淺談平面廣告視覺元素

1、摘要一、符號(hào)元素3（一）符號(hào)元素與符號(hào)學(xué)3（-）平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的運(yùn)用3二、從視覺語(yǔ)言到符號(hào)元素3（一）視覺語(yǔ)言4（-）表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言的符號(hào)元素5（三）符號(hào)元素的運(yùn)用探索5三、視覺語(yǔ)言元素化對(duì)設(shè)計(jì)文化的意義6四、平面視覺元素的創(chuàng)意7參考文獻(xiàn)9謝辭10淺談平面廣告視覺元素【摘 要】符號(hào)研究和語(yǔ)義分析已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，但對(duì)丁視覺語(yǔ)言的元素 化問(wèn)題還鮮有重視。文章試圖研究視覺語(yǔ)言、元索符號(hào)與平面圖形的關(guān)系，探討視覺元索 結(jié)構(gòu)、特性及其文化意義，提岀視覺語(yǔ)言研究的新遐想和思路?！娟P(guān)鍵詞】視覺語(yǔ)言；符號(hào)元素；通感轉(zhuǎn)譯“視覺語(yǔ)言”作為一種重要的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)師傳達(dá)信息的重要手段。在創(chuàng)

2、作 圖形的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師扮演著翻譯的角色，將多樣化的產(chǎn)品信息和感官休驗(yàn)迅速而準(zhǔn)確地 轉(zhuǎn)譯為各種視覺元素，并在由視覺語(yǔ)言引導(dǎo)的通感體驗(yàn)中把信息完整地傳播給受眾。一、符號(hào)元素(-)符號(hào)元素與符號(hào)學(xué)隨著科學(xué)與技術(shù)的快速發(fā)展，平而設(shè)計(jì)作品在h常生活屮觸目可及。而語(yǔ)言作為信息的載 體，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中逐漸由單一的文字表達(dá)被轉(zhuǎn)換成具有一定代表性意義的符號(hào)元素。 符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提 出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的 某種東西一個(gè)記號(hào)x代表并不在的y,成語(yǔ)“睢泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概 念，鴻雁在泥沼

3、與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過(guò)這里的事實(shí)，并且可由此 推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)x,而鴻雁是并不在的y。符號(hào)學(xué)，正是研 究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)，它涉及交際的全部，任何表意的東西都在符號(hào)學(xué)研究范圍z內(nèi)。因其 看似簡(jiǎn)單卻深刻的影響作用逐漸被引申到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。也正是由于它的存在，使平面圖 形設(shè)計(jì)屮的視覺語(yǔ)言傳達(dá)得更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。(-)平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)屮，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，深刻地影響著設(shè)計(jì)作品的表形性思維的表訴。圖形本 身就是平而設(shè)計(jì)屮的一種符號(hào)形象，是視覺語(yǔ)言傳達(dá)給受眾過(guò)程屮直接準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介, 在溝通人類思維與文化、信息方面起到了不可忽視的作用

4、。視覺符號(hào)元素以其獨(dú)特的創(chuàng)造 性、想彖力，是提高視覺注意力的重要素材。平而設(shè)計(jì)是以傳達(dá)信息為主耍目的的，而人是通過(guò)符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體, 這是一個(gè)由設(shè)計(jì)者開始，進(jìn)而延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續(xù)止是依賴丁作 為思維主體的符號(hào)。視覺語(yǔ)言通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息，為了把信息準(zhǔn)確并有效地傳達(dá)給 受眾，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)需要的視覺語(yǔ)言，并將其轉(zhuǎn)譯成符號(hào)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品屮，以傳達(dá)自 我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。從另一方面，受眾也止是通過(guò)觀看設(shè)計(jì)者的作品，把對(duì)在設(shè)計(jì) 作品屮出現(xiàn)的符號(hào)元素的理解與自身積累的經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的 思想感情并達(dá)到與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴的效果。二、從視覺

