國(guó)培返崗實(shí)踐總結(jié)

1、國(guó)培返崗實(shí)踐總結(jié)片肅省景泰縣九支中學(xué)馮爾娟參加此次“國(guó)培計(jì)劃”是我走上工作崗位后參加的歷時(shí)最長(zhǎng)、 形 勢(shì)最正規(guī)的脫產(chǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，說(shuō)它歷時(shí)長(zhǎng)是因?yàn)樗鼘⒂?個(gè)月的培訓(xùn)學(xué) 時(shí)時(shí)間，說(shuō)它正規(guī)是因?yàn)樗姓?guī)的 教學(xué)課程，有組織、有領(lǐng)導(dǎo)，學(xué) 習(xí)的內(nèi)容涉及面廣。授課的有各大名校的教授、學(xué)術(shù)權(quán)威等。可見“師 大”對(duì)此次國(guó)培計(jì)劃的重視。其實(shí)，每個(gè)人都是在不斷學(xué)習(xí)、吸納、借鑒的過(guò)程中，充實(shí)白己、 提高白己、拓展白己，使白己在不斷地登上一個(gè)又一個(gè)的高度去看 待問(wèn)題，理解問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題。當(dāng)然有些學(xué)習(xí)是在你的工作中 無(wú)意識(shí)地學(xué)習(xí)并掌握到的，而有些學(xué)習(xí)是我們有意識(shí)的主動(dòng)地去理解、 接受的。我認(rèn)為后者的效果、速度、程度

2、會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于、快于前者。所 以每當(dāng)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)時(shí)，我都愿意積極主動(dòng)的要求參加。我希望抓住 每一個(gè)提速白己教學(xué)能力，提升白己思想理論高度，提高白己看待問(wèn) 題，闡述問(wèn)題，拓寬白己素養(yǎng)內(nèi)涵能力的機(jī)會(huì)。本次培訓(xùn)課程內(nèi)容涉及面廣，有拓展我們視野的：“西方歷史視 野下的個(gè)人主義”、有帶有學(xué)術(shù)研究提升我們理論高度的“西方歷史 學(xué)理論與方法”、“20實(shí)際的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”，有對(duì)我們現(xiàn)有 的歷史知識(shí)面延伸的“世界近代史專題”、“中國(guó)近現(xiàn)代史專題”、“中國(guó)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)”、“中國(guó)歷史學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)與考試命題”、“明清史專題”、“隋唐宋元史專題”；有對(duì)世界歷史發(fā)展研究的“中國(guó)歷史學(xué)理論與方法”、“ 20世紀(jì)中國(guó)史”、“中國(guó)

3、歷史學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”、“世界各國(guó)基礎(chǔ)教育歷史課程改革評(píng)析”；有親臨實(shí)景 感受歷史變遷的“博物館學(xué)知識(shí)與實(shí)踐（情景教學(xué)）”、“考古知識(shí)與 文物解讀（情景教學(xué)）”；有對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段和今后長(zhǎng)期教育發(fā)展展望 的“國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃”、“中國(guó)歷史學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展趨 勢(shì)”、“中國(guó)基礎(chǔ)教育歷史課程改革評(píng)析”； 有提高教師素質(zhì)的“教 師職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)”等等。真的可以再提升和拓展、拓寬教師的知識(shí)面 方面都有積極的作用。授課的有來(lái)白各大學(xué)的教授，能與這些大家、專家、教授面對(duì)面， 能親耳聆聽他們闡述白己對(duì)中外歷史發(fā)展中具有代表性事件獨(dú)到的 見解，是我們每個(gè)學(xué)員難得的機(jī)會(huì)和榮幸。 讓我們這些生活與我國(guó)偏 遠(yuǎn)落后

