賀進士王參元失火書(原文翻譯,超級實用)

1、賀進士王參元失火書賀進士王參元失火書柳宗元柳宗元 柳宗元柳宗元 唐代文學家，唐宋八大家之一。唐代文學家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河東（今山西永濟），世稱字子厚，祖籍河東（今山西永濟），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動與韓愈共同倡導唐代古文運動 ，并稱，并稱“韓韓柳柳”。他參加過永貞革新，失敗后被貶為。他參加過永貞革新，失敗后被貶為永州司馬，從此柳宗元在荒遠偏僻的永州永州司馬，從此柳宗元在荒遠偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼苦呆了整整十年，后又被改貶到更為荒涼的柳州，四年后，病魔無情地奪去了他年的柳州，四年后

2、，病魔無情地奪去了他年僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為僅四十七歲的生命。文稿由劉禹錫編為柳河東集柳河東集。 柳宗元介紹柳宗元介紹釋題：釋題： 本文標題詼奇，出人意料，頗有懸念。本文標題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜yo的小兒子，的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要而要“祝賀祝賀”，實在是，實在是“奇特尤甚奇特尤甚”。 第第1 1節(jié)：得楊八節(jié)：得楊八書書，知足下遇火災，家無知足下遇火災，家無余儲。仆余儲。仆始始聞而駭，聞而駭，中而疑，中

3、而疑，終乃終乃大喜，大喜，蓋將蓋將吊吊而而更更以賀也。以賀也。道遠言略，猶未能道遠言略，猶未能究究知知其狀，若其狀，若果果蕩蕩焉焉泯泯焉而焉而悉悉無有，無有，乃乃吾吾所所以以尤賀者也。尤賀者也。 接到楊八的接到楊八的信信，知道您遭，知道您遭遇火災，家里沒有剩下一遇火災，家里沒有剩下一點財物。我點財物。我開始開始聽到時非聽到時非常驚駭，中間又有些懷疑，常驚駭，中間又有些懷疑，最后卻最后卻大大地高興，本來大大地高興，本來我準備我準備慰問慰問您的，現(xiàn)在卻您的，現(xiàn)在卻更改更改來祝賀您了。由于路來祝賀您了。由于路遠，信里的話簡略，我還遠，信里的話簡略，我還不能不能徹底（詳盡）了解徹底（詳盡）了解您您那里

4、的情形，如果真的燒那里的情形，如果真的燒得干凈徹底，什么得干凈徹底，什么都都沒有沒有了，那就了，那就是是我更要向您祝我更要向您祝賀賀的原因的原因啊。啊。 獲悉王參元失火消息后，作者的心獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？理活動是什么？ 駭駭 疑疑 喜喜 全文總綱：全文總綱：仆始聞而駭，中而疑，終乃大仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。喜，蓋將吊而更以賀也。第第2 2節(jié)：足下勤奉養(yǎng)，節(jié)：足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，寧朝夕，唯恬安無事唯恬安無事是望也是望也。乃乃今有今有焚煬焚煬赫烈之虞赫烈之虞，以，以震駭震駭左左右，而右，而脂膏滫瀡之具脂膏滫瀡之具，或以或以不給，吾是以始不給，吾是以始

5、而駭也。而駭也。您殷勤地奉養(yǎng)父母，安您殷勤地奉養(yǎng)父母，安寧地過日子，寧地過日子，只希望平只希望平安無事（唯安無事（唯是是，賓，賓前）前）。如今。如今竟然竟然有有烈火烈火焚燒的憂患焚燒的憂患，使使您您震動震動驚懼（使動）驚懼（使動），甚至連，甚至連飲食方面的必需品飲食方面的必需品，或或許許都都因因此而供給不上。此而供給不上。因此，我剛聽說時非常因此，我剛聽說時非常驚駭。驚駭。 作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁?？作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?突然而至，滫瀡不給。突然而至，滫瀡不給。 “駭駭”是聽到不幸消息的自然反應。是聽到不幸消息的自然反應。 第第3 3節(jié)：節(jié)：凡凡人之言，皆人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之曰盈虛倚伏，

