淺析豫劇《朝陽(yáng)溝》中老旦的戲劇形象

1、    淺析豫劇朝陽(yáng)溝中老旦的戲劇形象    【摘 要】近年來(lái)，戲曲界學(xué)者對(duì)青衣、花旦的研究層出不窮，很少有人關(guān)注老旦角色。老旦在戲曲表演中主要指老年婦女，其表演特色是唱、念都使用本嗓，要求具有高亢的唱腔，沉實(shí)的念白。既不像青衣的高位置演唱，也不像花旦的散漫活潑，本文以豫劇朝陽(yáng)溝為例，重點(diǎn)探究與青衣和花旦相似卻不相同的老旦形象?！娟P(guān)鍵詞】朝陽(yáng)溝；老旦；戲劇形象：j812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a ：1007-0125（2017）06-0032-01一、老旦發(fā)聲的科學(xué)性由于在演唱中老旦的發(fā)聲以真聲為主，因此，很多專家學(xué)者對(duì)老旦的發(fā)聲科學(xué)性都持否定的態(tài)度。筆者認(rèn)為

2、，即使是使用本嗓，仍然可以做到科學(xué)的發(fā)聲。以豫劇朝陽(yáng)溝中銀環(huán)媽這一角色為例，銀環(huán)媽在劇中的形象可謂是潑辣至極，所以她的唱段音域都較高，大多都采用本嗓也就是俗稱的大嗓來(lái)演唱。用本嗓演唱并不是要求演員大聲喊叫，而是充分運(yùn)用共鳴，使聲音有厚度，聽(tīng)起來(lái)結(jié)實(shí)。中國(guó)的戲曲幾乎都是“口傳”，對(duì)韻味的要求極高，但往往忽視發(fā)聲的科學(xué)性。豫劇的演唱不能固步自封，應(yīng)不斷地去探求發(fā)聲的科學(xué)性及長(zhǎng)久性。以“言前折”為韻律的豫劇很容易對(duì)聲音造成擠壓，過(guò)多使用本嗓的老旦在演唱時(shí)更是容易犯此錯(cuò)誤，所以筆者認(rèn)為，老旦在演唱中，氣息也應(yīng)吸入橫膈膜位置，使用腔體發(fā)聲，使頭腔、胸腔氣息連為一體，產(chǎn)生共鳴。演唱時(shí)使用真混聲而非真聲，這

3、樣既不會(huì)造成沖氣過(guò)猛，也不會(huì)造成聲音發(fā)顫，使老旦的演唱既有韻味不失科學(xué)性。二、老旦的表演技巧旦角是戲曲中對(duì)女演員的統(tǒng)稱，旦角的表演可謂豐富多彩，既有典雅賢惠的青衣形象，又有活潑熱情的花旦形象，也有智勇雙全的武旦形象，還有沉穩(wěn)和藹的老旦形象。老旦的表演應(yīng)角色的不同，也有較大的差別。大祭樁的李母因家道中落，所以以貧苦穩(wěn)重的形象為主；拷紅中的相國(guó)夫人給人的感覺(jué)則是威嚴(yán)霸道；朝陽(yáng)溝中出現(xiàn)了三個(gè)經(jīng)典的老旦形象，即栓保媽、銀環(huán)媽和二大娘。三位老太太年齡相仿，但性格迥異，給人們留下了深刻的印象。三位老太太的出現(xiàn)都是為栓保和銀環(huán)的坎坷愛(ài)情做鋪墊，讓我們分別來(lái)探究他們的區(qū)別。（一）栓保媽的表演特色。在朝陽(yáng)溝中，

