(完整word版)河海大學研究生英語教程翻譯(Unit11-20)

1、1Unit 11 The IksIksIks 小部落從前是游牧的獵人，聚居在烏干達北部的山谷中，現(xiàn)在這個部落變得很有名， 整體上是灰心沮喪的，殘忍冷酷的人類的終極命運的文學象征。兩件確實是災難的事發(fā)生在 他們身上：政府決定擁有一個國家公園，所以他們被法律迫使放棄山谷中的打獵生活，在貧 瘠的山坡的土壤上變成農(nóng)民，然后一個討厭他們，研究他們兩年的人類學家寫了一本關(guān)于他 們的書。這本書的主題是：由于傳統(tǒng)文化的廢除， IKsIKs 變成一群彼此毫無關(guān)系，殘酷無情，而又絕 對令人討厭的人，他們完全的自私和冷酷。此外，這些特征正像我們內(nèi)心的自己，當我們的 社會結(jié)構(gòu)完全錯亂時，我們也將全部變成 IksIks

2、。這篇論文依據(jù)某種關(guān)于人類本質(zhì)的設(shè)想，這種設(shè)想必然是推測而來的。你不得不預先同 意人類從本質(zhì)上講是壞的，完全為了他自己，展現(xiàn)出來的例如愛和同情這樣的美德僅僅是后 天學到的習慣。如果你采納這個觀點， IksIks 人的故事便可以證實它。這些人似乎是一直生活在 一起，聚居在擁擠的小村莊，但是他們都是一群真正的獨居的無關(guān)聯(lián)的個體，彼此間沒有明 顯的好處。他們說話，但是只是做一些壞脾氣的要求和冷漠的拒絕。他們不分享。他們從不 唱歌。他們的孩子一能走路就被打發(fā)出去尋找食物，只要有可能他們便拋棄那些老人，使他 們餓死，那些尋找食物的孩子從無助的老人口中搶奪食物。它是一個不友好的社會。他們養(yǎng)育子女，但是不是

3、出于愛，甚至也不是出于偶爾的關(guān)心。他們在彼此的臺階上隨 地大小便。他們觀察他們的鄰居，以等待不幸的降臨，而且只有那時他們才大笑。在書中， 他們經(jīng)常笑，因為有太多厄運。好幾次，他們甚至嘲笑人類學家，使人類學家發(fā)現(xiàn)這種嘲笑 尤其令人反感（讀者在字里行間發(fā)現(xiàn)，學者本身不是這世界上最幸運的人） 。更糟糕的是，他 們把他帶到家中，搶奪他的食物，在他的臺階上大小便，并且呵斥人類學家。他們給他糟糕 的兩年。它是一本令人沮喪的書。如果，正像他建議的那樣，在我們每個人的心中只有IKIK 人的特性，我們唯一的維系人性的希望，將是不斷地修補我們社會的結(jié)構(gòu)，然而我們的社會結(jié)構(gòu)變 得如此之快，如此之完全，以至于我們不能

4、及時找到修補社會的方法。同時，讓我們獨自一 個人相處，我們也會變得同樣沒有快樂，沒有激情，沒有同情心的孤獨的動物。但是這個觀點也許太狹隘。首先，IKsIKs 人如此的不尋常，事實上，他們絕對令人震驚。人類學家從沒有在其他任何地方見過這樣的人，我也是。你們也許該想想，如果他們完全能代 表人類的共性，那么他們似乎更加容易被辨認出來。然而，他們既稀奇古怪又非同尋常。我 也知道一些古怪、執(zhí)拗、神經(jīng)質(zhì)、自私的人，但是在我一生中，我從沒有遇到真正的一直令 人厭惡的人。IksIks 人看上去更像是反常的，有病的人。我不能接受這個觀點。我相信 IksIks 人并不能代表孤立的，被揭示本性的人，社會習俗使人 類

