關(guān)于從三個(gè)方面試論音樂(lè)的特殊性一文的所思所感

1、    關(guān)于“從三個(gè)方面試論音樂(lè)的特殊性”一文的所思所感    【摘要】高士杰教授的從三個(gè)方面試論音樂(lè)的特殊性一文對(duì)音樂(lè)的特殊性進(jìn)行了高度的歸納和總結(jié)，談到音樂(lè)的非客體性、非語(yǔ)義性、非標(biāo)題性、等特殊性，值得借鑒和學(xué)習(xí)。筆者通過(guò)三個(gè)部分淺談筆者對(duì)此文的一些簡(jiǎn)單的理解和感想。【關(guān)鍵詞】音樂(lè)的特殊性;物質(zhì)材料;作品內(nèi)容;非語(yǔ)義性;非標(biāo)題性j60                              a一、什么

2、是“特殊性”及“音樂(lè)的特殊性”說(shuō)起“音樂(lè)的特殊性”，首先會(huì)想到“特殊”一詞的含義是什么呢？什么又是“音樂(lè)的特殊性”呢？“特殊”一詞在通常的情況下有兩個(gè)相近的含義：一是“特性”，即“區(qū)別”“不同”的意思;二是“不平?！薄胺峭瑢こ！?。如果“音樂(lè)的特殊性”僅僅是指音樂(lè)藝術(shù)與其它藝術(shù)不同的話，那么“特殊性”就沒(méi)有任何意義，因?yàn)槊糠N藝術(shù)都和其它藝術(shù)有所不同?！耙魳?lè)特殊性”中的“特殊”在這里指“不平?！薄胺峭瑢こ！薄６?、什么是“音樂(lè)的物質(zhì)材料”及“音樂(lè)物質(zhì)材料的特殊性”（一）現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)和錄音的比較高士杰教授首先說(shuō)了“構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料是聲音”，音是音樂(lè)藝術(shù)的物質(zhì)材料，音樂(lè)總是以音響標(biāo)志著它的存在，可以說(shuō)音樂(lè)

3、是由聲音構(gòu)成。但是，聲音是一種聽(tīng)覺(jué)感受，人們既無(wú)法看到又觸摸不著。在現(xiàn)實(shí)生活中，音樂(lè)的聲音并不是現(xiàn)實(shí)生活中的具體物質(zhì)，物體的震動(dòng)產(chǎn)生聲音，并且由于不同的物體振動(dòng)的頻率不同，聲音的音量、音色、時(shí)值也會(huì)不同。在文中第一部分，高士杰教授對(duì)音樂(lè)的物質(zhì)材料的特殊性進(jìn)行了論述，文中高士杰教授說(shuō)“越是用現(xiàn)實(shí)中具體的聲音或?qū)唧w聲音的模擬來(lái)構(gòu)成音樂(lè)，就越接近自然主義，也就越缺少音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值?！边@句話使我聯(lián)想到，在現(xiàn)如今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們做事就像吃快餐一樣，講究快速，容易浮躁，很難靜下心。很多人對(duì)于音樂(lè)也是一樣，為了方便傳播也為了更好地保存下來(lái)讓更多的人聽(tīng)，很多音樂(lè)也都是經(jīng)過(guò)錄音技術(shù)處理的，所以音樂(lè)的價(jià)格

4、增加了，但價(jià)值卻減少了。如果拿現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)和錄音相比，錄音雖然更方便一些，但現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是一次性的，獨(dú)一無(wú)二的，是現(xiàn)實(shí)生活中的物體發(fā)出的聲音。即使和錄音相比可能會(huì)有一些瑕疵，但不完美反而顯得更真實(shí)。而且無(wú)論從視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)都會(huì)給人一種美的享受，因?yàn)樗陌l(fā)聲物體是實(shí)實(shí)在在的，所以它是有靈魂的、有價(jià)值的。（二）對(duì)“音樂(lè)物質(zhì)材料的非客體性”的理解文中高士杰教授說(shuō)“聲音并不具有客體性”，因?yàn)椤耙魳?lè)的聲音并不作用于大腦的第一信號(hào)系統(tǒng)”“它與戲劇演出中舞臺(tái)音響效果有著本質(zhì)區(qū)別”。在戲劇舞臺(tái)上，為了還原現(xiàn)實(shí)、使演員和觀眾更好地進(jìn)入情景，音響效果確實(shí)會(huì)力求逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的音響。例如舞臺(tái)劇中的門鈴聲