4、地區(qū)且植根于我國(guó)基礎(chǔ)教育一線的教師，真正在思想上、理念上、思維方式上、教學(xué)方法上都能提升一個(gè)高度，能與我國(guó)教育理念 發(fā)展接軌，能了解我國(guó)教育發(fā)展動(dòng)態(tài)，同事把我國(guó)教育發(fā)展植根于世 界教育發(fā)展的大環(huán)境大背景中去，從中找出我國(guó)教育與世界教育發(fā)展 的差距與不足，積極汲取世界教育發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)及可取之處， 改革我國(guó) 教育發(fā)展中存在的弊端與不足這樣的高度； 也有從基礎(chǔ)出發(fā)，講授名 家怎樣從普通教師一步步鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)成為教學(xué)能手，教研專家的點(diǎn) 滴事實(shí)。蘭州十九中的蒲文華的講解植根于全國(guó)各地的基礎(chǔ)教育的實(shí) 施、發(fā)展、實(shí)踐、挫折、失敗、經(jīng)驗(yàn)、成果等方面出發(fā)闡述了基礎(chǔ)教 育改革的目的，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，以及作為名師應(yīng)

5、具備的素養(yǎng)。既 有成功的事例也有失敗的個(gè)案，讓我們感覺(jué)到這些個(gè)案就好像發(fā)生在我們身邊，也好像就發(fā)生在白己身上。有些學(xué)校為了防止教師有舊教 案所采取的不同措施：有上交舊教案的做法、有把舊教案剪去一角的 做法、有讓教務(wù)處批注日期的做法等等，總而言之這一系列的做法就 是為了杜絕教師再用舊教案。而有些學(xué)校則是鼓勵(lì)教師用批注日期備 課法來(lái)備課，調(diào)動(dòng)了許多教師的備課積極性，游得教師甚至在一課的 教案上出現(xiàn)了三四個(gè)日期。這樣從基本功做起，日復(fù)一日，久而久之， 何愁教師的教學(xué)水平和教學(xué)能力提不高呢？因?yàn)檫@已不是在簡(jiǎn)單的 備課了，而是透視出你對(duì)教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)知態(tài)度， 是你對(duì)白身素養(yǎng)培 養(yǎng)的嚴(yán)格要求，是你做事的嚴(yán)

6、謹(jǐn)態(tài)度，同時(shí)也是你在白覺(jué)與不白覺(jué)中 對(duì)白身知識(shí)素養(yǎng)、品格素養(yǎng)、人格素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。這樣的做事態(tài) 度，這樣的教學(xué)態(tài)度能不讓我們每一位學(xué)員感動(dòng)嗎？課可見，基本功是在平時(shí)的點(diǎn)滴中積累起來(lái)的，同時(shí)我也相信在我們的學(xué)員中也不乏 這樣的教師。我們歷史國(guó)培班一共有30人。在學(xué)習(xí)中大家相識(shí)、相知。在學(xué) 了近一個(gè)月后，大家彼此已經(jīng)能叫上名姓了。能相識(shí)是我們的緣分， 能相處是我們的情分。在學(xué)習(xí)中大家彼此交流增進(jìn)了友誼。學(xué)習(xí)返崗實(shí)踐最深的感悟是：一個(gè)人就應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的 吸納新的知識(shí)、新的思想、新的觀念，不斷的充實(shí)白己、更新白己、 更新白己、超越白己。因?yàn)橥ㄟ^(guò)聆聽各位教授多層次、全方位、多角 度地講解剖析國(guó)

7、內(nèi)外歷史的發(fā)展、 演變的優(yōu)劣，使我們的思想境界突 然變得開闊了許多，對(duì)許多歷史事件也有了更深層次和更高空間的理 解。對(duì)國(guó)內(nèi)外政府管理的歷史發(fā)展規(guī)律； 政府機(jī)構(gòu)存在的許多問(wèn)題做 了比較客觀系統(tǒng)全面的闡述，從中我們逐漸理解和明白了國(guó)家管理制 度也是在逐漸完善的過(guò)程。暫時(shí)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題是正常的也是不 可避免的。當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，這就是政府管理制度的 完善過(guò)程。給我們分析講解了當(dāng)當(dāng)學(xué)生的心理狀況、價(jià)值觀取向、人 生態(tài)度、生活理念等，以及當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)青少年的正面影響以及負(fù) 面影響，而我們應(yīng)該逐漸的去理解并融入他們之中， 因?yàn)槲覀円仓皇?人類歷史長(zhǎng)河發(fā)展中的一個(gè)過(guò)客。對(duì)于上輩，我們也曾經(jīng)