5、的本質(zhì)更加清晰分明。我相信他們的行為是額外的，外加給他們的，不是天生的。這種無 休止的，強迫性的，令人討厭的行為是一種復雜的儀式。他們一定通過學習才這樣做的，他 們通過某種方式模仿學來的。我有一種理論。IksIks 人一定是瘋了。一個獨處的 IkIk 人，孤立于被土崩瓦解的文化廢墟中，已經(jīng)為自己建立起新的防御工事。 如果你居住在一個不用工作的社會，你也可以建立一個屬于你自己的防御工事，這就是 IKsIKs 人所做的。每一個 IkIk 人變成一個組織，獨自一人的部落，一個選舉區(qū)?，F(xiàn)在所有的事都開始明朗化。對我們所有人來說，這就是為什么IkIk 人似曾相識的原因。我們以前已經(jīng)見過他們。這恰恰是小到

6、委員會大到國家的大小不等的組織的行事方式。正是 人性的這一方面落后于人類其他的進化， 這是為啥 IkIk 看上去原始的原因。當 IkIk 處于絕對的自 私，無論什么東西都不給別人，他就是一個成功的委員會。當他站在自家棚屋的門前時，長 篇大論義憤填膺大聲侮辱鄰居時，他就是一個城市向另一個城市發(fā)表正式講話的形式。城市有所有 IkIk 人的特征。他們在自己的或者別人的臺階上向江河湖泊中排泄。他們丟棄 垃圾。他2們憎恨所有相鄰的城市，不給予任何東西。他們甚至建立機構(gòu)把老人拋棄到看不見 的地方。國家是所有組織中最像 IkIk 人的。難怪 IkIk 人看起來那么熟悉。對于一個國家而言，除了徹 底的貪心，貪

7、婪，殘忍和不負責任，沒有什么能更加與之相配的了。根據(jù)法律，國家是自成 一體的，自我中心的，離群索居的。在國家之間，沒有像愛這樣的東西，當然也從沒有一個 國家愛過另一個國家。他們從門口大聲侮辱別人，將糞便排進整個海洋，搶奪食物，靠仇恨 生存，對別人的厄運幸災樂禍，慶祝別人的死亡，把別人的死當做自己的生活目標。這就是答案，我將不會擔心這邊書了。它并不意外著人類在他的內(nèi)心中是毫無關(guān)聯(lián)的， 無人性的。人類是正常的。它僅僅說出了我們一直都知道的卻沒有時間去擔心的事情，那就 是我們還沒學會如何在群居的狀態(tài)下保持人性。IkIk 人在絕望中表現(xiàn)出這種失敗的狀態(tài)，或許 我們應該給予更多的關(guān)注。國家把自己變得如此

8、面目可憎，以至于我們不能對之加以思考， 但是我們或許通過這些人學到些什么吧 ！Unit 14 To err is human到現(xiàn)在，每一個人一定至少都已經(jīng)親身經(jīng)歷過計算機的錯誤。銀行結(jié)余突然由379379 美元一下子蹦到上百萬美元，各種收件姓名稀奇古怪的募捐信統(tǒng)統(tǒng)按你的地址寄過來，公用事業(yè) 公司寫到他們將切斷一切供應，類似的事情不勝枚舉。如果你設(shè)法與某人取得聯(lián)系并投訴，那么他們將這樣說，“我們的電腦出現(xiàn)錯誤，您的賬戶正在調(diào)整中。 ” 計算機錯誤被認為是純粹的無緣無故的偶然事件。人們相信錯誤不屬于一部好機器的正 常行為。如果出了錯，一定是個人的認為的錯誤，例如，用手指亂敲，亂動，鍵盤被卡住， 按

9、錯鍵。計算機在出于正常的最佳狀態(tài)時，是不可能犯錯的。我懷疑這是否正確。歸根結(jié)底，計算機的全部關(guān)鍵在于，電腦代表人腦的延伸，雖然大 為改進，可依舊是人類的，或許是超人的。一臺好的計算機可以清楚快速地在國際象棋中打 敗你，他們中的一些甚至被設(shè)計寫出晦澀的詩歌。我們做的一切事情他們都可以做，甚至更 多?，F(xiàn)在還不知道電腦是否有他自己的意識，也很難發(fā)現(xiàn)這一點。當你步入裝有巨型計算機 的大機房時，站著傾聽，不難想象那微弱的遙遠的轟鳴聲是思維的聲音，轉(zhuǎn)動的圓錐使他們 看起來像野獸，不停滴轉(zhuǎn)動眼睛，努力集中注意力，整理信息。但是真正的思考和做夢是另 外一回事。另一方面，在郵件里有證據(jù)表明，到處都可以看見機器有