5、、電話響聲等。而在音樂(lè)中，確實(shí)不能達(dá)到這么逼真的音響效果。但什么是“客體性”呢？簡(jiǎn)單說(shuō)就是音樂(lè)當(dāng)中的每一個(gè)音把它單獨(dú)出來(lái)都是沒(méi)有任何實(shí)際意義的，因?yàn)橐魳?lè)是人們經(jīng)過(guò)精心思考創(chuàng)作出來(lái)的，是一種創(chuàng)造性的聲音，它們并不是客觀存在的，是作曲家賦予了它們意義。小到一首兒歌，大到一部交響樂(lè)，只有經(jīng)過(guò)作曲家的創(chuàng)造，才能把聲音變成音樂(lè)，脫離了創(chuàng)造性，聲音不可能變成音樂(lè)。把自然的聲音創(chuàng)造成音樂(lè)，所以說(shuō)音樂(lè)是非客體性的，是創(chuàng)造性的，也是非自然性的。說(shuō)到音樂(lè)是非自然性的，很多人會(huì)想到約翰·凱奇的4分33秒。音樂(lè)大師約翰·凱奇靜靜地坐在鋼琴旁，在4分33秒的時(shí)間里連鍵盤都沒(méi)有觸及，只是打開和關(guān)上琴蓋

6、，然后鞠躬下臺(tái)。這期間，人們從開始的安靜到開始躁動(dòng)，左顧右盼，到竊竊私語(yǔ)、喧嘩、走動(dòng)。作曲家認(rèn)為在這4分33秒的時(shí)間里，音樂(lè)場(chǎng)所中所發(fā)出的聲音都是作品的“內(nèi)容”，而這部作品的作者是在場(chǎng)的每一個(gè)聽(tīng)眾，他讓欣賞者作為作曲家共同參與創(chuàng)作，這就是他認(rèn)為的“生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活”。很多人會(huì)認(rèn)為4分33秒并非屬于非自然性音樂(lè)，因?yàn)樗穆曇魜?lái)自現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)作曲家精心的創(chuàng)作。但這正是作曲家精心創(chuàng)作的最自然最真實(shí)的音樂(lè)，打破了傳統(tǒng)的音響形式，讓欣賞者自己從中找出藝術(shù)來(lái)。4分33秒也是把自然的聲音創(chuàng)造成音樂(lè)，有了創(chuàng)造性，所以音樂(lè)是非自然性的。這也照應(yīng)前文中筆者提到的現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是一次性的，獨(dú)一無(wú)二的，因

7、為在不同的時(shí)間段和環(huán)境之中，作品的“內(nèi)容”會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果。三、對(duì)“音樂(lè)作品內(nèi)容的特殊性”的理解（一）對(duì)音樂(lè)的“非語(yǔ)義性”的理解高士杰教授在文中提出“音樂(lè)和語(yǔ)言都是聲音現(xiàn)象，但二者也有本質(zhì)區(qū)別?！比伺c人溝通交流時(shí)，如果兩個(gè)人有一種語(yǔ)言是共通的，那他們交流起來(lái)是完全沒(méi)有障礙的，因?yàn)樗麄兓ハ嗬斫鈱?duì)方表達(dá)的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容歸根結(jié)底也就是語(yǔ)義，語(yǔ)義相通了，兩個(gè)人交流起來(lái)就完全沒(méi)有問(wèn)題了。當(dāng)然，不止語(yǔ)言可以表達(dá)語(yǔ)義，表情、肢體動(dòng)作同樣可以表達(dá)。這就是為什么生活中有時(shí)候一個(gè)人做一個(gè)表情或是動(dòng)作，另一個(gè)人就知道他要表達(dá)的意思。還有聾啞人可以用手語(yǔ)和人交流，但前提是和他交流的這個(gè)人必須也會(huì)手語(yǔ)。文字也是一樣，

