔處理上。在露天空間中引入“借景”、“透景”，以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外環(huán)境和自然景物的通融。還在室內(nèi)空間中引入了各種自然元素引入，在室內(nèi)營建自然景觀體系，如在室內(nèi)陳設(shè)

6、中，用大量的古玩、插畫、盆景等，甚至還采用一些匾額、楹聯(lián)和山水畫等，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的交融。三、文心匠意，對(duì)外來文化的兼收并蓄明清時(shí)期，工匠們的社會(huì)地位逐漸提升。他們將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的繁文縟節(jié)擺脫，在設(shè)計(jì)理念上更加自由，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，對(duì)構(gòu)造、研制等大膽創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，既不同于民間工匠，也有別于宮廷匠師。由此，不僅提升了設(shè)計(jì)質(zhì)量和美學(xué)品味，還使明清時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。一直以來，中華民族都善于融合和吸收異質(zhì)文化，以此對(duì)自我進(jìn)行充實(shí)和完善。明清時(shí)期，隨著航海事業(yè)的發(fā)展，西式建筑元素開始不斷的涌入中國，并深刻的影響了中國建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)思路。同時(shí)，西式建筑做法也開始不斷的涌入中國。一些西方建筑的經(jīng)典之作，諸如論建筑等被帶到中國。中國的建筑師在繪制建筑圖紙時(shí)，開始運(yùn)用西洋透視畫法。用視幻效果的天頂畫和通景畫等，使室內(nèi)裝飾效果進(jìn)一步增強(qiáng)，中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾風(fēng)格，因?yàn)槿谌肓宋餮蟮募揖吆完愒O(shè)品，而更加豐富多彩。四、結(jié)語中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)著深厚的造物設(shè)計(jì)思想，在明清史時(shí)期，室內(nèi)設(shè)計(jì)盡管沒有唐朝的華貴大氣，沒有宋朝的雅致風(fēng)流，但它注重簡約，提倡人與自然的和諧共生，由此形成了明清時(shí)代獨(dú)具特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)充分汲取明清時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)其“天人合一”的思想進(jìn)行傳承，使我國優(yōu)秀