10、相當于我們?nèi)祟惖臒o意識活動 的東西。作為人腦的延伸，他們在構(gòu)造中具有同樣的犯錯的機能，這種機能是自發(fā)的不受控 制的可能性繁多的。錯誤正是人類思維的基礎(chǔ)，深深地藏在人類思維之中，像根瘤一樣滋養(yǎng)著人類的結(jié)構(gòu)。 如果我們沒有犯錯的習慣，那么我們絕對做不成有用的事。我們思維的途徑就是一路在正確 與錯誤的取舍之間做出選擇，錯的選擇不得不和對的一樣多。在生活中，我們的日子就是這 樣過的。我們生來就是犯錯的，編好了碼去犯錯。常言道，我們通過“嘗試和犯錯”學習。我們?yōu)槭裁纯偸悄菢诱f？為什么不是“嘗試和 正確”或者“嘗試和獲勝”？老話這樣說是因為在現(xiàn)實生活中，事情就是這樣的。一個好的實驗室，就像一個好的銀行，或

11、者一家公司，或者政府，不得不像計算機一樣 運行。幾乎所有的事情都完美地去做， 嚴格按照規(guī)章辦事， 并且所有的數(shù)字加起來的總和達 到預期的總數(shù)。時光流逝。就這樣，如果是幸運的一天，一個幸運的實驗室，某個人犯了一 個錯誤：用錯減震器，填錯空格，小數(shù)點錯位，溫室的溫度低了一度半，老鼠溜出籠子，錯 讀當天的日志。不論是什么錯誤，當結(jié)果起作用時，很明顯有些事出錯了，然后開始行動。誤讀不是一個重要的錯誤，但是它開辟了一條路。下一步才是關(guān)鍵的一步。如果研究員 能讓自己這樣說 : : “盡管如此，看看那個結(jié)果。 ”那么新的發(fā)現(xiàn)，不管它是什么，就可以被捕 捉了。為了取得進步，必須在錯誤的基礎(chǔ)上邁步。每當新想法新

12、音樂完成之前，預先總是有爭辯。在我們的頭腦里，雙方為展開辯論，大 擺道理，但是同時我們心存友好，因為我們知道一方是對的，另一方是錯的。事情遲早會定 論，但是如果沒有雙方的辯論，就根本不可能有任何行動。希望在于犯錯的能力和犯錯的傾 向。能夠跨越信息的山峰，輕松地3落在錯的一邊，代表人類天賦的最高境界。它也許是人類獨有的天賦，或許在我們的基因密碼中規(guī)定好的。其他生物似乎并沒有注 定要在日常生活中犯錯的 DNADNA 序列，更加肯定沒有以必然犯錯為準則的 DNADNA 序列。當有兩個以上的選擇時，我們處于我們最好的狀態(tài)，思維活躍。有時有十個甚至二十個 不同的方式去做，所有這些只有一個注定是錯誤的，這

13、種情況下的富裕選擇，可以提升我們 到一個全新的境界。這個過程叫做探索，基于人類難免出錯。如果在我們的大腦中只有唯一的一個中心，只有做出正確的決定時才能得到響應，而不 是一叢叢不同的，輕信的，容易受騙的神經(jīng)元，足以把我們引進死胡同，拋到樹梢上，帶進 末路，送上藍天，轉(zhuǎn)錯彎，拐彎抹角，要不是這樣的話，我們只能原地踏步，裹足不前。比人類更加低級的動物沒有這種可貴的自由。他們中的絕大多數(shù)被限定于絕對不犯錯。 例如，貓，盡管它們有好的方面，但是它們從不犯錯。我從來沒有見過一只笨拙的，傻傻的 或者容易犯錯的小貓。狗狗們有時是會犯錯的，偶爾會犯一些可愛的小錯誤，但是它們這樣 做是在模 仿它們的主人。 魚類在