5、語(yǔ)言到符號(hào)元素(-)視覺語(yǔ)言平面設(shè)計(jì)中的圖形在不斷的創(chuàng)造中表達(dá)著自己的語(yǔ)言，被稱為“視覺語(yǔ)言”，這是從 信息傳達(dá)的功能角度對(duì)圖形的描述。視覺語(yǔ)言的表達(dá)，從人類誕生起就始終與人類的思維 密不可分。美國(guó)符號(hào)學(xué)家薩姆瓦(larry asamovar)等人在其著作跨文化傳播屮提出：“由丁語(yǔ)言是一種代表客觀實(shí)在的非精確的符號(hào)系統(tǒng)，因而詞語(yǔ)的含義受各種齊樣不同解 釋的影響和制約。實(shí)際上，詞語(yǔ)的意義在于人而不在詞語(yǔ)木身。”我們可以清楚地看出， 因?yàn)槲幕?、地域、種族、信仰等的差異，不可避免地使不同的人群對(duì)于相同語(yǔ)義的理解變 得模糊和多樣，而對(duì)同一詞語(yǔ)也產(chǎn)生不同的感悟。但總的來(lái)說(shuō)，由丁人類的同冇本質(zhì)和先 天性,

6、同一物種的人類面對(duì)同一客觀世界的原始的最初的感官體驗(yàn)則仍是相對(duì)普遍而穩(wěn)定 的。在人類探索對(duì)世界的感知與認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主要依靠感覺。通過(guò)感官的體驗(yàn)，形成腦海 中的印象，并不斷地結(jié)合白我的思維方式，逐漸形成區(qū)別于不同個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的積累。西方 體驗(yàn)派美學(xué)指出知覺對(duì)彖的三個(gè)特性，如下：（1）客觀對(duì)象的物理屈性，如體積、數(shù)量等；（2）對(duì)象依托人的感官而存在的性質(zhì)，如色彩、聲咅、氣味、質(zhì)地等；（3）對(duì)彖的情感性質(zhì)，格式塔心理學(xué)認(rèn)為外在事物和人的內(nèi)在心理z間存在“同形 同構(gòu)”和“異質(zhì)同構(gòu)”兩種結(jié)構(gòu)，當(dāng)二者在大腦的思維立場(chǎng)屮達(dá)到碰撞和融合后，物質(zhì)與 精神的界限變得模糊，客觀事物因此具有了人的情感特征。這三個(gè)特性屮

7、的不同屬性所指代的物質(zhì)名詞都是設(shè)計(jì)屮應(yīng)用的最基本的要素，視覺語(yǔ) 言的表達(dá)是對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺元素的應(yīng)用以及對(duì)這三大元素相互z間的美學(xué) 性構(gòu)成的創(chuàng)新。所以，以研究人類生理感受和心理聯(lián)想的類型和特點(diǎn)為基本指導(dǎo)，用視覺 形態(tài)為主要語(yǔ)言描述人類的各種感官體驗(yàn)及思維意識(shí)，是平面設(shè)計(jì)屮視覺傳播與交流溝通 的冇效途徑。對(duì)丁設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，視覺元素的創(chuàng)造與選擇是表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能性與獨(dú) 特:性的重點(diǎn)。（二）表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言的符號(hào)元素近年來(lái)，我國(guó)部分學(xué)者、科研專家對(duì)廣告語(yǔ)言創(chuàng)意、設(shè)計(jì)屮所使用的符號(hào)學(xué)方法以及 符號(hào)的類型也進(jìn)行了初步的研究和探討。如“符號(hào)學(xué)與廣告語(yǔ)言”（王少琳，1994年）、“論 符

8、號(hào)學(xué)方法在廣告語(yǔ)言創(chuàng)意設(shè)計(jì)屮的運(yùn)用”（茍志效，1994年）、“從符號(hào)學(xué)原理談廣告的 創(chuàng)意特征”（黃測(cè)，1997年）等。由此可見，符號(hào)元素在平而視覺語(yǔ)言的表現(xiàn)中的關(guān)注程 度越來(lái)越高。而從符號(hào)木身與它所指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上, 在符號(hào)理論研究領(lǐng)域得出的成果顯示，可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型：圖像符號(hào)（icon）；指示符號(hào)（index）；象征符號(hào)（symbol）。但平面設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言的符號(hào)元素和一般的數(shù)字符號(hào)、單位符號(hào)是有所區(qū)別的。視覺語(yǔ) 言符號(hào)元素具有一般性符號(hào)所不具備的靈活性和可塑性等特征。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的 思維過(guò)程所決定的，設(shè)計(jì)者必須把握對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合

