傳統(tǒng)美德與青少年教育

1、.精品文檔 .傳統(tǒng)美德與青少年教育繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng) 美德教育，是學(xué)校德育和思想政治課教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。 李嵐清同志說得好： “凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以 從我們古代的資料中原原本本地找出，不要包裝' ”。學(xué)校 的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為 學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌 輸、熏陶和引導(dǎo)。從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn) 識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三 個(gè)方面。第一，培養(yǎng)當(dāng) 代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。中華民族的憂患意識(shí)十 分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí) 又總是和責(zé)任感聯(lián)系

2、在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成 部分。當(dāng)代青少年生活那么幸福， 有什么好憂患的呢？首先， 我國還是個(gè)發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和 人民富了起，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與 世界先進(jìn)國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次， 21 世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是 人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng) 清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在 21 世紀(jì)的國際競(jìng)爭(zhēng)中 立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定.精品文檔 .的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使 青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起，與“祖國同

3、發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的 事業(yè)中去。第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦 鍛煉。對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今，一直是中華民族的 美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青 少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。振興中華的責(zé)任感不 是一句空話， 關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。 要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)； 要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出 的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上， 流傳著“韋編三絕” 、“懸梁刺股” 、“懷書而耕” 、“鑿壁取光” 、 “羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些 都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。藝校學(xué)生

4、要想占領(lǐng)一流劇院， 沒有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲 諺常說：“拳不離手：曲不離口” 、“久久為功，方能成功” 、 “臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功” ?？梢娭挥星趯W(xué)苦練過硬、扎 實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任 感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因 為人的一生對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn) 的。第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。學(xué)習(xí) 掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道 德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過學(xué).精品文檔 .習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi) 化為學(xué)生的倫理道德

5、觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的 艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。古人很重視道德修養(yǎng)，提出“吾日三省吾 身”，把自我修養(yǎng)當(dāng)作每天必須的課程，成為一種經(jīng)常的習(xí) 慣?！熬由髌洫?dú)也” ，則是更高的修身要求。只有在不斷的 自省自律的實(shí)踐中，道德修養(yǎng)方能得以提高。的確，一個(gè)人 在公眾場(chǎng)合，往往較注意自己的道德形象，但當(dāng)一人獨(dú)處， 無人管束時(shí)，仍能嚴(yán)守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就很不容易了。 比如，上海要成為現(xiàn)代化國際大都市，社會(huì)風(fēng)氣、市民素質(zhì) 也應(yīng)是一流水平。 嚴(yán)格執(zhí)行“七不” 規(guī)范，條條都需時(shí)時(shí) “慎 獨(dú)”。一日三 省，獨(dú)處謹(jǐn)慎， 沒有“下不為例” 、“我比他好” 的任何松懈，在日常生活中自覺做到“七不” ，進(jìn)而以更高 的道德要求規(guī)范自己的行為， 這也是青少年對(duì)民族、 對(duì)社會(huì)、 對(duì)家鄉(xiāng)應(yīng)盡的責(zé)任。自覺、長期地