14、它們所有的事情上都是不犯錯的。 組織里的單個細胞是無思 維的機器，在行動上完美無缺，像蜜蜂一樣完全沒有人的特性。當我們依賴于更加復雜的機器來安排我們的事情的時候，我們應該記住這樣的觀點。給 這些計算機他們的大腦，我的意思是說，讓他們走他們自己的路。如果你學會去這樣做，當 工作進行時，把頭偏向一邊，皺著眉頭，那么我們?nèi)祟惖奈磥砗陀嬎銠C類的未來將是無窮盡 的。你的普通的好的計算機，在一瞬間完成的計算，可能需要我們用算尺算一輩子的時間。 現(xiàn)今輕易能夠獲得的機器所造成的精確誤算幾乎是無窮無盡的，這樣你就可以想象，從中我 們能夠得到多大的機會。我們可以著手解決我們中一些棘手的問題。例如說，現(xiàn)今生活的實

15、際已經(jīng)顯然表明，全世界已經(jīng)是單一的共同體，那么我們應該如何組織全球規(guī)模的社會生活 呢？我們可以假定，作為一個工作設(shè)想，所有的正確的工作方式都行不通。為了向前推進，我們所需要的是一整套錯誤的選擇， 而且必須比我們?nèi)魏稳怂芟氤龅纳贁?shù)錯誤做法更為多 樣和有趣的多。事實上，我們需要的是一張無限的清單，當它被打印出來時，我們需要一臺 計算機開機運作，隨機選擇下一個步驟。如果這個錯誤足夠大，我們就會發(fā)現(xiàn)自己登上新水 平，并且完全不受任何限制，從頭邁步，對此我們感到震驚。Unit 16 The role of Science Fiction19721972 年以一本頗為爭議的書的出版為標志。這本書名為增長

16、的極限。有關(guān)世界的未來的 研究，由一組麻省理工學院的科學家借助于模擬未來社會的計算機模型完成，預測了全球范 圍內(nèi)的大災難，除非人類迅速限制人口的增長和對自然資源的消費。當這本書出版時，大多數(shù)人感到非常震驚。許多人拒絕相信災難發(fā)生的可能性，蓋然性 和必然性，如果我們不改變運轉(zhuǎn)地球飛船的模式。但是科幻小說人既不驚訝也不感到憤慨。 這項研究對他們來說實在是舊聞。他們一直在制作他們自己的未來模型，并且窮其一生測試 它們。因為科學家試圖用計算機模型所做的事情與科幻小說家和讀者數(shù)十年來一直所做的事非 常相像?？苹眯≌f家不用計算機模擬未來世界社會，而用他們的人類想象力。這賦予他們巨 大的優(yōu)勢。其中一個優(yōu)勢就

17、是靈活性?？苹眯≌f家的職責不在于預測未來。他們做一些更重要的事 情。他們試著揭示展現(xiàn)在我們面前的多種未來的可能性。因為不僅僅只有一種未來，一個時代不可避免的到來。我們的未來是由人類用自身的行 動一點一滴，一分一秒地創(chuàng)造出來的?？苹眯≌f家的一個重要作用就是揭示人類某幾種行為 的結(jié)果會形成哪幾種形式的未來事件。為了表達對可能出現(xiàn)的無窮多的未來的構(gòu)想，恐懼和感受，科幻小說家在很大程度上依 賴于另外一種優(yōu)勢虛構(gòu)的藝術(shù)。因為當一個科學家將他的數(shù)據(jù)簡化為表格和圖表時，他的工作很大程度上結(jié)束了，而一 個科幻小說4家的工作才剛剛開始。他的任務是表達人類故事：故事中未來的可能性的科學基 礎(chǔ)只不過是故事背景。也許

18、“僅僅”的局限性太大了。許多科幻小說家除了背景，基本思想 和花招，幾乎空無一物。但是最好的科幻小說是那些能對幾代讀者產(chǎn)生持久影響的故事，關(guān) 于人的故事。故事中的人可能是非人類。他們可能是機器人或者其他類型的機器。作為人的 讀者，同情他們，分享他們的喜怒哀樂，為他們的危險而擔憂，為他們的成功而慶幸，從這 個意義上講他們無疑是人類。虛構(gòu)的藝術(shù)自從史前以來改變不大。講一個引人入勝的故事，套路保持不變：塑造一個 性格堅強的人物，一個頂天立地，情感豐富，行為果斷的人物。賦予他一些弱點，讓他與另 外一個強者產(chǎn)生矛盾，這個強者也可能是自然。讓他外在的沖突真實地反映出主人公的內(nèi)心 沖突，反映各種欲望之間的沖突