6、去來之不可不可常常?；蚧?qū)⒋笥袨閷⒋笥袨橐玻?，乃乃始始厄困震悸厄困震悸，于是于是有水火之有水火之孽孽，有，有群小之群小之慍慍，勞苦變動，勞苦變動而后能而后能光明光明，古之人，古之人皆皆然然。斯斯道遼闊誕漫，道遼闊誕漫，雖雖圣人不能圣人不能以是以是必信，必信，是故中而疑也。是故中而疑也。 大體上大體上，人們的話都是這樣，人們的話都是這樣說的：吉兇禍福是互相依存、說的：吉兇禍福是互相依存、可以轉(zhuǎn)化的，來來去去不可可以轉(zhuǎn)化的，來來去去不可能能永恒不變永恒不變。有的人有的人將要大將要大有作為，開始有作為，開始卻遭到艱難、卻遭到艱難、受到驚嚇（被動）受到驚嚇（被動），在這時，在這時就有水火的就有水火的

7、災難災難，受到小人，受到小人的的怨恨怨恨。經(jīng)歷了憂勞、辛苦、。經(jīng)歷了憂勞、辛苦、變亂、動蕩，然后才能變亂、動蕩，然后才能見到見到光明（名作動）光明（名作動），古代的人，古代的人都是都是這樣這樣的。然而，的。然而，這個這個道道理寬闊無邊、漫無邊際，理寬闊無邊、漫無邊際，即即使使是圣人也不能是圣人也不能認為這認為這是一是一定可信的，因此我到中間又定可信的，因此我到中間又懷疑起來。懷疑起來。 “盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震悸困震?勞苦變動，而后能光明勞苦變動，而后能光明” ” 這幾句話體現(xiàn)出這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學思想，請同學們想

8、一想，在學過的課文中，中國的傳統(tǒng)哲學思想，請同學們想一想，在學過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應？有沒有寓言或名言說明這有沒有文章在思想上與之對應？有沒有寓言或名言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？個哲理？有沒有實例證明這個觀點？ 孟子二章孟子二章“天將降大任于是人也，必先苦其心天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條

9、件都說到了。）的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）1 1、“上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開啟別一扇門上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開啟別一扇門”。2 2、塞翁失馬塞翁失馬3 3、“禍兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏”。4 4、太史公自序太史公自序 “蓋西伯拘而演蓋西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈；屈原放逐，乃賦原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國語國語；孫；孫子臏腳，子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓；韓非囚秦，非囚秦，說難說難、孤憤孤憤。詩詩三百篇，大氐賢三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。圣發(fā)憤

10、之所為作也?！?報任安書報任安書 昔西伯拘羨里昔西伯拘羨里, ,演演周易周易; ;孔子扼陳、蔡孔子扼陳、蔡, ,作作春春秋秋; ;屈原放逐屈原放逐, ,著著離騷離騷; ;左丘失明左丘失明, ,厥有厥有國語國語; ;孫孫子臏腳子臏腳, ,而論兵法而論兵法; ;不韋遷蜀不韋遷蜀, ,世傳世傳呂覽呂覽; ;韓非囚秦韓非囚秦, ,說難說難、孤憤孤憤; ;詩詩三百篇三百篇, ,大抵賢圣發(fā)憤之所大抵賢圣發(fā)憤之所為也。為也。 -太史公自序太史公自序 作者為什么用了一個作者為什么用了一個疑疑？ “斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信”，有了懷，有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出

11、的文學家首先必疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學家首先必須是思想者。柳宗元命運多舛，對這類凡人相信的說須是思想者。柳宗元命運多舛，對這類凡人相信的說法有一定的認識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。法有一定的認識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。這也是一切思想者共同的命運，詩這也是一切思想者共同的命運，詩江雪江雪，藏頭詩，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠活在歷人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠活在歷史、現(xiàn)在與未來。史、現(xiàn)在與未來。第第4 4節(jié)：節(jié)：以以足下讀古人足下讀古人書，為文

12、章，書，為文章，善小學善小學，其為其為多能若是，而多能若是，而進進不能不能出出群士之上，群士之上，以以取取顯貴顯貴者，無他故焉。者，無他故焉。京城人多言足下家有京城人多言足下家有積貨積貨，士之好廉名者，士之好廉名者，皆畏忌不敢皆畏忌不敢道道足下之足下之善善，獨獨自得之，心蓄自得之，心蓄之，銜忍而不出之，銜忍而不出諸諸口，口，以以公道之難公道之難明明，而世，而世之多之多嫌嫌也。一出口，也。一出口，則嗤嗤者則嗤嗤者以為以為得重賂。得重賂。 按照按照您的情況來看，平時讀古您的情況來看，平時讀古人的書，能寫文章，人的書，能寫文章，擅長（形擅長（形作動）文字學、音韻學、訓詁作動）文字學、音韻學、訓詁學學

