《老子》四章實用教案

1、一、理論基礎(chǔ)(jch)：“道”， 思想核心：自然無為。第1頁/共20頁第一頁，共21頁?？陀^唯心主義的“道”論 “道”是老子哲學的理論核心和最高概念；是一種抽象的 觀念性的本體而非具體的物質(zhì)性的實體。它先于天地萬物而 存在，并且派生天地萬物。它獨立于天地萬物之外，能主宰 天地萬物，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它不可名狀，不可 言說，玄之又玄。它廣大無邊，深邃無底，是通向眾妙之門。# 宇宙萬物得以生成的本原、母體(mt)# 宇宙萬物發(fā)展變化的動力、規(guī)律# 人類社會最高的道德標準 和 行為準則（德）第2頁/共20頁第二頁，共21頁。二十一章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而 不改，周行而不殆，可

2、以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故天大、地大、道大、王亦大。 域中有四大(s d)，而王處其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。 （P44） 自然：3、事物的自然規(guī)律(zrnul) 2、自然而然 1、天地自然第3頁/共20頁第三頁，共21頁。 三 十 章 道之出口(ch ku)，淡乎其無味；視之不足見；聽之不足聞；用之不可既。 （P65）三十六章 道生一，一生二，二生三，三生萬物(wnw)。 萬物(wnw)負陰而抱陽，沖氣以為和。 （P80） 三十四章 反者道之動，弱者(ru zh)道之用。天下萬物生于有，有生于無。 （P74）第4頁/共20頁第四頁

3、，共21頁。三十二章 道常無為而無不為。侯王若能守，萬物(wnw)將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以 無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。 無欲以靜，天下將自正。 （P69） 自然無為：不是無所作為，而是指做任何事情都必須(bx)遵循事物本身固有 的自然規(guī)律，不能胡作非為、妄為。第5頁/共20頁第五頁，共21頁。四十四章四十四章 道生之，德蓄之，物形之，勢道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物成之，是以萬物(wnw)莫不尊道莫不尊道而貴德。而貴德。 生而不有，為而不恃，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。長而不宰，是謂玄德。 （P95）第6頁/共20頁第六頁，共21頁。二、思想(sxing)精髓：

4、辯證法。第7頁/共20頁第七頁，共21頁。 樸素(p s)的辨證法思想 老子看到了矛盾的普遍性，初步揭示出矛盾雙方相互依存、對立統(tǒng)一并可能向?qū)α⒚婊ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系。 但老子認為，解決矛盾不能采取壓制矛盾的一方而扶持另一方的策略，應(yīng)該順其自然，讓其自生自滅。 老子是站在沒落的奴隸主舊貴族(guz)立場上觀察世界， 所以他不可能從矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律中引出積極的結(jié)論。 相反，在這一思想的指導(dǎo)下，建立了一套排斥進取、 斗爭，主張無為、不爭的政治思想。第8頁/共20頁第八頁，共21頁。十 九 章 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人(shngrn)抱一而為天 下式。不自見，故明；不自恃，故

5、彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟 不爭，故天下莫能與之爭。 （P39）（以退為進（以退為進(y tu wi jn)，以守為攻）以守為攻）第9頁/共20頁第九頁，共21頁。三十五章 質(zhì)真若渝，大方(dfng)無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 （P78）三十八章 大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用 不窮。大直若屈，大巧若拙(d qio ru zhu)，大辯若訥。 躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 （P84）（反敗為勝（反敗為勝(fn bi wi shng)，化險為夷），化險為夷）第10頁/共20頁第十頁，共21頁。 三 十 七 章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ 是故甚愛必大費，多藏

6、必厚亡。 知足不辱，知止不殆(zh zh b di)，可以長久。 （P84）（適可而止（適可而止 / 得不償失得不償失 ；知足常樂；知足常樂(zh z chng l) / 庸人自擾）庸人自擾） 八 章 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴(fgu)而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 （P15）第11頁/共20頁第十一頁，共21頁。（虛懷若谷（虛懷若谷(x hui ru g) / 驕傲自滿）驕傲自滿） 七 章 上善若水(shn shn ru shu)，水利萬物而不爭，夫惟不爭，故無尤。 （P13）五 十 七 章 江海之所以能為百谷(bi )王者，以其善下之，故能為百谷

7、(bi )王。 （P126）第12頁/共20頁第十二頁，共21頁。三、“無為而治(w wi r (w wi r zh)zh)”的政治主張； “小國寡民”的社會理想。第13頁/共20頁第十三頁，共21頁。“小國寡民(xio gu gu mn)”的社會理想 小國寡民，無欲不爭，無為而治，自得其樂，這是老子心目中世外桃源式的社會結(jié)構(gòu)。這是針對當時奴隸主貴族政令繁苛(fn k)、統(tǒng)治殘暴的社會現(xiàn)實而提出來的一種美好的社會理想。 第14頁/共20頁第十四頁，共21頁。四、辨證(binzhng)(binzhng)的結(jié)束語。第15頁/共20頁第十五頁，共21頁。 沒有沒有(mi yu)門徒的老子是一個獨行自

8、吟門徒的老子是一個獨行自吟的的“孤獨的哲學家孤獨的哲學家”。 老子的哲學雖然不美、不辯、不博，老子的哲學雖然不美、不辯、不博，卻是信言、善者、知者。卻是信言、善者、知者。 老子以其獨特的思維方式對宇宙、老子以其獨特的思維方式對宇宙、 社會社會和人生做著獨特的哲學表達。和人生做著獨特的哲學表達。老子的哲學(zhxu)需要用心去領(lǐng)悟第16頁/共20頁第十六頁，共21頁。四 十 四 章 道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德(u d)。 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 （P95）（以不變應(yīng)萬變以不變應(yīng)萬變）成就(chngji)境界第17頁/共20頁第十七頁，共21頁。 推 薦 閱 讀 與 觀 看1、老子注釋及評價（第2版）， 陳鼓應(yīng)著，中華書局，2009年。2、百家講壇：老子與百姓生活 主講：江南大學(dxu)，姚淦銘教授。第18頁/共20頁第十八頁，共21頁。1 1、如何理解老子哲學中的“道”和“自然無為” 思想？它們有何當代意義？2 2、試比較禮記(l j)(l j)大同中的“大同”社會和 老子四章中的“小國寡民”社會。第19頁/共20頁第十九頁，共21頁。感謝您的觀看(gunkn)！第20頁/共20頁第二十頁，共21頁。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)一、理論基礎(chǔ)：“道”，。反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。老子看到了矛盾的