19、，反映出自身弱點與長處之間的沖突。用這樣的方法可以編 出好故事。不論是阿伯拉哈姆將他的兒子獻給上帝，或者因為一個女人，帕里斯毀滅了整個 特洛伊，或者哈姆雷特和克勞迪斯玩他們的死亡游戲，或者浮士德追尋世界的知識和權(quán)力， 這些給讀者留下深刻印象的故事都創(chuàng)造了令人難以忘懷的角色。展示其他的世界，描述可能的未來社會和潛在的問題，還不夠。科幻小說家必須展示這 些世界和未來是如何影響人類，同時更重要的是，他必須展示人類怎樣并確實做到如何創(chuàng)造 未來世界。因為我們的未來很大程度上掌握在我們自己手中。我們的未來不是憑空從天上掉 下來的。它是億萬人民共同努力的結(jié)果。這一點在我們匆匆瀏覽報紙大標題，忙的焦頭爛額 的

20、日常生活中很容易被忘記。但是這正是科幻小說充分解釋的一點：未來屬于我們，不管它 是什么樣子。我們創(chuàng)造未來，我們的行為可以塑造未來。我們有智慧和勇氣去建造天堂，至 少要去試一下。如果我們失敗那是很不幸的，但是如果我們試都不試一下，那是最大的罪過。因此科幻小說是溝通科學和藝術(shù)，精通工藝的工程師和深諳人性的詩人的橋梁。從來沒 有像現(xiàn)在這樣如此迫切地需要一座橋梁。為英國雜志新科學家撰寫文章的，著名的詩人和歷史學家RGRG 在 19721972 年寫道“工業(yè)技術(shù)和手藝在明爭，科學與詩歌在暗斗。 ”G G 所表達的整個正是許多人所擔心的：技術(shù)已經(jīng)允許機器代替人的體力，現(xiàn)在機器例如 電子計算機似乎要取代人的

21、腦力。同時他走的更遠，批判科學，理由是詩歌這樣的人類活動 具有科學無法識別的力量。顯然，G G 吧科學家視為一架架外表嚴肅，動作遲緩，沒有靈魂的思維機器，未經(jīng)事先深 思熟慮從不邁進一步。但是作為一名歷史學家，G G 應該知道 JCMJCM 關(guān)于電磁學的獨到見解是憑直覺躍入未知世界 的：關(guān)于可見光是電磁能光譜的小部分的猜想，這個猜想為電子技術(shù)打下基礎(chǔ)。 M M 有極少的 證據(jù)證明這一猜想。這個證據(jù)隨后就出現(xiàn)了。那些被認為是冷漠，毫無幽默感的科學家憑直 覺闖進未知世界，這樣的例子不勝枚舉?？茖W家也是人。他們想其他人一樣有人性，有直覺和情感。但是大多數(shù)人沒有意識到這 一點。他們不太了解科學家，對科學

22、也不甚了了?，F(xiàn)今大多數(shù)人仍然對科學家懷有敬畏之心。畢竟，科學家們帶給我們核武器，現(xiàn)代機器， 空間飛行器和腋窩防臭劑。然而同時，我們看到科學家被譏笑為頭腦混亂的書呆子或被嘲笑 為冷酷無情的怪物制造者?？茖W家是少數(shù)人群，像大多數(shù)少數(shù)人群一樣，很大程度上避開公 眾的視線，隱藏于他們自己的聚居區(qū)，如實驗室，校園，在沙漠中的野外工作場地，或太平 洋珊瑚島上的場地。人們先得觀察和了解科學本身，然后才會懂得和欣賞什么是科學，科學能做到的，什么 是科學家做不到的?？苹眯≌f有助于向不從事科學工作的人解釋科學和科學是關(guān)于什么的。上百所高校和公 共學校開設(shè)科幻小說課程，并且發(fā)現(xiàn)這些課堂是科學家工程師和人文主義者的聚

