根據(jù)美的風(fēng)格范疇分類

1、根據(jù)美的（風(fēng)格）范疇分根據(jù)美的（風(fēng)格）范疇分類類w根據(jù)美的表現(xiàn)風(fēng)格不同，又可將根據(jù)美的表現(xiàn)風(fēng)格不同，又可將世間美的事物分為以下范疇：世間美的事物分為以下范疇：w壯美壯美w優(yōu)美優(yōu)美w悲劇悲劇w喜?。ㄓ哪?、滑稽、諷刺）喜劇（幽默、滑稽、諷刺）w中和中和w玄妙玄妙壯美壯美 w指巨大、粗獷、豪放的美、它往往引起人們崇敬、振奮、同時還帶有幾分畏懼的情感。（陽剛之美）w壯美的事物給人以相當(dāng)強(qiáng)烈的心理刺激，具有特殊的心理功能。如果經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生接觸或欣賞這類事物，就有助于學(xué)生形成爽快、開朗、振奮、積極向上的性格，并且把我們的道德情操提高到一個崇高的境界。優(yōu)美優(yōu)美w定義定義:指小巧、細(xì)膩、柔和的美。我指小巧、細(xì)

2、膩、柔和的美。我們平時所說的典雅、清秀、秀氣、們平時所說的典雅、清秀、秀氣、綺麗等都是屬于這種美。（陰柔之綺麗等都是屬于這種美。（陰柔之美）美）優(yōu)美事物的特征w優(yōu)美的事物優(yōu)美的事物具有小巧、細(xì)膩、柔和，具有小巧、細(xì)膩、柔和，對人所產(chǎn)生的生理和心理刺激都不強(qiáng)對人所產(chǎn)生的生理和心理刺激都不強(qiáng)烈，容易為大多數(shù)人所接受。優(yōu)美的烈，容易為大多數(shù)人所接受。優(yōu)美的事物使人的心情舒適怡和，恬靜平衡。事物使人的心情舒適怡和，恬靜平衡。優(yōu)美最根本的美學(xué)特征是和諧優(yōu)美最根本的美學(xué)特征是和諧.悲劇美悲劇美 w按照恩格斯和魯訊的說法，就是指把按照恩格斯和魯訊的說法，就是指把有價值的東西毀滅給人看，從而引起有價值的東西毀

3、滅給人看，從而引起人們悲傷、憤怒以及正義感等心理體人們悲傷、憤怒以及正義感等心理體驗的美。對于悲劇意義的理解最根本驗的美。對于悲劇意義的理解最根本的就是：把有價值的東西毀滅了，而的就是：把有價值的東西毀滅了，而且把它那被摧毀的模樣拿給你看，這且把它那被摧毀的模樣拿給你看，這不能不引起人們的悲哀、悲傷以及對不能不引起人們的悲哀、悲傷以及對毀滅者的憤怒的感情，不能不激發(fā)為毀滅者的憤怒的感情，不能不激發(fā)為受害者鳴不平的正義感。受害者鳴不平的正義感。悲劇美的心理效能：悲劇美的心理效能：w悲劇悲劇給人的刺激是強(qiáng)烈而又深沉的，其心理功給人的刺激是強(qiáng)烈而又深沉的，其心理功能相當(dāng)復(fù)雜。它一面讓人感到痛苦越大、

4、淚水能相當(dāng)復(fù)雜。它一面讓人感到痛苦越大、淚水越多，我們獲得的審美愉快就越大。這絕對不越多，我們獲得的審美愉快就越大。這絕對不是是“興災(zāi)樂禍興災(zāi)樂禍”的心理，而是的心理，而是“因為在痛苦與因為在痛苦與審美之間潛藏著一個重要的環(huán)節(jié)，那就是人們審美之間潛藏著一個重要的環(huán)節(jié)，那就是人們面對悲劇的痛苦和不幸不能不去思索面對悲劇的痛苦和不幸不能不去思索”，去沉，去沉思其悲劇之后的原因。只有能夠思索的人才能思其悲劇之后的原因。只有能夠思索的人才能欣賞悲劇。思索所引起的美感，能夠給人以哲欣賞悲劇。思索所引起的美感，能夠給人以哲學(xué)的啟示，凈化人的靈魂。我們經(jīng)常接觸悲劇，學(xué)的啟示，凈化人的靈魂。我們經(jīng)常接觸悲劇，

5、思索悲劇，便會形成凝重、深沉、堅毅的性格思索悲劇，便會形成凝重、深沉、堅毅的性格。美麗的歐米哀爾美麗的歐米哀爾 法維龍呀！欺人的驕橫的衰老，呀！欺人的驕橫的衰老，為什么把我摧殘得這么早？為什么把我摧殘得這么早？誰能使我不自傷自捶，誰能使我不自傷自捶，而不在傷痛捶擊中死掉！而不在傷痛捶擊中死掉！唉！當(dāng)我想起往日的時光，唉！當(dāng)我想起往日的時光，那時我是怎樣的，那時我是怎樣的，如今我又變成什么樣，如今我又變成什么樣，貧困、干枯、瘦弱、矮小，貧困、干枯、瘦弱、矮小，幾乎遍體鱗傷，幾乎遍體鱗傷，變成了什么呢？變成了什么呢？那圓潤的額，那圓潤的額，金黃的發(fā)金黃的發(fā)玲瓏可愛的雙肩，玲瓏可愛的雙肩，小小的雙乳