8、叛逆過(guò)、對(duì) 抗過(guò)。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在我們也成了他們的上輩，成了實(shí)施教育的宣判 者，他們又成了反叛我們的一代，我們不去理解融入又能怎樣呢？當(dāng) 我們改變不了這個(gè)世界的時(shí)候，我們只能改變白己，其實(shí)改變白己就 是讓白己去理解融入這個(gè)變化太快的新 E世代，想想真是受益匪淺。烏市教研室歷史教研員孫梅老師首先從我國(guó)高考入手， 談到高考這個(gè) 指揮棒指揮著中國(guó)的基礎(chǔ)教育。為了不讓孩子輸在起跑線上，于是乎 類似胎教這樣的早期教育便在孩子還沒(méi)出生時(shí)就開始了。 當(dāng)孩子一出 生就無(wú)意識(shí)的踏上了各種學(xué)習(xí)的戰(zhàn)車，投入到各種學(xué)習(xí)的“戰(zhàn)斗”中， 父母也因?yàn)樯鐣?huì)上和周圍各種各樣的比賽、競(jìng)賽、評(píng)選、海選，打著“愛孩子、不讓孩子輸在起跑

9、線上”的口號(hào)， 把孩子推上了這列永無(wú) 歸期的戰(zhàn)車。于是孩子就開始了不斷的學(xué)、學(xué)、學(xué)，父母還在不斷的 推、推、推。孩子的天真、活潑、好動(dòng)、愛突發(fā)奇想、奇斯妙問(wèn)的天 性被扼殺了。早早的被各種特長(zhǎng)學(xué)習(xí)、晉級(jí)比賽所禁錮。孩子的“特 長(zhǎng)”有了而天性沒(méi)了。久而久之就形成了我國(guó)目前教育的這種現(xiàn)狀。我認(rèn)為不管是中國(guó)文化還是西方文化，都是通過(guò)實(shí)踐的、積累、 發(fā)展、改進(jìn)、創(chuàng)新、演變、變革，才到了今天的中西方文化，也才有 了中西方文化的個(gè)性差異。透過(guò)目前的中西方文化來(lái)評(píng)論孰優(yōu)孰劣， 我認(rèn)為過(guò)于籠統(tǒng)，過(guò)于偏激也過(guò)于教條。因?yàn)?，中西文化能發(fā)展到現(xiàn) 在必定有它存在的空間和推進(jìn)它發(fā)展的推手。 只是在它發(fā)展演變的過(guò) 程中不斷

10、地吸納，不斷地摒棄，去其糟粕，吸納不同文明的精華，才 使中西文化蘊(yùn)含著這樣博大的內(nèi)涵和豐富的精髓。即使這樣，也不是說(shuō)中西文化都是完美無(wú)缺的。因?yàn)榈赜虿煌?、文化背景的不同、?xí)俗 習(xí)慣的不同，使中西文化存在著許多不同的差異。比如：中西文化對(duì) 人生觀、價(jià)值觀、道德觀等都有許多差異。但隨著科技的發(fā)展，世界 的距離越來(lái)越近，各國(guó)之間的聯(lián)系也越來(lái)越密切，中西方文化的聯(lián)系 也越來(lái)越頻繁、密切，中西方文化的碰撞也越來(lái)越凸顯。西方文化的 一些觀念也逐漸滲透到中國(guó)文化中， 中國(guó)人也開始慢慢地從觀望、靠 近、理解、接納、受用西方文化中的一些價(jià)值觀。能接納說(shuō)明中西文 化中有共性、有空隙、有需要填補(bǔ)、補(bǔ)充、完善地部分。那么，西方 針對(duì)中國(guó)文化