23、集場所絕非 偶然?？茖W和小說，理智與情感。科學態(tài)度的本質(zhì)是人類思維能成功理解宇宙。通過動腦筋想辦法，人就能排山倒海。從 這個意義上講，科學是純粹的人文主義者的追求，是頌揚人類智力戰(zhàn)勝由于愚昧無知造成的 迷惘，混亂和恐懼。5許多科學小說都贊賞這種精神。很少有科幻小說將人類描述成消極被動的物種，聽任自 然力像潮水般自由流動而不加限制?？苹眯≌f的主人公，也就是新神話小說中的神仙，勇敢 的和黑暗作斗爭，無論是面對全球性的山崩地裂的厄運還是面對政客貪得無厭的罪行。他們 也許不會總贏。但是他們盡力而為。然而，科幻小說在現(xiàn)代社會的作用最重要的方面可以用一個詞最好的總結(jié)，就是改變。畢竟，科幻小說是描寫變化的作

24、品。每篇小說都宣揚一個信條：明天和今天不同也許太 不相同?？苹眯≌f很清晰地展示了變化，不論是好是壞，都是宇宙的內(nèi)在規(guī)律。不愿改變是一種 陳腐的，現(xiàn)今又很危險的一種思想習慣。世界總是變化的。它正在不斷地變化著。對人類而 言，最有成效的行為就是確定如何形成這些變化，如何影響這些變化，從而創(chuàng)造一個所發(fā)生 的變化符合我們所需要的自然環(huán)境。也許這就是科幻小說的最終各作用：履行向人類解釋科學的任務。當然，這是一個雙刃 武器。不僅要宣講福音，還要做出警告?？茖W不僅能創(chuàng)造，而且能致死：技術(shù)把人的精神提 升到想象能夠達到的境界，也能使人麻木不仁。只有真知灼見的人才能明智的決定如何利用 科學技術(shù)造福人類。最后，歸

25、根結(jié)底，一切藝術(shù)作品的作用是讓我們自己看清自己，幫助我 們自己認識自身的人性。Unit 18 Three days to see1 1 我們所有的人都曾讀過扣人心弦的故事，在故事中主人公只有有限的時間可以存活。 有時可以長達一年時間， 有時短到 2424 小時。但是我們總是對那些注定要死去的人如何度過最 后幾天或者幾小時感興趣。當然， 我說的是那些有選擇權(quán)的自由人，而不是被判死刑行為范 圍受限制的罪犯。2 2 這些故事是我們開始思考，懷疑，我們自己在類似的情況下應該做什么。我們作為必 死的生物，處在最后幾個小時，什么樣的事件，經(jīng)驗和聯(lián)系可以大批涌入生命的最后幾個小 時？我們回顧過去，會找到什么

26、樣的幸福和遺憾？3 3 有時我覺得如果我們都像第二天即將死去那樣生活每一天，那將是一個非常不錯的規(guī) 則。這種態(tài)度尖銳地強調(diào)生命的價值。我們每天都應懷著友善，朝氣和渴望去生活，但是當 時間在我們前面日復一日，月復一月，年復一年地不斷延伸開去，這些品質(zhì)常常就會消失。當然，有許多人秉承著“吃吧，喝吧，逍遙快樂”這樣的享樂主義但是大多數(shù)人為死神的必 然到來而受折磨。4 4 在故事中，那些注定要死去的主角通常在最后一刻被出乎意料地拯救，但是大多數(shù)時 候他們的價值觀也隨之改變。他會變得更加領(lǐng)悟生命的意義和永恒的精神價值。常?？梢钥?到那些活在或者曾經(jīng)活在死亡陰影中的人們，對他們所做的每一件事，都賦予了一種

27、醇美香 甜之感。5 5 然而，我們中的大多數(shù)人視生命為理所當然。我們知道我們總有一天會死去。但是總 是把那一天描述的很遙遠，當我們處于精神活潑，身體輕快的健康狀況時，死亡簡直不能想 象。我們很少想到它。日子延伸到無窮無盡的遠景之中。所以我們總是做些無價值的工作， 幾乎意識不到對生活的懶洋洋的態(tài)度。6 6 我恐怕，在描述我們所有機能和感官的使用特征時，存在相同的冷漠。只有聾人才珍 惜聽覺，只有盲人才意識到視覺帶來的種種幸福。特別地這樣的看法也適用于在成年時候失 去視覺和聽覺的人。但是那些從未遭受視覺和聽覺損害的人很少最充分地利用這些可貴的機 能。他們的眼睛和耳朵模糊地吸收所有的景色和聲音，不專心