9、、傳換、再生的準(zhǔn)確冇效程 度，以達(dá)到科學(xué)的視覺傳達(dá)功能目的，同時(shí)給人以審美及視覺心理的滿足。所以象征符號(hào)（symbol）因其抽象性和聯(lián)想性，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用中最具發(fā)展?jié)摿?。（三）符?hào)元素的運(yùn)用探索格式塔心理學(xué)家曾作過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，將一些自然的圖形在被試看過(guò)z后，過(guò)上幾天再讓 他們根據(jù)記憶作畫，結(jié)杲發(fā)現(xiàn)所畫的圖形均比原來(lái)的圖形要更加規(guī)則化、簡(jiǎn)單化。由此 可以認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)形式簡(jiǎn)潔性需求是人的視覺心理的天性。古今屮外的人類文化遺跡屮，符號(hào)元素一直是表達(dá)圖形語(yǔ)言的重點(diǎn)，圖騰便是最早的 一種表達(dá)。無(wú)數(shù)的藝術(shù)家和工匠將畢生精力投入其中，使其形式和內(nèi)涵在數(shù)千年來(lái)的時(shí)間 流逝屮得到不斷的豐富和升華。從美洲的瑪

10、雅文化遺址小的那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和 美麗的圖案及城里記事的右柱，令瑪雅人為z頂禮膜拜的水品頭骨到亞洲的佛教美術(shù)洞窟 壁畫及木身故事，從石器時(shí)代的彩陶裝飾豐富多彩的紋樣到今天的隨著科技發(fā)展的計(jì)算機(jī) 分形藝術(shù)，到處都閃現(xiàn)著圖形符號(hào)元素的身影?？v觀這些丿力史存留下來(lái)的美妙圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。在自然界 中常見的、與我們生活密切相關(guān)的動(dòng)植物，被人類口然地美化、神化，并融入口己的情感 與寄托，元素化為各種各樣富有寓意，充滿情趣的圖徽。（1）太極圖是容量極大的意象圖，它由黑白兩個(gè)魚形紋組合而成，俗稱陰陽(yáng)魚，意 象造型的美學(xué)法則深藏在這兩魚追逐z中，它完美地、形象化地表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，

11、相反相 成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。太極圖的設(shè)計(jì)成功地運(yùn)用了圖底反轉(zhuǎn)，對(duì)比強(qiáng)烈卻又融匯 合一。太極圖紋（如圖1）的簡(jiǎn)潔是對(duì)人們求簡(jiǎn)心理的完美闡釋。（2）“5”字符，是占代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志。人們普遍認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋 迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志。關(guān)于其來(lái)源，上世紀(jì)60年代臺(tái)灣重要 作家馮馮居士認(rèn)為：整個(gè)宇宙的黑暗無(wú)垠的空間，亦是在旋轉(zhuǎn)移動(dòng)z屮，亦是卍形的。 在無(wú)窮無(wú)盡的更多的宇宙中，無(wú)邊無(wú)垠的黑暗太虛中，還有無(wú)數(shù)的星云漩系，它們互相連 接溝通，互相存在于當(dāng)屮。所謂銀河系，不過(guò)是其屮最小的一面而已。在宇宙屮到處類似 的星云漩系，不同的形狀、位置、光華顏色，但都是像卍形的（圖

