高三語文一輪復(fù)習(xí)第三冊-考點對應(yīng)訓(xùn)練-

1、考點對應(yīng)訓(xùn)練【課內(nèi)語段精讀】(一)閱讀下面的文字，完成13題。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?下列加點詞語的意義和用法，相同的一組是 ()A.B.C.D.答案B解析A項助詞/代詞。B項

2、動詞，滅亡/動詞，滅亡。C項轉(zhuǎn)折連詞/并列連詞。D項動詞，按道理說/名詞，道理。2指出下列翻譯正確的一項()A則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。譯文：那么秦國最想要的，諸侯各國最憂慮的，根本都不在于戰(zhàn)爭了。B故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。譯文：所以不用打仗誰強(qiáng)誰弱誰勝誰負(fù)就已經(jīng)判決了。C至于顛覆，理固宜然。譯文：到了(六國)最后滅亡的結(jié)局，是理所當(dāng)然的事。D以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。譯文：用土地侍奉秦國，如同抱著柴禾去救火，柴燒不完，火就不會熄滅。答案D3用課文原句概括本段的中心。答案賂秦而力虧，破滅之道也。(二)閱讀下面的文字，完成46題。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中

3、通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。4下列句中加

4、點詞與“比去，以手闔門”中的“比”詞義相同的一項是()A其兩膝相比者B每自比于管仲、樂毅C今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣D比至南郡，而琮已降答案D解析A項并列。B項比較。C項與相比。D項與例句同為“等到”。5比較下列兩組加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是() A與相同，與不同B與不同，與相同C與相同，與相同D與不同，與不同答案D解析介詞，憑；連詞，表承接；指代性副詞，偏指一方，但意義不同：指“她”，指“我”。6下列對文章的理解和分析，敘述不正確的一項是()A這段文字借項脊軒來寫事，這些瑣事、瑣談，雖是一鱗半爪，但它們是從生活之樹上采擷的最有光彩的枝葉，是生命長河中最動人的浪花，因此使人在情

5、感上易于與之共鳴。B這段文字主要寫了三件事：一是大家庭的分崩離析和破落，二是母親對子女的無微不至的關(guān)懷，三是祖母對作者的牽掛、贊許和期盼。C這段文字，將大家庭分崩離析、破落之感慨，對祖母、母親的深深懷念與眷戀及懷才不遇、功名未成之喟嘆與對亡妻的真摯感情巧妙地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了動人的魅力。D和五人墓碑記選擇重大題材、闡明生死重大意義不同，這段文字寫的都是極其平常的生活細(xì)節(jié)，題材盡管小，卻很能打動人心?！笆录?xì)而情深”構(gòu)成了這篇散文的一大特色。答案C解析無“懷才不遇、功名未成”之表現(xiàn)，并且沒有寫到亡妻。【課外語段拓展】閱讀下面的文言文，完成14題。醒心亭記曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，

6、構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望，以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之北湖之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客

7、，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！慶歷七年八月十五日記。1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A滁州之西南，泉水之涯涯：水邊B群山相環(huán)，云煙之相滋滋：滋擾C吾民給足而無憾于下憾：怨恨D(zhuǎn)韓子歿數(shù)百年而始有之歿：死答案B解析B項“滋”是“滋生蔓延”的意思，形容云霧水氣豐沛。注意C項可能容易被誤選，這里的“憾”古今異義，是“怨恨”的意思，不是“遺憾”的意思；而古義的“恨”一般表示“遺憾”的意思。2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()

8、A.B.C.D.答案C解析C項“乎”都是作介詞，相當(dāng)于“于”。A項第一個“以”作連詞，表目的，相當(dāng)于“用以”；第二個“以”作連詞，表原因，相當(dāng)于“因為”。B項第一個“焉”作兼詞，相當(dāng)于“于此”；第二個“焉”作疑問代詞，相當(dāng)于“什么”。D項第一個“之”作結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性；第二個“之”作結(jié)構(gòu)助詞，用于定語與中心語之間，相當(dāng)于“的”，注意“之”后的“急”是形容詞活用為名詞。 3.下列對文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章醉翁亭記巧妙地聯(lián)系在一起，以“醒”貫穿全篇。B本文雖為“記”，卻主要圍繞歐陽修的“醉”“樂”“醒