28、，也很少珍惜。我們從不感激 我們所擁有的直到我們是去它，從不意識到健康直到我們生病了，這是老生常談的事情。7 7 我常想如果每個人在他初識的階段患幾天盲聾癥將是一種幸福。黑暗將使他更加珍惜 視覺，啞默將教會他享受聲音帶來的快樂。8 8 我時常測試我的那些眼睛可以看得見的朋友，去發(fā)現(xiàn)他們都看到了什么。最近，我的 一個非常要好的朋友來拜訪我，她剛剛從一個小樹林散步回來，我問她都看到了什么。 “沒有 什么特別的”她回答。如果不是習慣了這樣的回答，我也許會覺得難以置信，因為很久以前 我就堅信看見東西的人看見的很少。69 9 我問我自己，在樹林中走了一個小時卻沒有看見任何值得注意的東西怎么可能呢？我，

29、一個失明的人，僅僅通過觸摸，可以發(fā)現(xiàn)成百上千是我感興趣的東西。我感覺到樹葉的精致 的對稱。我用雙手親切地撫摸一顆樺樹光滑的外皮或者一株松樹粗糙不平的樹皮。在春天， 我摸索著樹枝，滿懷希望地尋找蓓蕾，尋找大自然冬眠后蘇醒過來的第一個征兆。有時我感 到一朵花的可愛而柔嫩的肌理， 發(fā)現(xiàn)它那不尋常的卷曲； 大自然的某種奇跡展現(xiàn)在我的面前。 偶爾地，如果我幸運的話，我將手輕輕地放到一顆小樹上，感受小鳥在音律豐滿的歌聲中快 樂地跳躍。我非常喜歡讓小溪涼爽的流水從我張開的手指縫隙間急促地流過。我覺得，松針 或海綿似的柔草鋪就的茂盛蔥郁的地毯，比豪華奢侈的波斯小地毯更受歡迎。對我來說，四 季的盛景是一場極其動

30、人而演不完的戲劇，它的情節(jié)從我的指尖一幕幕滑過。1010 有時， 我的心在哭泣， 渴望看見所有的事物。 如果僅僅通過觸摸我就可以獲得這么多 快樂，那憑借視覺將會有多少美景展現(xiàn)出來?。∪欢?，那些眼睛看得見的人明顯看到的很少。 對于世界上充盈的五顏六色，千姿百態(tài)，萬花筒般的景象，他們認為是理所當然。這就是人 類的特性，總是不珍惜我們所擁有，渴望我們所沒有的，但是視覺這種天賦才能只被作為一 種便利，而不是一種豐富生活的手段，這是多么的可惜。1111 如果我是大學校長，我會開設(shè)一門必修課叫做“如何使用你的眼睛” 。教授向他的學 生講授怎樣通過真正的觀看從他們眼前過去沒有被注意的事物使他們生活增加樂趣。

31、他可以 試著喚醒他們休眠的遲鈍的天賦。1212 假定你正在全力思考這樣的問題， 如果你只剩下三天的時間能看見東西， 你會如何使 用你的眼睛。如果即將到來的第三天晚上的黑暗里你知道太陽將永遠不為你升起，你將如何 度過這寶貴的三天時間？你最想讓你的目光停留在什么上？1313 很自然的，我將盡可能去看看在我黑暗的歲月里，那些對我來說極為珍貴的東西。 你 同樣也會將視線長久地停留在那些對你來說很珍貴的東西，以便將對他們的記憶帶到前面隱 約的黑暗之中。1414 我應該去看看那些友好，溫厚，友善的人們，他們使我的一生值得一過。首先，我會 長久地凝視我親愛的沙利文老師的臉，她在我還是孩子的時候就來到我身邊，

32、為我打開外面 的世界。我不僅僅想要看到她面容的輪廓，以便將它珍藏在記憶中，我還要仔細研究她的容 貌，在上面找到賦予同情心的溫柔和耐心，正憑此完成教育我的艱辛任務的生動跡象。我應 該去看看她的眼睛，使他在面對困難時堅定站立的堅強性格以及她經(jīng)常向我揭示的對全人類 的同情心。1515 我不知道什么才是透過心靈之窗眼睛， 看到朋友的內(nèi)心。 我僅僅可以通過我的指 尖“看”到臉的輪廓。我可以識別出笑容，悲傷，以及許多其他明顯的感情。我通過感覺他 們的臉去了解我的朋友們。但是我不能通過觸覺真正地描述他們的性格。當然，我了解他們 的性格，通過其他的方式，通過他們向我表達他們的思想，通過他們向我揭示所有的動作。