12、2）。原來(lái)是銀河 系的旋轉(zhuǎn)形狀，象征著永恒、光明與莫測(cè)的高深偉大智慧。但是，同樣的一個(gè)字符，在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當(dāng)時(shí)的德國(guó)納 粹黨黨魁希特勒將“生”用作了納粹黨的黨徽，“生”遂成為了法四斯統(tǒng)治、暴力和血腥 恐怖的象征?！疤铩弊址云浜?jiǎn)單的外形在世界人民的心目中留下了深刻的卬象。（3）在英文中曾含有兩種意思,即：“在”或“單價(jià)”。它的前一種意思是因其發(fā)音類似于英文at,于是常被作為“在”的代名詞來(lái)使用。而它又冇each的含義，所以 也常常用來(lái)表示商品的單價(jià)符號(hào)。如今，由“ ” （圖3）引中出了一個(gè)新名詞“一代”， 是德國(guó)漢堡某休閑生活研究所提出的，泛指年齡在14-29歲

13、z間伴隨信息時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái) 的新新人類。在現(xiàn)代科技進(jìn)步屮，它本身的含義漸漸被人們模糊淡忘，取而代z的是它已 成為交流的標(biāo)志,它的簡(jiǎn)潔精到，使其在運(yùn)用屮顯得如此的便捷，并在人們的腦海里留下了 揮z不去的深刻印象。這也使它同樣反復(fù)地出現(xiàn)在相關(guān)主題的平面設(shè)計(jì)作品中，成為現(xiàn)代 表達(dá)屮一種新興有力的元素。綜上所述，在思維過(guò)程或是符號(hào)表達(dá)式的平而設(shè)計(jì)屮，所挑選、組合，加以運(yùn)用的符 號(hào)元素必需是具有明確指涉功能及內(nèi)涵豐富的符號(hào)。艾柯甚至提出“人是符號(hào)的動(dòng)物”， 平面圖形設(shè)計(jì)的口的是人與人z間的交流共鳴，符號(hào)元素，無(wú)疑是必然的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這就 耍求設(shè)計(jì)者必須準(zhǔn)確地把握和歸納將要表達(dá)的視覺語(yǔ)言，并考慮組成符號(hào)元素的

14、相關(guān)特 性，保證這些符號(hào)的當(dāng)前值止是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值。三、視覺語(yǔ)言元素化對(duì)設(shè)計(jì)文化的意義經(jīng)由視覺語(yǔ)言形成的符號(hào)元素系統(tǒng)，是元素化的視覺語(yǔ)言。按照雅科布遜(jakebson) 所提出的關(guān)于語(yǔ)言功能的著名分類，信息可以擁有以下功能的一種或數(shù)種組合方式：指涉 性；情感性；強(qiáng)制性；交流性；元語(yǔ)言性；詩(shī)性。所冇這六種功能都可以并存于單個(gè)訊息 z中，在更大規(guī)模的止常語(yǔ)言(以及審美訊息)z中，它們常常交織和重合著，盡管其中 某種功能通常占據(jù)主導(dǎo)地位，因而決定訊息的特征。在平而設(shè)計(jì)屮，通過(guò)把視覺語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為符號(hào)元素，又應(yīng)用不同的設(shè)計(jì)形式把元素化后 的視覺語(yǔ)言展示給受眾，在受眾腦海中又重新反映出視覺語(yǔ)言

15、，并在此基礎(chǔ)上促使受眾產(chǎn) 生自己獨(dú)到的見解，這是一個(gè)循環(huán)反饋的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程更需要準(zhǔn)確地表現(xiàn)出信息的六種 功能，而耍讓視覺語(yǔ)言元素的某種功能占據(jù)主導(dǎo)，則是由設(shè)計(jì)者想耍表達(dá)的訊息的特征所 決定的。視覺語(yǔ)言的元素化后將帶來(lái)一個(gè)新的視覺系統(tǒng)，為設(shè)計(jì)行業(yè)中注入了新的活力、 新的視覺感受，它將讓設(shè)計(jì)行業(yè)更富活力和魅力。元素化的視覺語(yǔ)言與設(shè)計(jì)、符號(hào)、溝通緊密相連，也可以說(shuō)它是三者的化身。我國(guó)臺(tái) 灣楊裕富博士認(rèn)為：設(shè)計(jì)、符號(hào)、溝通是設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)。那么，視覺語(yǔ)言元素也就是設(shè) 計(jì)文化的基礎(chǔ)。我們?cè)搹?qiáng)調(diào)它的文化身份，它的作用該受到更大范圍的重視，并加大力度 地去挖掘讓它在設(shè)計(jì)屮發(fā)揮潛質(zhì)，形成具冇本土性和現(xiàn)代性的

