2015高中學(xué)業(yè)水平考試政治復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分(滬教)(共14頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上(1)生活&哲學(xué)l B理解：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法哲學(xué)所研究和涉及的問(wèn)題不是關(guān)于世界的某一方面或某一局部的問(wèn)題，而是有關(guān)整個(gè)世界的最普遍的問(wèn)題。哲學(xué)同時(shí)又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀也就有了方法論的意義所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法人們有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀決定方法論不同的哲學(xué)，世界觀、方法論不同l A識(shí)記：馬克思主義哲學(xué)是辯證

2、唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義世界是物質(zhì)的，又是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的歷史唯物主義人類社會(huì)的發(fā)展，有其自身固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律在馬克思主義哲學(xué)體系中，歷史唯物主義是最重要、最具有革命性的部分它的創(chuàng)立在理論和實(shí)踐上都有著重大的意義l B理解：馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性科學(xué)性正確地闡明了整個(gè)世界發(fā)展的最普遍規(guī)律給人們提供了正確地認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律和有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法實(shí)踐性以改造世界為目的，是為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史任務(wù)服務(wù)的實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著引

3、領(lǐng)的作用(2)認(rèn)識(shí)世界 尊重實(shí)際唯物論 物質(zhì)vs意識(shí)l A識(shí)記：世界的本原是物質(zhì)的辯證唯物主義認(rèn)為：宇宙是物質(zhì)世界整個(gè)世界是不依賴與人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界l B理解：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性、物質(zhì)具有可知性概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可知性物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物，并不存在不可認(rèn)識(shí)的事物l B理解：意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一就形式來(lái)說(shuō)是主觀的對(duì)同物的不同感受就來(lái)源和內(nèi)容來(lái)說(shuō)是客觀的就起源來(lái)說(shuō)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

4、類人猿(進(jìn)化)人就生理基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)是人腦的機(jī)能和屬性客觀物質(zhì)世界(實(shí)踐)人腦就內(nèi)容來(lái)說(shuō)是客觀存在的主觀映像正確/錯(cuò)誤；具體/抽象l C說(shuō)明：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用 正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用l C說(shuō)明：一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求從實(shí)際出發(fā)=從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)(3)探索規(guī)律 實(shí)事求是l B理解：運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一絕對(duì)的動(dòng)中包含著暫時(shí)的、相對(duì)的靜相對(duì)的靜中包含著永恒的、絕對(duì)的動(dòng)l C說(shuō)明：現(xiàn)

5、象和本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象和本質(zhì)緊密聯(lián)系本質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)律，現(xiàn)象是事物的外在表現(xiàn)任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)任何現(xiàn)象都是本質(zhì)在某一方面的表現(xiàn)現(xiàn)象表現(xiàn)為多，本質(zhì)則是一同一個(gè)本質(zhì)有多種現(xiàn)象從不同的側(cè)面來(lái)表現(xiàn)它現(xiàn)象是變動(dòng)的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的現(xiàn)象有真象假象之分。真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)假象以歪曲、顛倒的方式從反面表現(xiàn)本質(zhì)認(rèn)識(shí)論 實(shí)踐vs意識(shí)l B理解：實(shí)踐的基本特征和基本形式實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)主觀世界作用于客觀世界基本特征-是客觀的物質(zhì)活動(dòng) 實(shí)踐的主體(人)、對(duì)象(外在世界)、手段(工具)、結(jié)果都是可感知的客觀實(shí)在-是自覺、能動(dòng)的活動(dòng) -是社會(huì)、歷史的活動(dòng)人們總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行實(shí)踐活

6、動(dòng)實(shí)踐的對(duì)象、范圍、規(guī)模、方式受歷史條件的制約基本形式生產(chǎn)實(shí)踐處理人與自然的關(guān)系最基本的實(shí)踐活動(dòng)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)科學(xué)實(shí)驗(yàn)從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)，帶有探索性、創(chuàng)造性神舟、天宮調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐=社會(huì)實(shí)踐 處理人與人的關(guān)系階級(jí)斗爭(zhēng);處理人民內(nèi)部矛盾、推進(jìn)社會(huì)改革和社會(huì)建設(shè)l C說(shuō)明：直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)及其相互關(guān)系獲得認(rèn)識(shí)的途徑直接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)親身實(shí)踐獲得間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、讀書、聽講等方式獲得大部分知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)(沒有必要事事親身實(shí)踐)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)而言的在我為間接經(jīng)驗(yàn)的東西在前人或他人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)一切真知最終來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)更重要l C說(shuō)明

