讀《實踐論》有感（一）

1、讀實踐論有感 實踐論是毛主席非常著名的一篇文章，它通篇論述了實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，并舉了諸多事例來論述實踐是本源，認(rèn)識依賴于實踐又反作用于實踐這一事實。 首先人們的認(rèn)識是在社會實踐中產(chǎn)生的，可是認(rèn)識產(chǎn)生后這一過程并沒有結(jié)束，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，只有反作用于實踐的認(rèn)識才有意義。所以認(rèn)識產(chǎn)生后必須反作用于實踐。但是認(rèn)識與實踐的過程結(jié)束了嗎，并沒有。毛主席明確提出人的社會實踐不斷發(fā)展，人的認(rèn)識也需要不斷進步。同時，人的認(rèn)識也不可能總是全面的、完美的，一定存在著缺陷與漏洞，只有不斷經(jīng)過實踐檢驗，認(rèn)識改進，再實踐這樣一個反復(fù)不停的過程，才算是一個完整的過程。 在實踐論中提出實踐不只是日常的生產(chǎn)活動，

2、階級斗爭、政治運動、科學(xué)工作、藝術(shù)生活都是實踐。但是為什么在馬克思主義出現(xiàn)之前，人們總是在實踐的基礎(chǔ)上卻不能盡可能全面的了解歷史呢。毛主席提出主要有兩點原因：一是因為剝削階級的偏見常常會曲解歷史，二是生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制了認(rèn)識的發(fā)展。只有在資本主義大工業(yè)下誕生的馬克思主義才能正確的認(rèn)識歷史，在實踐的基礎(chǔ)上了解歷史。 在實踐后產(chǎn)生認(rèn)識，但是我們怎樣才知道認(rèn)識是否正確的反映了實踐呢。這時就又需要把認(rèn)識投入到實踐中去檢驗，符合的成功，不符合的就會失敗。列寧也說過：“實踐高于認(rèn)識，因為它不但有普通性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！闭蛉绱?，當(dāng)認(rèn)識付諸于實踐之后，我們才能馬上知道認(rèn)識是否正確，所以說實

3、踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 在文中，毛主席主要批判了兩類人，一類是教條主義者，一類是經(jīng)驗主義者。他們否認(rèn)或沒有認(rèn)識到實踐的重要性。單純從自身出發(fā)來判斷事物，沒有認(rèn)識到只有經(jīng)過實踐，認(rèn)識才會從表面化的感性認(rèn)識蛻變?yōu)楸举|(zhì)的理性認(rèn)識。 關(guān)于感性認(rèn)識與理性認(rèn)識，毛主席用了這樣一個例子。人們到延安考察，頭幾天看到延安的地形、房屋，接觸到許多人。有了一個大概的印象，這是感性認(rèn)識。而后社會實踐不斷反復(fù)，認(rèn)識不斷刷新，這時人們就在心中有了一個判斷，這就是理性認(rèn)識。我對此也有一個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，實踐就像是一口井，感性認(rèn)識則是我們從井里打上一桶渾水，其中有泥沙。在我們不斷的實踐把水淘過之后，水變清了，感性認(rèn)識就

4、變成了理性認(rèn)識。而理性認(rèn)識又要干什么呢。當(dāng)然是使用了，這就是認(rèn)識投入到實踐中去。 所以說實踐是認(rèn)識的來源，實踐又是認(rèn)識的目的和歸宿。那種“秀才不出門，全知天下事”的情況是不可能存在的，因為就算是知道天下事，他也是借助了其他人的間接經(jīng)驗，可是間接經(jīng)驗依舊是從實踐中的來的，毛主席對此有一句著名的話：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！?毛主席為了批判那些否認(rèn)實踐第一性的人，把文章命名為實踐論，文章深刻的剖析了實踐與認(rèn)識的關(guān)系，認(rèn)識具體有什么過程。有效的堵上了那些有唯心主義傾向人的口。但又有人說，列寧也說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動?！边@不是強調(diào)認(rèn)識的第一性嗎。不錯，列寧是

5、說過這句話，而且這句話也是正確的論斷，但說這話的人只是抓住了毛主席關(guān)于實踐與認(rèn)識關(guān)系的一半，革命的理論肯定對革命的行動有指導(dǎo)作用，但可曾想到過革命的理論不也是從實踐中來的嗎。所以說實踐第一性的觀點是確定無疑的。 通過閱讀毛主席的實踐論，我更加清楚的掌握了實踐與認(rèn)識是怎樣的具體關(guān)系，實踐是怎樣催生出認(rèn)識，認(rèn)識又是怎樣一步一步的轉(zhuǎn)化，怎樣實現(xiàn)從感性到理性，從理性到實踐的升華，并且讓我堅定了實踐第一性的觀點。 毛主席通過對一個個例子的詳細(xì)分析，深入淺出的說明了真理，我們也應(yīng)當(dāng)將其觀點應(yīng)用于我們平常認(rèn)識客觀事物的過程中去，進而了解客觀世界，應(yīng)用實踐與認(rèn)識的辯證思維方法解決學(xué)習(xí)中遇到的難題，會幫助我們更好的認(rèn)識與改造客觀世界。 通過對實踐論的閱讀與學(xué)習(xí)，我知道了在面對事物發(fā)展的過程中，我們對事物的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)從感性到理性，從理性到實踐的過度，經(jīng)歷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識這樣一個螺旋上升的過程，我們才能得到一個比較客觀的認(rèn)識，再反過來對實踐產(chǎn)生正確的指導(dǎo)作用，所以說我們要在實踐中認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗與發(fā)展真理，主動