13、，你的才能你的才能大多能像這樣，大多能像這樣，但但做官做官不能不能超出超出眾人之上，眾人之上，來來取得取得顯赫尊貴的地位（形作顯赫尊貴的地位（形作名）名），這沒有別的緣故啊。因，這沒有別的緣故啊。因為京城的人大都說您家里積有為京城的人大都說您家里積有很多錢財，很多錢財，愛惜廉潔名聲的士愛惜廉潔名聲的士人（定后）人（定后），都害怕顧忌，不，都害怕顧忌，不敢敢稱道稱道您的您的才能（形作名）才能（形作名），只是只是自己了解您，藏在心里，自己了解您，藏在心里，強忍著不強忍著不從從嘴里把嘴里把它它說出來。說出來。這是這是因為因為公正的道理難以公正的道理難以彰明彰明（說清楚）（說清楚），而且世上又多，而且

14、世上又多疑疑忌的人（形作名）忌的人（形作名）啊。只要稱啊。只要稱贊您的話一出口，那些喜歡譏贊您的話一出口，那些喜歡譏笑別人的人就會笑別人的人就會認為認為這個人一這個人一定得了您許多賄賂。定得了您許多賄賂。 第第5 5節(jié)：仆自貞元十五節(jié)：仆自貞元十五年見足下之文章，蓄年見足下之文章，蓄之者之者蓋蓋六七年未嘗言六七年未嘗言是。仆是。仆私私一身而負公一身而負公道久矣，非道久矣，非特特負足下負足下也。及為御史尚書郎，也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，自以幸為天子近臣，得得奮奮其舌，思其舌，思以發(fā)明以發(fā)明天下之郁塞，然時天下之郁塞，然時稱稱道于行列道于行列，猶有顧視，猶有顧視而竊笑者，仆而竊笑者，仆

15、良恨良恨修修己之不亮，素譽之不己之不亮，素譽之不立，而立，而為為世嫌之世嫌之所所加，加，常與孟幾道言而常與孟幾道言而痛痛之。之。我從貞元十五年看見您的文章，我從貞元十五年看見您的文章，贊美的話藏在心里贊美的話藏在心里大概大概六七年六七年了，從來不曾講過這些話。這了，從來不曾講過這些話。這是我是我偏愛（形作動）偏愛（形作動）自己因而自己因而辜負公道已經(jīng)很久了，不辜負公道已經(jīng)很久了，不只是只是辜負您啊。等到我當上御史臺辜負您啊。等到我當上御史臺的尚書郎，自以為僥幸做了皇的尚書郎，自以為僥幸做了皇帝的近臣，能夠帝的近臣，能夠施展（逞）施展（逞）我我的口才，想（乘此機會）的口才，想（乘此機會）來消來消

16、除（古今）除（古今）天下間的郁悶。然天下間的郁悶。然而，有時而，有時在同僚（古今）中稱在同僚（古今）中稱贊了您（狀后）贊了您（狀后），還有相視而，還有相視而暗笑的人。我暗笑的人。我非常遺憾非常遺憾自己的自己的修養(yǎng)不高，平素的聲譽沒有樹修養(yǎng)不高，平素的聲譽沒有樹立，因而立，因而被被世人把這種猜疑凌世人把這種猜疑凌駕在自己身上，我經(jīng)常和駕在自己身上，我經(jīng)常和孟幾孟幾道道談到這事并為此談到這事并為此感到痛心感到痛心（意動用法）（意動用法）。第第6 6節(jié)：乃今幸節(jié)：乃今幸為為天火之天火之所所滌蕩，凡眾之疑慮，舉滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。為灰埃。黔黔其廬，其廬，赭赭其垣，其垣，以示其無有。而足下之才以

17、示其無有。而足下之才能，能，乃乃可顯白而可顯白而不污不污，其其實實出矣，是祝融、回祿之出矣，是祝融、回祿之相相吾子也。則仆與吾子也。則仆與幾幾道十道十年之年之相相知，知，不若不若茲火一夕茲火一夕之之為為足下譽也。足下譽也。宥宥而而彰彰之，之，使使夫夫蓄于心者，蓄于心者，咸咸得開其得開其喙，發(fā)策決科者，授子而喙，發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如不栗。雖欲如向之向之蓄縮受蓄縮受侮，侮，其其可得乎？于茲吾可得乎？于茲吾有有望乎爾望乎爾！是以終！是以終乃乃大喜也。大喜也。 現(xiàn)在幸而現(xiàn)在幸而被被一場大火燒得精光，所一場大火燒得精光，所有眾人的懷疑顧慮有眾人的懷疑顧慮全部全部變?yōu)榛覡a。變?yōu)榛覡a。大火大火燒黑