7、：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)現(xiàn)象感覺+知覺+表象生動(dòng)、豐富、具體，直接理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段認(rèn)識(shí)本質(zhì)概念+判斷+推理間接、抽象，深刻、正確、全面、可靠感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依賴、相互制約的熟能生巧、目無(wú)全牛、天官薄類，心有征知感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)沒有感性認(rèn)識(shí)提供的感性材料，就不可能形成理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)有待于深化，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)否則就不能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)l C說(shuō)明：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)首要的基本觀點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是

8、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿都離不開實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)l C說(shuō)明：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是利用和認(rèn)識(shí)規(guī)律的必要條件l C說(shuō)明：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是黨的思想路線的高度概括尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事是馬克思主義世界觀和方法論的基本原則=實(shí)事求是實(shí)事客觀存在的一切事物求去研究是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系=(規(guī)律性)馬克思主義的精髓是徹底唯物主義和辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括集中體現(xiàn)了黨的思想路線的科學(xué)精神，是黨的思

9、想路線的核心辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾(4)把握聯(lián)系 促進(jìn)發(fā)展l A識(shí)記：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征l C說(shuō)明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)因果聯(lián)系l 引起和被引起的關(guān)系是一種先行后續(xù)的關(guān)系在每一件事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別在一定條件下原因和結(jié)果可以相互轉(zhuǎn)化有時(shí)在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象會(huì)互為因果，相輔相成生產(chǎn)&消費(fèi)；經(jīng)濟(jì)&政治；財(cái)政收入&支出正確把握客觀事物的因果聯(lián)系是人們正確認(rèn)識(shí)事物、進(jìn)行科學(xué)研究的前提提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限整體高于部分，部分隸屬于整體整體與部分功能不同整體具有部分沒有的功能當(dāng)各部分

10、以一定的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能大于各部分功能之和整體和部分相互影響，不可分割，相輔相成方法論l 辦事情要通觀全局，抓住關(guān)鍵性的部分從整體著眼l 實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)重視局部使整體的功能得到最大發(fā)揮（部分有時(shí)會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響）l B理解：發(fā)展的含義和實(shí)質(zhì)含義：事物的前進(jìn)上升性質(zhì)的變化，是事物由低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡l C說(shuō)明：量變與質(zhì)變辯證關(guān)系量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)事物的發(fā)展有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果當(dāng)事物的變化積累到一定的程度，必然會(huì)引起質(zhì)變方法論要堅(jiān)持適度原則要注重量的積累不失時(shí)機(jī)地促成事物的

11、飛躍 防微杜漸質(zhì)變學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起；文明從說(shuō)話抓起；德從孝心抓起天下之事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易輕者重之端；小者大之源讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神一客失了信，百客不登門千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲海不辭水，故能成其大書讀百遍，其義自見繩鋸木斷；水滴石穿聚沙成塔；集腋成裘鍥而不舍，金石可鏤千里之堤，潰于蟻穴l C說(shuō)明：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一事物的發(fā)展不是直線上升的，而是螺旋式上升運(yùn)動(dòng)或波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的基本途徑前進(jìn)性新事物發(fā)展的前途是光明的在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，具有優(yōu)越性舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，受人民群眾支持曲折性新

12、事物發(fā)展的道路是曲折的總要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程新事物本身不可避免存在缺陷人類對(duì)新事物的認(rèn)可有一個(gè)過(guò)程舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)抵抗極力扼殺新事物事物的發(fā)展，道路是曲折的，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春野火燒不盡，春風(fēng)吹又生l Z評(píng)價(jià)：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題(5)分析矛盾 辯證思維l B理解：矛盾的含義及矛盾的兩種基本屬性矛盾指事物內(nèi)部或事物之間兩個(gè)方面既相互對(duì)立、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性兩種基本屬性l 同一性矛盾雙方的相互吸引

13、、相互連接的屬性和趨勢(shì)l 相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處一個(gè)統(tǒng)一體中依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化斗爭(zhēng)性矛盾雙方的相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)l C說(shuō)明：內(nèi)因與外因辯證關(guān)系事物的變化和發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果內(nèi)因內(nèi)部矛盾是變化的根據(jù)，是第一位的根本原因，決定事物變化發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展方向外因外部矛盾是變化的必要條件，通過(guò)內(nèi)因起作用l C說(shuō)明：矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系矛盾普遍性=共性矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終無(wú)處不在 無(wú)時(shí)不有方法論堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，看問(wèn)題要全面，反對(duì)片面性矛盾特殊性=個(gè)性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面