8、讀一篇好的文章時(shí)，不用語(yǔ)言就可以完全理解作者要表達(dá)的內(nèi)容。這說(shuō)明語(yǔ)言、文字 、動(dòng)作等都是具有語(yǔ)義性的，也說(shuō)明語(yǔ)言中的聲音是沒(méi)有語(yǔ)義性的，聲音只是傳播語(yǔ)義的一種方式。但音樂(lè)的聲音是否有語(yǔ)義性呢？這一點(diǎn)高士杰教授指出“音樂(lè)的物質(zhì)材料是沒(méi)有語(yǔ)義性的?！币魳?lè)確實(shí)是非語(yǔ)義性的。但音樂(lè)是否有它獨(dú)特的表達(dá)方式呢？這種方式并不像“語(yǔ)義性”那么單一，也不像“語(yǔ)義性”表達(dá)的那么清晰，但是它能表達(dá)出語(yǔ)言所不能表達(dá)的含義，和“語(yǔ)義性”相比有過(guò)之而無(wú)不及。筆者認(rèn)為這種方式就是關(guān)于情感的表達(dá)。如果說(shuō)語(yǔ)言文字是一種理性的可以清楚地描繪出具體事物的表達(dá)方式的話，那音樂(lè)就是一種感性的模糊的但可以激發(fā)人內(nèi)心情緒的表達(dá)方式。所以不

9、要妄想從音樂(lè)中得到像語(yǔ)言一樣更精細(xì)的表達(dá)。因?yàn)樗谋磉_(dá)是細(xì)膩的，但不是精細(xì)的。（二）對(duì)音樂(lè)“非標(biāo)題性”的理解在文中，高士杰教授分別舉出了c小調(diào)練習(xí)曲幻想交響曲義勇軍進(jìn)行曲等作品的例子，闡述了無(wú)標(biāo)題音樂(lè)、標(biāo)題音樂(lè)、歌曲音樂(lè)都具有非標(biāo)題性。以c小調(diào)練習(xí)曲為例，如果肖邦當(dāng)初在寫這部作品時(shí)就為其命名革命練習(xí)曲，那么聽(tīng)眾在欣賞這部作品時(shí)肯定會(huì)被標(biāo)題所束縛，但如果不加標(biāo)題，聽(tīng)眾在聽(tīng)作品時(shí)肯定會(huì)發(fā)揮更多想象，不局限于一個(gè)小的框架里。雖然音樂(lè)的內(nèi)容與革命有關(guān)，但觀眾聽(tīng)的是音樂(lè)的情感。標(biāo)題音樂(lè)幻想交響曲，雖有標(biāo)題，但并不能聽(tīng)出音樂(lè)中的故事，因?yàn)橐?tīng)音樂(lè)中的情感。無(wú)論是標(biāo)題音樂(lè)還是無(wú)標(biāo)題音樂(lè)，都在肯定音樂(lè)的情感特征的重要性，并且都不能否認(rèn)音樂(lè)的非標(biāo)題性。非標(biāo)題性其實(shí)就是在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)本身的美可以不經(jīng)過(guò)任何語(yǔ)言文字的說(shuō)明就能夠在人們心中呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的感受和想象是不同的，就像有人曾說(shuō)：“一百個(gè)人心中有一百個(gè)哈姆雷特?！彼匀藗儜?yīng)該發(fā)自內(nèi)心的感受音樂(lè)本身對(duì)心靈的觸動(dòng)，以感性的思維方式對(duì)待純粹的音樂(lè)。四、小結(jié)高士杰教授的從三個(gè)方面試論音樂(lè)的特殊性給我很多啟示，也使我收獲頗多，之所以說(shuō)音樂(lè)特殊，就在于它本身就是非同尋常的，和語(yǔ)言、文字等一些藝術(shù)相比，它有一種與眾