18、（形作動）燒黑（形作動）了您的房屋，了您的房屋，燒紅燒紅（形作動）（形作動）了您的垣墻，來顯了您的垣墻，來顯示您的一無所有。然后您的才能示您的一無所有。然后您的才能才才可以顯示明白，可以顯示明白，不被污辱不被污辱，那真相那真相（古今）（古今）也就表露出來了，這是也就表露出來了，這是祝祝融、回祿在融、回祿在幫助幫助您啊。那么，我和您啊。那么，我和孟孟幾幾道十年來對道十年來對您您的了解，還的了解，還比不比不上上這把火一個晚上這把火一個晚上給給您樹立的清白您樹立的清白名譽。大火名譽。大火幫助（通假）幫助（通假）您，您，讓讓您您的真實情況的真實情況顯現(xiàn)（使動）顯現(xiàn)（使動）出來，使出來，使那些那些把稱贊

19、您的話藏在心底的人，把稱贊您的話藏在心底的人，都都能夠張開他們的嘴巴，主持考試能夠張開他們的嘴巴，主持考試的人，授給您官職而不再害怕。即的人，授給您官職而不再害怕。即使想要像使想要像過去過去那樣畏忌世嫌、受到那樣畏忌世嫌、受到譏笑，譏笑，難道難道還可能嗎還可能嗎? ?在這方面，我在這方面，我對您有很大的期望（狀后）對您有很大的期望（狀后），因此，因此，最后最后卻卻大大地高興起來。大大地高興起來。 作者大喜而賀的原因是什么，作者大喜而賀的原因是什么，“喜喜”從何來？他的觀點能成立嗎？從何來？他的觀點能成立嗎？ 天火滌蕩，顯白不污。天火滌蕩，顯白不污?！疤旎饻焓幪旎饻焓帯钡羰裁?？財產(chǎn)、嫌疑。掉什么

20、？財產(chǎn)、嫌疑。 究竟是什么究竟是什么“顯白不污顯白不污”？ 才能。天火可以才能。天火可以“黔其廬，赭其垣黔其廬，赭其垣”，但是天火不，但是天火不能能“黔其才，赭其志黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的才華，他的“賀賀就是就是“吊吊”，是對王參元的寬慰和，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。祝福，觀點能夠成立。 王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認為他的命運會因此改變嗎？你認為他的命運會因此改變嗎？ 當時社會的積弊叢生。小

21、人當?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣當時社會的積弊叢生。小人當?shù)馈⒎e毀銷骨，連柳宗元這樣的耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟于事；貪贓枉法，的耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之廉名之士不敢稱善士不敢稱善”，可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。 官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五官場口訣：一筆好字，二等才情，三

22、斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。 柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是才能的只是“嫌疑嫌疑”。 如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進一步闡述自己怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進一步闡述自己“吊以賀吊以賀”的理由。的理由。第第7 7節(jié)：古者列國節(jié)：古者列國有災，同位者皆有災，同位者皆相相吊吊。許不吊災，

23、君。許不吊災，君子子惡惡之。今吾之所之。今吾之所陳若是，陳若是，有以異乎有以異乎古古，故將吊而更以，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，其為樂也大矣，又又何闕焉？何闕焉？ 古時候，諸侯國發(fā)生災禍，古時候，諸侯國發(fā)生災禍，同等地位的國家都去同等地位的國家都去慰問慰問它它。許國沒有去慰問，主。許國沒有去慰問，主持公道、明白事理的人就持公道、明白事理的人就憎惡憎惡它?，F(xiàn)在我說的這些它?，F(xiàn)在我說的這些情況，情況，和古代的有些不同和古代的有些不同（狀后）（狀后），所以把慰問改，所以把慰問改成祝賀。顏回、曾參對父成祝賀。顏回、曾參對父母的奉養(yǎng)，從中得到的樂母的奉養(yǎng)，從中得到的樂趣