14、各有其特點(diǎn)ABC；A1A2A3矛盾發(fā)展的不平衡性主要矛盾&次要矛盾矛盾的主要方面&次要方面方法論堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)一刀切馬克思主義的活的靈魂普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)特殊性中包含著普遍性，離不開普遍性矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 l B理解：主要矛盾與次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系復(fù)雜事物的矛盾有主要矛盾(1)和次要矛盾(n)之分主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的主要矛盾處于支配地位，起決定作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決主要矛盾

15、與次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 原來(lái)的主要矛盾(基本)解決時(shí)，原來(lái)處于次要矛盾地位的某種矛盾就會(huì)成為主要矛盾方法論：辦事情要善于抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧牽牛要牽牛鼻子好鋼用在刀刃上工作做到點(diǎn)子上×眉毛胡子一把抓×十個(gè)指頭安跳蚤×撿了芝麻丟了西瓜l B理解：矛盾的主要方面與次要方面的含義及其辯證關(guān)系一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面也有主次之分，其地位和作用也是不同的矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)矛盾的次要方面處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用矛盾的主要方面和次要方面既相互聯(lián)系、相互制約、相互影響，也在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：認(rèn)識(shí)事物要善于抓住主流和

16、本質(zhì)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。l C說(shuō)明：樹立創(chuàng)新意識(shí)離不開辨證思維實(shí)踐表明，創(chuàng)新思維活動(dòng)要取得成果，必須重視辯證思維、重視唯物辯證法的運(yùn)用創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)和技術(shù)成果的突破，不是簡(jiǎn)單的否定樹立創(chuàng)新意識(shí)需要辯證思維，堅(jiān)持辯證的否定觀 否定之否定定律 肯定和否定作為矛盾的雙方，既相互獨(dú)立、相互排斥，又相互依存、相互滲透，辯證統(tǒng)一 辯證的否定是既肯定又否定、既克服又保留科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新，是對(duì)現(xiàn)有成果的一個(gè)【揚(yáng)棄】的過(guò)程樹立創(chuàng)新意識(shí)，要不唯上、不唯書、只唯實(shí)書本是傳播知識(shí)的載體，是人類進(jìn)步的階梯，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。

17、原理世界觀+方法論見之于=作用于樸素=自發(fā)一般=普遍機(jī)械=形而上學(xué)=靜止不變cf. 運(yùn)動(dòng)變化；發(fā)展cf. 來(lái)自、途徑；來(lái)源、源泉最根本評(píng)價(jià)：×片面原理材料帽子哲學(xué)哲理世界觀、方法論具體科學(xué)歷史階段性馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義科學(xué)性、實(shí)踐性唯物論世界的本原物質(zhì)唯物主義古代五行近代原子（機(jī)械、形而上學(xué)）馬哲特性，與辯證法結(jié)合精神唯心主義客觀宗教神學(xué)主觀我思故我在、絕對(duì)精神物質(zhì)物質(zhì)<->意識(shí) 物質(zhì)（存在）客觀實(shí)在性、可知性意識(shí)（思維）客觀和主觀的統(tǒng)一能動(dòng)作用一切從實(shí)際出發(fā)Or主觀主義本本主義經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)<->靜止Or 形而上學(xué)；

18、相對(duì)主義、詭辯論規(guī)律發(fā)展中本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)現(xiàn)象<->本質(zhì)真象、假象透過(guò)現(xiàn)象 認(rèn)識(shí)本質(zhì) 把握規(guī)律認(rèn)識(shí)論實(shí)踐特征主觀作用于客觀，×3形式生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)獲得途徑直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)階段感性認(rèn)識(shí)感覺、知覺、表象初級(jí) 直接具體理性認(rèn)識(shí)概念、判斷、推理高級(jí) 間接抽象感性認(rèn)識(shí)<->理性認(rèn)識(shí)Or經(jīng)驗(yàn)論；唯理論實(shí)踐<->認(rèn)識(shí)來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的，基礎(chǔ)Or唯心主義尊重客觀規(guī)律<->發(fā)揮主觀能動(dòng)性O(shè)r保守思想、宿命論；唯意志論實(shí)事求是辯證法特征聯(lián)系普遍性、客觀性、多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題因果聯(lián)系正確把握事物的因果聯(lián)系整體、部分從整體著眼，重視局部發(fā)展定義前進(jìn)上升、低級(jí)變高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜過(guò)程狀態(tài)量、質(zhì)、度量表象質(zhì)本質(zhì)度堅(jiān)持適度原則量變<->質(zhì)變途徑前進(jìn)性、曲折性實(shí)質(zhì)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題把事物的發(fā)展作為過(guò)程