2020全國(guó)2卷詩(shī)歌鑒賞王安石《讀史》獨(dú)家翻譯譯文及試題準(zhǔn)確解析

1、2020 全國(guó) 2 卷詩(shī)歌鑒賞王安石讀史獨(dú)家翻譯譯文及試題準(zhǔn)確解析（二）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1415 題。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。（注）黮闇：蒙昧，糊涂。糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，莊子天道：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”14下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）a這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。b歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。c歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。d頸聯(lián)

2、的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。15這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？【答案】14b 15史書(shū)是由人編寫(xiě)的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。在讀書(shū)時(shí)必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從?！窘馕觥?4b 項(xiàng)，“但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能”錯(cuò)，“行藏終欲付何人”意思是，在死后，他們的行藏最終又會(huì)托付給什么人呢？這句話的意思是，在建功立名時(shí)，他們作出的努力和犧牲都是自主的；但是，之后他們的一切又要不自主地委之他人， 任其擺布，任其剪裁了， 對(duì)于這一點(diǎn)他們是無(wú)能為力、 無(wú)可奈何的。并非選項(xiàng)所說(shuō)“無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能”的意思。故選 b。

3、15本題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。頷聯(lián)“當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真” ，承接首聯(lián)，從史實(shí)失真的角度敘寫(xiě)了高賢的悲摧。在當(dāng)時(shí)，高賢們已承污納穢，受到誤解；而后來(lái)末流所至，更是以假亂真，以訛傳訛，從而使高賢們的行藏失去了原來(lái)的真相。由此可見(jiàn)本詩(shī)闡發(fā)的道理是：史書(shū)是由人編寫(xiě)的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。這首詩(shī)歌作者完全是有感而發(fā)的， 但是它本身所昭示的對(duì)書(shū)本的懷疑精神和批判精神卻無(wú)疑具有普泛性的哲理意義。書(shū)本是前人經(jīng)臉、智慧和血汗的結(jié)晶，因此，為了繼承前人寶貴的精神遺產(chǎn)， 為了充實(shí)自己的知識(shí)， 就必須廣博地讀書(shū)。但是，書(shū)本又并不都是客觀規(guī)律的正確反映

4、，這里有高下之分、有真?zhèn)沃畡e，因此，在讀書(shū)時(shí)必須善于區(qū)別，批判地繼承。前人云“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，誠(chéng)如是也！所以。我們?cè)谧x書(shū)時(shí)應(yīng)該始終保持清醒的批判精神，而不能無(wú)保留地兼收并蓄，以假為真，以訛傳訛，以至為書(shū)而誤；我們只有以懷疑的理性目光去擇取、去吸收，才能化他人的成果為自己的血肉，充實(shí)自己，發(fā)展自己，這就是本詩(shī)所給予我們的哲理性的啟示。詞句注釋行藏：行止，指事跡。黮（ d n）暗：昏暗，不清楚。猶承誤：還以誤傳誤，以訛傳訛。末俗：后世的習(xí)俗。粹美：指精華。丹青：中國(guó)古代繪畫(huà)的材料，這里指繪畫(huà)藝術(shù)。區(qū)區(qū)：形容很少，指一點(diǎn)點(diǎn)歷史記載?！蔼?dú)守”句：意為俗儒只會(huì)死抱著史書(shū)里的糟粕當(dāng)寶貝。塵：塵土，這

5、里指糟粕。詩(shī)歌獨(dú)家翻譯譯文首聯(lián)：自古以來(lái)一個(gè)人要?dú)v盡苦辛才名就功成，可如實(shí)記載下他們的事跡要靠哪一個(gè)人？頷聯(lián)：往往是由于當(dāng)時(shí)的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實(shí)以假亂真。頸聯(lián)：低俗的東西即使怎樣流傳也談不上精美，要知道繪畫(huà)最難的是畫(huà)出人的氣質(zhì)精神。尾聯(lián):點(diǎn)點(diǎn)記錄怎能寫(xiě)盡古代賢哲的品格學(xué)問(wèn)，俗儒們只會(huì)死守古書(shū)的糟粕真可笑可憎。詩(shī)歌賞析讀史是北宋文學(xué)家王安石的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)是王安石針對(duì)當(dāng)時(shí)俗儒歪曲歷史事實(shí)， 把糟粕當(dāng)精華的情況而寫(xiě)的， 詩(shī)的前四句說(shuō)一個(gè)人的功名是經(jīng)過(guò)一番艱難才得到的， 但卻不知誰(shuí)能如實(shí)記載他們的事跡。后四句說(shuō)有人把古人流傳下來(lái)的糟粕當(dāng)作精華， 而真正美好的東西是很

6、難流傳下來(lái)的。這首詩(shī)寫(xiě)得深沉、抑郁，抒發(fā)了詩(shī)人的憂愁和怨憤，容量甚大，耐人尋味。這首詩(shī)直言不諱地表達(dá)了王安石的歷史觀。詩(shī)人針對(duì)當(dāng)時(shí)俗儒歪曲歷史事實(shí)的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，表現(xiàn)了一個(gè)改革家的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)的開(kāi)頭四句說(shuō)自古以來(lái)一個(gè)人的功名是經(jīng)過(guò)一番艱難才得到的，但卻不知誰(shuí)能如實(shí)記載他們的事跡。 歷史從來(lái)都是難以說(shuō)清的， 即便是在當(dāng)時(shí)也是非難辨，在遙遠(yuǎn)的后世就更是如此了。 后四句說(shuō)有人把古人流傳下來(lái)的糟粕當(dāng)作精華，而真正美好的東西是很難流傳下來(lái)的。即便是最出色的畫(huà)師， 也無(wú)法描繪出人的精神。因而史書(shū)不過(guò)是故紙堆而已，并不能真正表達(dá)出歷代高賢的品格。王安石不只是替古人感慨， 也是為自己擔(dān)憂， 他已經(jīng)預(yù)感到那些守舊勢(shì)力不可能輕易放過(guò)自己，后世強(qiáng)加于他的污水肯定不會(huì)少。他提醒人們，不要輕易相信所謂的“正史”對(duì)他的評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)透過(guò)層層迷霧