33、 但是我卻不能對他們有更深的理解，我確信這樣的理解可以通過看到他們來獲得，通過觀察 他們對種種被表達的思想和境況的反應，通過注意瞬間的轉(zhuǎn)瞬即逝的眼神和神色。1616 在我身邊的朋友我都很了解，因為通過長年累月他們自己向我揭示他們的各個方面； 但是對于偶然的朋友我只有一種不完全的印象，這種印象是從握手之中，通過手指尖理解嘴 唇發(fā)出的字句，在手掌心輕輕地劃寫來獲得的。1717 有視覺的人可以通過微妙的表情， 肌肉的顫抖，手勢的搖擺， 迅速領(lǐng)悟?qū)Ψ奖磉_的實 質(zhì)，這該是多么的容易，多么的令人心滿意足??！但是你可曾想到用你的視力去透視一個朋 友或熟人的內(nèi)心世界？你們這些看見東西的人大多數(shù)難道不是只偶然抓

34、住一個人的面部外部 特征，然后卻不予理會嗎？1818 例如，你能準確地描述你最好的五個朋友的面部特征嗎？你們中的一些人可以， 但是 許多人不能。作為一個實驗，我曾經(jīng)詢問結(jié)婚多年的丈夫關(guān)于他們妻子的眼睛的顏色，通常 他們會表示出尷尬的困惑，干脆承認他們不知道。順便提一下，妻子們經(jīng)常抱怨他們的丈夫 沒有注意到她們的新裝束，新帽子，以及家中擺設(shè)的變化。1919 能看見東西的人的眼睛很快習慣于周圍事物的常規(guī)， 實際上僅僅看到那些令人驚奇的 事物和壯觀的場面。但是甚至在看到最壯觀的場面時，他們的眼睛也是懶洋洋的。法庭記錄 每天都透露目擊證人看到的不準確。對于同一件事有幾個證人就有幾種不同的“看法” 。有

35、的 人看到的比別人多，但是沒有幾個人看到他們視線范圍內(nèi)的所有事情。72020 哦，多么希望我擁有僅僅三天的光明，去看看那些事物啊！Unit 20 Culture shock1 1文化沖擊又叫人們移居國外的職業(yè)病。像大多數(shù)小病一樣，它也有自己的癥狀和治療 方法。2 2文化沖擊是焦慮產(chǎn)生的，這種焦慮是由于喪失了指導我們進行社交的熟悉的信號和符 號。這些信號和暗示包含了許許多多使我們適應日常生活情況的方法：何時握手，當我們見 到人時說什么，何時怎樣給小費，怎樣購物，何時接受何時拒絕邀請，何時把別人的話當真， 何時不。這些暗示也許是詞語，手勢，面部表情，風俗習慣或者規(guī)范，這些都是我們在成長 過程中學習

36、得來的，它們跟我們所講的語言，所接受的信條一樣，是我們文化的一部分。我 們所有人都依靠這些暗示來獲得平靜的心情以及高效的生活，而這些暗示的大多數(shù)并不是有 意識地記住的。3 3當一個人進入一個陌生的文化， 所有或大多數(shù)的暗示消失了。 他或她像是離開水的魚。 不管你是多么心胸開闊或者充滿友善，你的一系列精神支柱從你身下被抽走，隨之而來的是 挫敗感和焦慮。人們對焦慮的反應大都是相同的方式。首先，他們抵制引起不適的環(huán)境。 “東 道國的習俗不好， 因為他們讓我感到很糟糕。 ”當生活在異國他鄉(xiāng)的外國人聚到一起抱怨東道 國和它的子民時，你可以確定他們正在遭受文化沖擊帶來的痛苦。另一個文化沖擊的階段是 回歸。家庭環(huán)境突然變得極為重要。對外國人來說，家中的一切都被不合邏輯的美化了。所 有的困難和問題都將被遺忘，只記得家中美好的事情。這通常需要回家一趟，才能把他們帶 回現(xiàn)實中來。4 4 文化沖擊的一些癥狀是過多的洗手，過多擔心飲用水，食物，和床具；害怕親自與服 務