24、是很大的，如果和他們?nèi)な呛艽蟮?，如果和他們相比，相比，您還缺少（通您還缺少（通“缺缺”）什么呢）什么呢? ?（賓前）（賓前） 有以異乎古有以異乎古 柳宗元聲明自己上面所說的是柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的反憤激的反話話，做的是，做的是“反事反事”，并不是真得希望，并不是真得希望朋友家遭遇火災而傾家蕩產(chǎn)。朋友家遭遇火災而傾家蕩產(chǎn)。 只是意圖借這常人看來十分只是意圖借這常人看來十分“別扭可笑別扭可笑”的想法來有力地抨擊不合理的社會風氣。的想法來有力地抨擊不合理的社會風氣。 子曰子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！。賢

25、哉回也！” 譯文譯文孔子說孔子說“顏回吃的是一小筐飯，顏回吃的是一小筐飯， 喝喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！趣。賢德啊，顏回！” 簞食瓢飲 dn s pio yn 釋義 一簞食物，一瓢飲料。 形容讀書人安于貧窮的清高生活。 作者引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。 第一件：據(jù)第一件：據(jù)搜神記搜神記記載，曾參陪同老記載，曾參陪同老師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認為

26、這是師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認為這是遠在魯國的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母遠在魯國的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母處。見到母親后，他才知道，母親因思念自己，處。見到母親后，他才知道，母親因思念自己，便去咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應。便去咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應。當孔子知道此事后，感慨道：當孔子知道此事后，感慨道：“曾參之孝，精曾參之孝，精感萬里！感萬里！”這件事與元代郭居敬所著這件事與元代郭居敬所著二十四二十四孝孝之記述略有不同，該書上說曾參去砍柴，之記述略有不同，該書上說曾參去砍柴，家中來了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有家中來了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有

27、詩曾曰：詩曾曰：“母指方纏嚙，兒心痛不禁。負薪歸母指方纏嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。未晚，骨肉至情深?！辈贿^兩個版本皆可冠名不過兩個版本皆可冠名為為“嚙指心痛嚙指心痛”。 第二件：齊國打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒第二件：齊國打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒絕。他的理由是：絕。他的理由是：“吾父母老，食人祿則憂人事，吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠親而為人役也。吾不忍遠親而為人役也?！痹鴧⒉蝗ネ獾貫楣?，曾參不去外地為官，就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。 第三件：第三件：孝子傳孝子傳記載，一次，曾參吃魚，當記載，一次，曾參吃魚，當他品出美味后反倒將

28、口中的魚肉吐了出來。對此，他品出美味后反倒將口中的魚肉吐了出來。對此，與他一起進食的人極為費解，問他這是怎么回事，與他一起進食的人極為費解，問他這是怎么回事，曾參說：母親在世時，沒吃過魚，不知魚的味道，曾參說：母親在世時，沒吃過魚，不知魚的味道，而如今我卻在這里享受，于心不忍??！從此他終而如今我卻在這里享受，于心不忍啊！從此他終生不再吃魚。生不再吃魚。 作者引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？ 這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例，目的是

29、賢人的事例，目的是鼓勵朋友要學習先人的安鼓勵朋友要學習先人的安貧樂道、貧樂道、“憂道不憂貧憂道不憂貧”的高尚品德，以此來的高尚品德，以此來提高自己的志趣。提高自己的志趣。這兩處典故的引用把自己的這兩處典故的引用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔但富有勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔但富有趣味。趣味。 柳宗元這種看似違背常情的作法，柳宗元這種看似違背常情的作法，實則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不實則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借口，才能得到公平待遇?？?，才能得到公平待遇。作者借此既同作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了

30、那些在朝的情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。第第8節(jié)：足下前章要仆節(jié)：足下前章要仆文章古書，極不忘，文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言吳二十一武陵來，言足下為足下為醉賦醉賦及及對問對問，大善，可，大善，可寄一本。仆近亦好作寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異，文，與在京城時頗異，思與足下輩言之，思與足下輩言之，桎桎梏梏甚固，未可得也。甚固，未可得也。因因人人南南來，致書訪來，致書訪死死生生。不。不悉悉。宗元白。宗元白。 您前一次來信索要我的文章，您前一次來信索要我的文章，我一點都沒有忘記，只是想我一點都沒有忘記，只是想等到有幾十篇后就一起寄給等到有幾十篇后就一起寄給您而已。吳武陵到我這里來，您而已。吳武陵到我這里來，說您寫了說您寫了醉賦醉賦及及對對問問