4、栓保媽的形象溫柔賢惠，與另外兩個(gè)老旦潑辣的形象形成鮮明對(duì)比。她憂銀環(huán)遲遲不來(lái)，到接來(lái)銀環(huán)的喜悅，再到銀環(huán)不適應(yīng)農(nóng)村生活而稍有埋怨。作為一個(gè)地地道道的農(nóng)民，栓保媽可謂是思想進(jìn)步，她支持兒女婚姻自由，主動(dòng)加入農(nóng)村合作社，積極勞動(dòng)為改變窮山溝貢獻(xiàn)力量。在演繹這一角色時(shí)要把握人物的特點(diǎn)。首先栓保媽的行動(dòng)要利落，愛(ài)干凈，對(duì)銀環(huán)的態(tài)度隨銀環(huán)的行為而有所改變，演唱時(shí)演員的聲音要圓潤(rùn)、流暢、渾厚，在動(dòng)作及演唱中要表現(xiàn)出栓保媽賢惠、明事理的正面形象。（二）銀環(huán)媽的表演特色。銀環(huán)媽在朝陽(yáng)溝中的形象是性格潑辣、個(gè)性要強(qiáng)。她對(duì)銀環(huán)和栓保的婚事并不反對(duì)，但她反對(duì)銀環(huán)去朝陽(yáng)溝當(dāng)農(nóng)民。從古至今，人們對(duì)城市農(nóng)村的分歧一直都有

5、，銀環(huán)媽的思想無(wú)可厚非，她只是萬(wàn)千父母的代表，每個(gè)母親都希望兒女的家庭生活幸福美滿。在建國(guó)初期，新中國(guó)需要一大批有文化的年輕人指導(dǎo)農(nóng)業(yè)大發(fā)展，所以朝陽(yáng)溝應(yīng)運(yùn)而生。銀環(huán)媽的態(tài)度蠻橫、行為魯莽，由開(kāi)始的無(wú)理取鬧到最后的通情達(dá)理，也起到了一定的教化作用。在演繹銀環(huán)媽時(shí)要注意，首先，銀環(huán)媽有一點(diǎn)文化，說(shuō)話喜歡咬文嚼字；第二，銀環(huán)媽的動(dòng)作幅度很大，與溫柔賢惠的栓保媽相反；第三，銀環(huán)媽喜歡抽煙，抽煙的動(dòng)作要嫻熟。在演唱時(shí)銀環(huán)媽的唱腔需要真聲多一點(diǎn)，以表達(dá)她的憤怒與不滿，在念白上需要緊湊，節(jié)奏速度比較快。（三）二大娘的表演特色。二大娘是一個(gè)典型的農(nóng)村婦女形象，雖然沒(méi)有文化，但她思想進(jìn)步，積極支持農(nóng)業(yè)大發(fā)展，

6、為農(nóng)村的發(fā)展流汗出力，不辭勞苦。在對(duì)待銀環(huán)和栓保的愛(ài)情上，她缺乏信心。她認(rèn)為，城里的學(xué)生就像“墻上的花”，中看不中用。一開(kāi)始她對(duì)銀環(huán)是有偏見(jiàn)的。在后來(lái)的相處中，她發(fā)現(xiàn)銀環(huán)的各種小缺點(diǎn)，沒(méi)有避諱地直接指出，這也是該劇矛盾的直接導(dǎo)火索。在對(duì)銀環(huán)媽的態(tài)度上，二大娘表現(xiàn)得潑辣直接，不給銀環(huán)媽任何面子。這種態(tài)度也產(chǎn)生了一系列令人啼笑皆非的故事。在演繹二大娘這個(gè)人物時(shí)，既要區(qū)別栓保媽的善良賢惠，也要區(qū)別銀環(huán)媽的蠻橫無(wú)理。要塑造一種大大咧咧卻有距離感、大字不識(shí)卻又思想進(jìn)步的人物形象。表演中做到動(dòng)作粗俗、不修邊幅、行動(dòng)利落、大方熟練。在演唱時(shí)，聲音要結(jié)實(shí)且有厚度，盡量做到“土”，淋漓盡致地表現(xiàn)出農(nóng)村老太太的特色。無(wú)論是豫劇還是京劇，在各類戲曲行當(dāng)中，大家往往忽視“老旦”的形象與表演特色。老旦無(wú)論在演唱還是表演方面，都需要更多的