6、，豐滿的臀部，小小的雙乳，豐滿的臀部，潔白動人，潔白動人，愛情場里風(fēng)流倜儻！愛情場里風(fēng)流倜儻！w這是人間美貌的下場！這是人間美貌的下場！w短小的臂，收縮的手，短小的臂，收縮的手，w聳起的肩，聳起的肩，w什么！完全干枯的乳房，什么！完全干枯的乳房，w臀部也和乳房一樣！臀部也和乳房一樣！w腿呢，腿呢，w不再是肥壯，而是瘦小了，不再是肥壯，而是瘦小了，w灰白得好象香腸！灰白得好象香腸！喜劇美喜劇美w是在倒錯和自相矛盾是在倒錯和自相矛盾的形式中顯示生活的的形式中顯示生活的本質(zhì)，使人們在笑聲本質(zhì)，使人們在笑聲中得到愉快心理體驗中得到愉快心理體驗的美。的美。w喜劇喜劇一般來說也可分一般來說也可分為三種類型

7、。為三種類型。w1、幽默；、幽默；2、滑稽；、滑稽；w3、諷刺。、諷刺。喜劇的心理功能：喜劇的心理功能：w喜劇能陶冶人樂觀、開朗的性格，能喜劇能陶冶人樂觀、開朗的性格，能訓(xùn)練從平淡的生活中去發(fā)現(xiàn)矛盾，發(fā)訓(xùn)練從平淡的生活中去發(fā)現(xiàn)矛盾，發(fā)現(xiàn)可笑事物的能力，培養(yǎng)學(xué)對生活的現(xiàn)可笑事物的能力，培養(yǎng)學(xué)對生活的深刻的洞察力并且增添生活情趣，包深刻的洞察力并且增添生活情趣，包括學(xué)習(xí)興趣，工作興趣等。括學(xué)習(xí)興趣，工作興趣等。中和中和w中和是儒家追求的審美理想，是儒家大中和是儒家追求的審美理想，是儒家大風(fēng)格的結(jié)晶。有以下三個特征：風(fēng)格的結(jié)晶。有以下三個特征：w1、性質(zhì)各異的東西在一起，產(chǎn)生矛盾統(tǒng)、性質(zhì)各異的東西在

8、一起，產(chǎn)生矛盾統(tǒng)w 一的效果。（太極圖）一的效果。（太極圖）w2、“中和中和”側(cè)重于側(cè)重于“中中”，不僅指中間，不僅指中間狀態(tài)，還有敏銳的權(quán)衡，使事物達(dá)到動狀態(tài)，還有敏銳的權(quán)衡，使事物達(dá)到動態(tài)統(tǒng)一態(tài)統(tǒng)一“適度適度”。w3、更深層的含義：宇宙萬物的本然狀態(tài)。、更深層的含義：宇宙萬物的本然狀態(tài)。玄妙玄妙w玄妙是道家文化大風(fēng)格的結(jié)晶，體現(xiàn)了道家追玄妙是道家文化大風(fēng)格的結(jié)晶，體現(xiàn)了道家追求的審美理想。求的審美理想。w“妙妙”：有精微神奇的意思；有精微神奇的意思；w“玄玄”：有幽遠(yuǎn)、奇妙的意思。有幽遠(yuǎn)、奇妙的意思。w 道家認(rèn)為萬物是有無的統(tǒng)一，寓無限于有道家認(rèn)為萬物是有無的統(tǒng)一，寓無限于有限，是玄妙的基

9、本特征。限，是玄妙的基本特征。w 玄妙給人的美感，包含了欣賞者突破有限，玄妙給人的美感，包含了欣賞者突破有限，通向無限的超越感。因有限而產(chǎn)生的惆悵；因通向無限的超越感。因有限而產(chǎn)生的惆悵；因無限而產(chǎn)生的無限而產(chǎn)生的“至樂至樂”中國現(xiàn)代文學(xué)館內(nèi)，熊中國現(xiàn)代文學(xué)館內(nèi)，熊秉明先生雕的秉明先生雕的魯迅魯迅有兩米高，只有一張臉，有兩米高，只有一張臉，而且半邊臉上什么也沒而且半邊臉上什么也沒有，沒有眉，沒有眼，有，沒有眉，沒有眼，鼻子下面是一把胡子，鼻子下面是一把胡子，再也沒有了，但整體看，再也沒有了，但整體看，活脫一個魯迅先生，絕活脫一個魯迅先生，絕了。鋼板的銹色和焊接了。鋼板的銹色和焊接的班駁，將魯迅先生的的班駁，將魯迅先生的剛毅、厚重和蒼勁表達(dá)剛毅、厚重和蒼勁表達(dá)得淋漓盡致。