16、設(shè)計(jì)元素系統(tǒng)，使它成為真 止的“設(shè)計(jì)文化基礎(chǔ)”。具有自省精神的設(shè)計(jì)者們應(yīng)該身體力行，使自己的作品去喚起人 們對(duì)于產(chǎn)品體驗(yàn)的情感共鳴，使人們?cè)谡J(rèn)知、購(gòu)買和使用產(chǎn)品的過(guò)程屮能夠體會(huì)到延伸的 設(shè)計(jì)含義和原創(chuàng)的本土藝術(shù)精神，滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品高情感、高技術(shù)平衡的需求，在追 尋、探索、創(chuàng)造、形成視覺語(yǔ)言元素化系統(tǒng)的過(guò)程中，使設(shè)計(jì)成為真正意義上的影響人們思想和行為的力量。四、平面視覺元素的創(chuàng)意平面廣告設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇，是廣告設(shè)計(jì)中最大眾化的媒介形式。按現(xiàn)代傳 播學(xué)的觀點(diǎn)，又是一種信息傳遞藝術(shù)。作為視覺信息傳遞的媒介，文字語(yǔ)言與視覺形彖有 機(jī)結(jié)合的視覺信息傳遞藝術(shù)，既要完成傳遞信息的宗旨，又要給人以

17、美的享受，具冇實(shí)用 與藝術(shù)的雙重價(jià)值。是審美性、機(jī)能性、經(jīng)濟(jì)性共同實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在應(yīng)用美術(shù)與商業(yè)美術(shù) z屮，平而廣告擁有最大范圍的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。報(bào)紙雜志、海報(bào)、路牌、流動(dòng)廣告、郵遞廣告、 宣傳單、年丿力、書籍裝幀、產(chǎn)品包裝及影視、影像類等等都包含其屮。什么是創(chuàng)意？創(chuàng)意是一種設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，即有方向的對(duì)問(wèn)題進(jìn)行徹底的思考，深刻的 理解，運(yùn)用想彖、靈感、判斷、歸納等方式組合分析。任何一個(gè)具體事物的背后都有一個(gè) 理念存在，事物的精美，來(lái)自于理念的精致。對(duì)習(xí)慣發(fā)生懷疑，對(duì)萬(wàn)物懷冇童心，是培養(yǎng) 創(chuàng)造力的開始，廣告的特:性決定了創(chuàng)意的立足點(diǎn)必須落在產(chǎn)品上，創(chuàng)意的生命力在于實(shí)現(xiàn) 廣告口標(biāo)。作為實(shí)用藝術(shù)，是在事物的生

18、長(zhǎng)階段，通過(guò)藝術(shù)大師的非凡想彖，提升當(dāng)下人 的精神質(zhì)量和思想秉性，新奇、冇理、冇節(jié)、真實(shí)是最基本的要求。因此，國(guó)際廣告的發(fā) 展趨勢(shì)，現(xiàn)代廣告語(yǔ)匯越來(lái)越注重創(chuàng)意、理念的表達(dá)。完美的設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性活動(dòng)，首先要 看是不是具有原創(chuàng)性。原創(chuàng)是一種精神，一種永遠(yuǎn)向前的精神，吸引人的不在于說(shuō)什么, 而在于怎么說(shuō)，是對(duì)審美期待的猛烈沖擊，并產(chǎn)生對(duì)人生長(zhǎng)久的審視。從視覺意義上看, 盡管只在你眼前顯示幾秒鐘，但卻是充滿靈感的東西，不僅具有強(qiáng)烈的形式感，更有令人 回味的創(chuàng)意。其次創(chuàng)意的點(diǎn)要很準(zhǔn)確，遷強(qiáng)附會(huì)肯定沒(méi)力量，成功的創(chuàng)意是廣告的重要特 征。我們身陷商品的汪洋大海，資訊泛濫，信息爆炸，太多的自我推廣與營(yíng)銷，使人常