9、”展開議論，正體現(xiàn)了曾鞏散文平正周詳而長于議論的特點。C作者指出歐陽修“醉”只是表象，“醒”方是實質(zhì)，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。D正如韓愈詩所說“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時來”，歐公筑亭題名的含意就是為了使人在國泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本文的主旨所在。答案C解析作者認(rèn)為歐陽修的樂并不在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂，而在于國泰民安，是以天下為己任的賢人達(dá)士之樂。4把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)或醉且勞矣，則必即醒心而望。(2)其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。(3)乃公所以寄意于此也。(4)而鞏也

10、，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！答案(1)有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景。(2)他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它(們)取名來顯示它(們)的實際情況，又是更擅長的了。(3)這是歐陽公借醒心亭寄托他的情感。(4)而我又可以憑借文章在他的文章之后寄托名聲，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！【參考譯文】在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂亭”，自己寫了一篇豐樂亭記，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在豐樂亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇文章。只要歐陽公和滁州賓客來游玩，一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且

11、勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久留而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事形成的原因為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈北湖一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它(們)取名來顯示它(們)的實際情況，又是更擅長的了。雖然如此，歐陽公的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大為懷，不用刑罰；我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨；天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)夷族鳥獸草木生長都適當(dāng)合宜，這才是歐陽修的快樂。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，

12、難道是歐陽公的快樂嗎？這是歐陽公借醒心亭寄托他的情感。像歐陽公的賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有?，F(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽公的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻有比不上他的感嘆，然后才知道歐陽公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！而我又可以借著文章在他的文章之后寄托名聲，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！宋仁宗慶歷七年八月十五日記。1割讓土地，喪權(quán)辱國韓、魏、楚三國割地賂秦，不敢抵抗，最終亡國。(六國論)2面對強(qiáng)權(quán)，敢于反抗燕、趙兩國能守其土，義不賂秦，“是故燕雖小國而后亡”。(六國論)3前事不忘，后事之師北宋王朝以偌大天下，最終

13、不敵少數(shù)民族政權(quán)的入侵，招致亡國，昭示后世，切勿重蹈覆轍。(六國論)4要善于思考王安石從一次游山經(jīng)歷中領(lǐng)悟到現(xiàn)實人生的大道理。(游褒禪山記)5不要盲目附和別人王安石一行在游洞時，因為聽到一人說“不出，火且盡”，于是就都隨他出來，結(jié)果一看根本不是那人說的那樣，王安石也后悔自己隨便聽從了那人的建議。(游褒禪山記)6要居安思危后唐莊宗李存勖能夠繼承先父遺志，勵精圖治，奪取天下；可是，創(chuàng)業(yè)易，守業(yè)難，自以為天下大局已定，于是他縱情聲色，貪圖安逸，國家在很短時間內(nèi)，就導(dǎo)致滅亡。(伶官傳序)7不人云亦云，要有實地探索的精神蘇軾沒有盲從李渤等人的觀點，而是實地考察石鐘山得名的真正原因，并得出結(jié)論。(石鐘山記)8懷念親情歸有光念念不忘逝去的祖母、母親及妻子幾位親人，以動情樸實的文字表達(dá)了深深的悼念之情。(項脊軒志)9死得其所，重如泰山顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元五位激于義而獻(xiàn)身的蘇州市民，成為后人永遠(yuǎn)瞻仰的英雄人物；他們不畏強(qiáng)權(quán)，敢于伸張正義并為之獻(xiàn)身的崇高氣節(jié)，流傳千古。(五人墓碑記)10僥幸一時，蒼白一世像魏忠賢等歷代奸臣，他們飛揚跋扈，只