19、常 產(chǎn)生一種“覺察”的惰性，對(duì)傳統(tǒng)的視覺形式感到麻木，無(wú)動(dòng)于衷，選擇成為擺在每個(gè)人 面前最多、最困惑的問(wèn)題，但與此同時(shí)，對(duì)于具有高度視覺刺激的表現(xiàn)形式也變得更為靈 敏和易丁接受，也就是說(shuō)，獨(dú)特的表現(xiàn)形式，必將增強(qiáng)廣告的注目效果，這就是造形階段, 即形式層面的東西?？傮w來(lái)說(shuō)，任何一件平面設(shè)計(jì)作品，都是由圖形、色彩、文字編排、 整體效果幾大構(gòu)成要素組合而成。作為視覺藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是觀感效果，廣告圖形是構(gòu)成設(shè) 計(jì)版而的第一視覺元素，用視覺藝術(shù)手段塑造并傳達(dá)商品信息，是廣告版而的生命所在, 但絕非是對(duì)廣告文字的簡(jiǎn)單圖解。由此可見，對(duì)圖形的處理就顯得尤為重要，圖形設(shè)計(jì)是 設(shè)計(jì)技巧的第一步。平而廣告設(shè)計(jì)的漫

20、長(zhǎng)歷史，使人類在圖形的構(gòu)成上，積累了大量的寶 貴經(jīng)驗(yàn)和方法，大致可分為以下幾種方式：形態(tài)重疊：是常用的圖形組合方法，兩個(gè)以上視覺元素相疊構(gòu)成?？梢允峭|(zhì)、異質(zhì) 相疊；夸張、對(duì)比相疊;也可以整體與整體相疊，整體與局部相疊。通過(guò)形態(tài)的重新組合 排列，形成新的空間容量和思維延續(xù)，既反映一定的空間，又保持平而性與敘事性，包含 認(rèn)識(shí)與聯(lián)想的雙重意義?？鋸垖?duì)比：當(dāng)圖形構(gòu)成中有兩個(gè)以上的視覺元素時(shí)，以超出原有比例的手法，夸張其 屮與畫面中的其他元素形成強(qiáng)烈的大、小、質(zhì)、量反差效應(yīng)，改變?nèi)藗兊恼Ｒ曈X 印彖，達(dá)到突出主體的目的。切記圖形夸張耍適度。文字構(gòu)想：圖形中文字構(gòu)想及文字木身的象形化，應(yīng)具有雙重功能:首

21、先是作為信息傳 遞作用的視覺功能，字形符號(hào)要具有強(qiáng)烈、鮮明的視覺效果，使信息傳達(dá)更具標(biāo)識(shí)性。另 一方而是作為傳情達(dá)意的心理功能，賦予字形形彖化，圖形化，強(qiáng)化文字本身意義的外延, 增加可視性，強(qiáng)調(diào)字的形象化及直覺化，給文字一種情趣，一種生命，形成以字代圖或以 圖代字的特殊視覺功能。空間錯(cuò)落：圖形的構(gòu)成條件，是視覺元素處丁一定的透視空間狀態(tài)，即孑盾的空間狀 態(tài)，或不同視覺元素同處于一個(gè)環(huán)境或主題中，形成多元素空間狀態(tài)。重復(fù)構(gòu)成:同一性質(zhì)的視覺元素通過(guò)有規(guī)律的排列，或散點(diǎn)式重復(fù)構(gòu)成出新的圖形模 式。3個(gè)以上同質(zhì)卻不一定同量的單純?cè)兀M(jìn)行漸次或平行等手段重復(fù)構(gòu)成。打散重構(gòu):將已有的視覺元素打散，按作者意圖切斷，重新配列構(gòu)成。但一定不是單 純的元素羅列，而是有意識(shí)地加以組合、配置、構(gòu)成。具體表現(xiàn)形式有同質(zhì)切斷構(gòu)成，異